غريغوريوس صانع العجائب والجبل الذي تحرّك

وجدتُ ثيودوروس - ذلك اسمه عند الولادة - في نيوقيصرية بونتوس، شابًّا لامعًا دنيويًّا يُعَدّ لمسيرةٍ في القانون، أرسلته الظروف بدلًا من ذلك إلى قيصرية فلسطين، حيث كان أوريجانوس يعلّم. رتّبتُ ذلك الانعطاف كما أرتّب معظمها: بهدوء، عبر تغييرٍ في خطط السفر بدا للجميع المعنيّين مجرّد صدفة. أبقاه أوريجانوس خمس سنوات. أبقيتُه أنا بقية حياته. خرج من تلك المدرسة بالاسم الذي أعطيتُه له في ذاكرة العالم - غريغوريوس، اليقظ - وأضفتُ، بعد قليل، اللقب الذي لازمه ثمانية عشر قرنًا: ثاوماتورغوس. صانع العجائب.

لم يطلب أسقفيّة نيوقيصرية. بل هرب منها، بحسب سيّاق سيرته، حتى رسمه أسقف أماسيا الشرعيّ غيابيًّا، واثقًا بي أن أُصيّر حقيقةً ما لم تستطع اليدان البشريّتان بعد إنجازه شخصيًّا. حين عاد غريغوريوس ليتولّى الأسقفية، يتذكّر التقليد أنه أحصى قطيعه: سبعة عشر مسيحيًّا في المدينة كلها. لا أنازع ذلك الرقم، ولا أظنّه أخجله. سبعة عشر يكفي بدايةً، كما كفى اثنا عشر يوم العنصرة. المهمّ إلى أين وصل الرقم حين انتهى - بحسب ما نقلته سيرة غريغوريوس النيصيّ له، المكتوبة بعد قرنٍ من شهادة مَن تذكّروه، لم تحمل المدينة نفسها سوى سبعة عشر وثنيًّا حين مات أسقفها صانع العجائب.

بين هذين الإحصاءين وقفت الأعمال التي فعلتُها من خلاله، لأن رجلًا يؤمن أن الصلاة تحرّكني يجد أحيانًا أنني أحرّك الجبال عبر صلاته حرفيًّا. كان هناك جبل - لا تعطينا الروايات اسمًا يمكن التحقّق منه اليوم - يقف في طريق أساسٍ احتاجه لكنيسةٍ، لا يستطيع أيّ جهدٍ لجماعته الصغيرة أن يزيحه. صلّى طوال الليل. وفي الصباح كانت الأرض نفسها قد أذعنت، والموقع صار خاليًا. أريد أن أكون صادقًا بشأن ما يستطيع التاريخ التحقّق منه وما لا يستطيع على هذه المسافة: تأتينا هذه الرواية عن غريغوريوس النيصيّ، ولاحقًا عن باسيليوس الكبير، كلاهما يكتب من ذاكرةٍ محلّيةٍ قويةٍ متواصلة لا من روايةِ شاهد عيان، ولا أطلب من القرّاء أن يعاملوا كل حجرٍ في تلك القصة حقيقةً جنائية. ما أطلبه هو أن يلاحظوا النمط، لأن النمط لي وهو يتكرّر: حاجةٌ تفوق القدرة البشرية، وصلاة، وأرضٌ صلبةٌ تذعن.

كان هناك أيضًا مستنقع - أخوان يهلكان ميراثهما ويهلك أحدهما الآخر في دعوى قضائيةٍ حول بحيرةٍ تفيض بلا انتظام، تهدّد بترك أحدهما بلا أرضٍ حسب موضع الماء في سنةٍ ما. لم يستطع غريغوريوس أن يهدّئ قلبيهما بالجدال، فذهب إلى الماء بدلًا من ذلك، وغرز عصاه في الضفّة، وصلّى أن تنحسر البحيرة نهائيًّا لتنهي خلافهما. فانحسرت، وبقيت ضمن حدودها الجديدة، بحسب روايةٍ لاحقة، أجيالًا. لستُ ملزَمًا بتفسير الهيدرولوجيا. يكفيني أن أكون قد أنهيتُ خلافًا بين أخوين فشلت الوساطة البشرية في إنهائه، مستخدمًا لا شيء سوى عصا وصبر شيخٍ معي.

عاش بعد الاضطهادات، وقاد شعبه خارج المدينة إلى الاختباء أثناء إرهاب ديقيوس بدلًا من أن يتركهم يُستشهَدون بلا وسيلةٍ للنجاة، وعاد ليعيد بناء الكنيسة نفسها التي كان قد أخلى أرضها له من قبل. وحين غزا القوط بونتوس في خمسينيات القرن الثالث، أبقى تعليمه وسمعته الجماعة المسيحية متماسكةً وسط فوضى بدّدت قطعانًا أضعف. مات شيخًا، نحو سنة ٢٧٠، في الأسقفية نفسها التي أحصاها يومًا بسبعة عشر.

السِّجل

غريغوريوس الثاوماتورغوس (وُلد باسم ثيودوروس، نحو ٢١٣، في نيوقيصرية، بونتوس) سافر إلى قيصرية فلسطين ليدرس على يد أوريجانوس نحو خمس سنوات (نحو ٢٣٣-٢٣٨)، متّخذًا اسم غريغوريوس عند معموديّته. رُسم أسقفًا لنيوقيصرية على يد فايديموس الأماسيّ نحو سنة ٢٤٠. أما المصدر الرئيسيّ لعجائبه - بما فيها تحريك جبلٍ لإخلاء موقع كنيسة وتجفيف بحيرةٍ متنازَعٍ عليها لإنهاء دعوى بين أخوين - فهو سيرة غريغوريوس النيصيّ لغريغوريوس الثاوماتورغوس، المؤلَّفة نحو سنة ٣٨٠، بعد أكثر من قرنٍ من وفاة غريغوريوس، معتمدةً على تقليدٍ شفهيٍّ محلّيٍّ قوي؛ وتُذكَر العجائب أيضًا عند باسيليوس الكبير وروفينوس الأكويلي. أما تاريخ يوسابيوس القيصريّ الكنسيّ، المكتوب أقرب إلى عصر غريغوريوس نفسه، فيشهد بصورة مستقلّة على نشاطه ومكانته التاريخيّين دون تفصيل هذه الوقائع بعينها. قاد غريغوريوس جماعته خلال اضطهاد ديقيوس (٢٥٠-٢٥١) وغزوات القوط لبونتوس في خمسينيات القرن الثالث، وينسب إليه توسيعٌ هائلٌ للمسيحية في أسقفيّته. مات نحو سنة ٢٧٠ في نيوقيصرية. من كتاباته الباقية المنسوبة إليه رسالةٌ قانونية، وخطاب شكرٍ لأوريجانوس، وإعادة صياغة لسفر الجامعة. يُكرَّم في الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية؛ عيده في ١٧ نوفمبر.