بینیڈکٹ آف نرسیا اور وہ پیالہ جس نے اپنا زہر نہ رکھا

میں نے بینیڈکٹ کو روم سے اُسی طرح کھینچ نکالا جس طرح میں نے دوسروں کو اُن شہروں سے کھینچا ہے جو اُنہیں برباد کرنے والے تھے — کسی آفت سے نہیں، بلکہ نفرت سے۔ وہ ایک اچھے خاندان کا نوجوان تھا، ایک ایسے روم میں بلاغت اور قانون پڑھنے بھیجا گیا تھا جو، پانچویں صدی کے آخر تک، پہلے ہی ایک سلطنت کا خول بن چکا تھا، جس کی پرانی شان اُن طلبہ کے درمیان بدکاری میں بدل رہی تھی جن کے ساتھ اُس نے رہنا تھا۔ اُس نے اُسے پیچھے چھوڑ دیا، اور اُس کی بوڑھی دائی جس نے اُس کی دیکھ بھال کی تھی اُسے چھوڑنے کو تیار نہ ہوئی، سو وہ اُسے اینفیدے تک لے گیا اِس سے پہلے کہ وہ اکیلا سوبیاکو میں نیرو کی پرانی حویلی کے کھنڈرات کے اوپر ایک غار کی طرف کھسک گیا، جہاں میں نے اُسے تین برس تک ہر ریکارڈ سے غائب ہونے دیا، رومانوس نامی ایک راہب کے سوا کسی کو معلوم نہ تھا، جو چٹان کے چہرے سے رسی پر روٹی اُس تک نیچے اتارتا تھا۔ تقدس، اُن کہانیوں سے کہیں زیادہ جو بتاتی ہیں، گمنامی میں شروع ہوتا ہے جسے میں نے خود ترتیب دیا ہوتا ہے۔

وہ پوشیدہ نہ رہا۔ غار میں راہب کی خبر پھیل گئی، اور قریبی راہبوں کی ایک جماعت، جو اپنے مہتمم کو کھو چکی تھی، نے اُس سے التجا کی کہ وہ اُن کی رہنمائی کرے، اُسے صاف صاف خبردار کرتے ہوئے کہ اُس کے معیار اُن کی عادات کے موافق نہ ہوں گے۔ اُس نے بھی اُنہیں خبردار کیا اور پھر بھی قبول کر لیا، اور دونوں نے ایک دوسرے کو ٹھیک ثابت کر دیا: اُس کا قاعدہ اُن آدمیوں کے لیے بہت سخت تھا جنہوں نے عزم کے بجائے بےچینی سے ایک قاعدہ مانگا تھا۔ اُنہوں نے اِس کی وجہ سے اُسے قتل کرنے کی کوشش کی۔ وہ بیان، جو ایک نسل بعد پوپ گریگوری اعظم نے اپنے ڈائیلاگز میں خود بینیڈکٹ کے شاگردوں کی گواہی سے درج کیا، کہتا ہے کہ اُنہوں نے اُس کی مے میں زہر ملا کر میز پر اُس کے سامنے پیش کیا۔ بینیڈکٹ نے، اپنے دستور کے مطابق، پینے سے پہلے پیالے پر صلیب کا نشان بنایا — اور پیالہ ایسے ٹوٹ گیا جیسے کسی پتھر سے مارا گیا ہو، زہر بےضرر طور پر فرش پر بہہ گیا۔ وہ بغیر غصے کے اٹھا، اُنہیں صاف صاف بتایا کہ اُس نے اُنہیں خبردار کیا تھا کہ اُس کے اور اُن کے راستے موافق نہ ہوں گے، اور اکیلا سوبیاکو واپس چلا گیا۔ مجھے کسی آدمی کو زندہ رکھنے کے لیے پیالے توڑنے میں کوئی لطف نہیں آتا، مگر میں یہ کروں گا، اور مجھے یہ وضاحت کرنے کی ضرورت نہیں کہ زہر کس نے ملایا۔

سوبیاکو سے جو کچھ بڑھا وہ بارہ چھوٹی خانقاہیں تھیں، اور بالآخر، تقریباً 529ء میں، مونتے کاسینو کی بڑی بنیاد، جو اُس جگہ تعمیر کی گئی جہاں اپولو کا ایک مندر کھڑا تھا، پرانا مذبح توڑ دیا گیا اور اُس کے اوپر ایک گرجا اٹھایا گیا۔ گریگوری کے بیان کے مطابق، وہیں ایک نوجوان راہب، جو باغ میں کھدائی کر رہا تھا، اُس وقت کچل گیا جب ایک نامکمل عمارت کی دیوار اُس پر گر گئی — اُس کے بھائیوں نے روتے ہوئے ملبے میں کھدائی کی، یقین رکھتے ہوئے کہ وہ مر چکا ہے، اور اُس ٹوٹے ہوئے جسم کو بینیڈکٹ کے پاس لے گئے، جس نے اُس پر دعا کی اور اُس راہب کو اُس کی زندگی اور اُس کی محنت دونوں لوٹا دیں۔ وہیں، بھی، اُس کی جڑواں بہن اسکولاستیکا، جو خود مجھے وقف تھی، سال میں ایک بار اُس سے ملتی تاکہ مقدس باتوں پر گفتگو کرے، یہاں تک کہ اُس کی وفات ہوئی — جس کے بعد بینیڈکٹ نے، دعا میں پہلے سے خبردار کیے جانے پر، اُس کی روح کو کبوتر کی شکل میں آسمان کی طرف چڑھتے دیکھا، اور اُسے اُسی قبر میں دفن کروایا جو اُس نے اپنے لیے تیار کی تھی، تاکہ موت اُس چیز کو الگ نہ کر سکے جسے مجھ سے عقیدت نے جوڑا تھا۔

اُس نے، مونتے کاسینو کے اُن برسوں میں کسی وقت، وہ قاعدہ لکھا جو اُس کا نام رکھتا ہے — ایک مختصر، انسان دوست، سخت گیر دستاویز جو استحکام کی نذر پر، اورا ایت لابورا کے نظم پر، یعنی دعا اور کام پر، بنی ہے، جس نے تب سے ڈیڑھ ہزار سال تک مغربی راہبانہ زندگی کو تشکیل دیا، ایسے یورپ بھر کے کتب خانوں اور خانقاہوں میں نقل کیا اور پیروی کی جاتی رہی جسے ابھی معلوم نہ تھا کہ اُسے اپنے آنے والے اندھیرے سے بچنے کے لیے اُس کی ضرورت ہے۔ وہ تقریباً 547ء میں مونتے کاسینو میں وفات پا گیا، کھڑا ہو کر، روایت کہتی ہے، اپنے بھائیوں کے سہارے مذبح کے سامنے، اُس نے درخواست کی تھی کہ اُسے وہاں لے جایا جائے تاکہ وہ موت کا سامنا اپنے بستر میں نہیں بلکہ اپنے پیروں پر کھڑے ہو کر کرے۔ اُس کے بعد کی صدیوں میں، اُس کی اپنی خانقاہ کے راہبوں نے ایک تمغہ باقاعدہ بنایا جس پر اُس کی تصویر، صلیب، اور اُس کے تعویذی فارمولے کے لاطینی الفاظ درج تھے — 'ویدے ریترو ساتانا'، یعنی 'اے شیطان، میرے پیچھے ہٹ جا' — ایک ایسی عقیدت جسے کلیسیا بعد میں منظور اور معافی کے ساتھ منسلک کرے گی، اُس کا نام آج بھی اُس اندھیرے کے خلاف جنگوں میں لے جاتی ہے جس کا اُس نے پہلے ہی ایک بار سامنا کیا تھا، ایک ایسے پیالے میں جس نے اپنا زہر نہ رکھا۔

دستاویز

سینٹ بینیڈکٹ آف نرسیا (پیدائش تقریباً 480ء، نرسیا [نورچا]، اٹلی) نے روم میں اپنی تعلیم چھوڑ کر تقریباً تین برس تک سوبیاکو کے ایک غار میں راہب کی زندگی گزاری۔ بعد میں اُس نے سوبیاکو کے علاقے میں بارہ چھوٹی خانقاہیں قائم کیں اور، تقریباً 529ء میں، مونتے کاسینو کی خانقاہ، جہاں اُس نے سینٹ بینیڈکٹ کا قاعدہ تحریر کیا — مغربی راہبانہ زندگی کی ایک بنیادی دستاویز جو استحکام، فرمانبرداری، اور اورا ایت لابورا، یعنی دعا اور کام کے نظم پر بنی ہے۔ اُس کی زندگی کا بنیادی تاریخی ماخذ پوپ گریگوری اعظم کی 'ڈائیلاگز'، کتاب دوم ہے، جو تقریباً 593-594ء میں خود بینیڈکٹ کے شاگردوں سے منسوب گواہی سے لکھی گئی۔ یہ سوبیاکو میں زہر دینے کی کوشش (ٹوٹا ہوا پیالہ)، مونتے کاسینو میں عمارت گرنے سے مرنے والے ایک نوجوان راہب کے زندہ ہونے، اور دیگر واقعات کو درج کرتی ہے۔ اُس کی جڑواں بہن، سینٹ اسکولاستیکا، نے قریب ہی راہبات کی ایک جماعت قائم کی اور بینیڈکٹ کی ہدایت پر اُسی قبر میں دفن کی گئی جو اُس نے اپنے لیے تیار کی تھی۔ بینیڈکٹ تقریباً 547ء میں مونتے کاسینو میں وفات پا گیا۔ پوپ پال ششم نے 24 اکتوبر 1964ء کو اپنے رسولی خط 'پاچس نونتیوس' میں اُسے یورپ کا سرپرست ولی قرار دیا۔ سینٹ بینیڈکٹ کا تمغہ، جس پر 'ویدے ریترو ساتانا' کا تعویذی فارمولا درج ہے، قرونِ وسطیٰ کے دوران مونتے کاسینو میں مرکوز عقیدت سے پروان چڑھا اور 1742ء میں پوپ بینیڈکٹ چہاردہم سے باقاعدہ منظوری اور معافی حاصل کی۔ یادگاری دن: 11 جولائی (عمومی رومن کیلنڈر)؛ 21 مارچ روایتی طور پر اُس کی وفات کا دن قرار دیا گیا۔