أنطونيوس البادوي، مطرقة الهراطقة
القديس أنطونيوس البادوي (١١٩٥-١٢٣١)، الفرنسيسكاني البرتغالي المولد الذي جلب له وعظُه ضدّ بدعة الكاثار لقب "مطرقة الهراطقة"، أُعلن قديسًا بعد أقل من سنة على وفاته - في واحدةٍ من أسرع عمليات التقديس في تاريخ الكنيسة - ثم أُعلن لاحقًا معلّمًا للكنيسة.
وجدتُ فرناندو اللشبونيّ - وهو الاسم الذي أُعطيَه عند العماد - يضطرب في دير الأغسطينيين بكنيسة الصليب المقدس في قُوَيمبرا، يقرأ الآباء بنَهَمٍ كان يُقلق رؤساءه. ثم في سنة ١٢٢٠ عادت جثث خمسة إخوة فرنسيسكان من المغرب، استُشهدوا إذ بشّروا بالإنجيل أمام بلاط الموحّدين، فتركتُ دماءهم تفعل ما عجز عنه كل جدل: أضرمت فيه نارًا لم يُضرمها كل علم الأغسطينيين. فطلب الانضمام إلى الفرنسيسكان. واتّخذ اسم أنطونيوس. وطلب أن يُرسَل هو بنفسه إلى المغرب ليموت كما ماتوا.
لم أُرسله إلى المغرب. عاصفة - ولن أدّعي أنها كانت محض صدفة، وإن تركتُ البحارة يسمّونها طقسًا - حرفت سفينته عن مسارها وألقت به مريضًا على شواطئ صقلية، ومن هناك شقّ طريقه إلى مجمعٍ للرهبانية في أسّيزي، حيث لم يكن أحد بعدُ يعلم بما وضعتُه فيه. فكتمه. وطلب أن يغسل الأواني. ولم يكن ذلك إلا حين تخلّف راهبٌ دومنيكانيّ عن إلقاء العظة المعتادة في رسامةٍ بفورلي، فلم يجد الرؤساء الفرنسيسكان أفضل منه، فطلبوا من الأخ الصامت القادم من البرتغال أن يقول ما يخطر بباله - عندئذٍ تركتُه يأتي. أعطيتُه الكتاب المقدس كما يُعطى الماء لقناةٍ محفورةٍ من قبل - لا جهد في العطاء، بل الجهد كله في السنوات التي قضاها الرجل يحفر تلك القناة بالصلاة قبل أن أحتاج إلى استخدامها.
وبعد ذلك لم أتوقّف. أرسلتُه عبر إيطاليا وجنوب فرنسا حيث كانت بدعة الكاثار تُصلّب مناطق بأسرها ضدّ الكنيسة التي أحبّ، فردّ على الكاثار لا بالإدانة وحدها، بل بتمكّنٍ من الكتاب المقدس ودقّةٍ في دحض أخطائهم جعلت الناس يدعونه "المطرقة"، Malleus Haereticorum، فلصق به هذا اللقب أفضل من أي لقبٍ كان سيختاره لنفسه. وفي ريميني، كما تروي القصة، حين سدّ الهراطقة آذانهم ورفضوا سماعه، ذهب إلى ضفّة النهر وبشّر السمك، فارتفع السمك - كما يقول السجل - وأدار رؤوسه نحوه وكأنّ له، على الأقل، آذانًا يسمع بها. لستُ بحاجة إلى أن يوثّق كاتب عدل مَثَلًا لأكون قد علّمتُ به حقيقة: أنه حين يرفض البشر الكلمة، يبقى الخلق نفسه مستعدًّا لقَبولها. تلك حقيقة عني أنا، لا خدعة تُؤدّى أمام جمهور.
وأعطيتُه أمورًا أخرى لا يقدر جدلٌ أن يُنكرها - المرضى الذين لمسوا ثوبه فشُفوا، والعميان الذين أبصروا، والقضايا الضائعة التي ما زالت تحمل اسمه اليوم حين تضيع مسبحة أو حزمة مفاتيح فتهمس أمٌّ باسمه. لكن ما أحببتُه في أنطونيوس أكثر من كل شيء لم يكن العجائب. بل أن رجلًا أراد أن يكون شهيدًا في المغرب صار بدلًا من ذلك واعظًا أنهك نفسه حتى العدم - الاستسقاء، كما سمّوا الداء الذي أخذه، منتفخًا منهكًا وهو ابن ستٍّ وثلاثين سنة - لأنه لم يتوقّف قط عن الإيمان بأنّ العظة التالية ربما تكون هي التي تُحوّل قلبًا واحدًا قاسيًا.
وكنتُ حاضرًا في كل عظةٍ من تلك العظات، لا كزينةٍ بل كالنَّفَس عينه الذي يحرّك أضلاعه. وحين أعلنه بيوس الثاني عشر، بعد سبعة قرون، معلّمًا للكنيسة ودعاه Doctor Evangelicus (المعلّم الإنجيليّ)، لم تفعل الكنيسة سوى أن أكّدت باللاتينية ما كنتُ قد كتبتُه فيه بالفعل في فورلي: أن هذا كان رجلًا يمكن الوثوق بأن كلمتي تعبر من خلاله من غير أن تنحني.
السِّجل
وُلد أنطونيوس البادوي (باسم فرناندو مارتينش دي بولهويش) سنة ١١٩٥ في لشبونة بالبرتغال، والتحق في شبابه بجماعة قانونيي القديس أوغسطينوس، وانتقل إلى الفرنسيسكان نحو سنة ١٢٢٠، متّخذًا اسم أنطونيوس، بعد أن حرّكه استشهاد خمسة إخوة فرنسيسكان في المغرب إلى طلب الحياة التبشيرية. ومنعه المرض من إتمام رسالته المزمعة إلى المغرب، فاستقرّ بدلًا من ذلك في إيطاليا، حيث اكتُشفت موهبته في الوعظ، كما تُروى القصة، في رسامةٍ بفورلي نحو سنة ١٢٢٢.
وصار من أكثر الوعّاظ طلبًا لمواجهة بدعتَي الكاثار والألبيجنسيين في إيطاليا وجنوب فرنسا، فنال لقب Malleus Haereticorum ("مطرقة الهراطقة"). وترد حادثة وعظه للسمك على ضفّة النهر قرب ريميني، حين رفض الهراطقة المحليون سماعه، في مصنّفات السير الفرنسيسكانية المبكّرة، ومنها تقليد "الزهيرات" وروايات السيرة التي دُوّنت في العقود التالية لوفاته. وخدم رئيسًا إقليميًّا لشمال إيطاليا، ثم استقرّ قرب بادوة، حيث واصل الوعظ وتأليف العظات الكتابية.
توفي أنطونيوس في ١٣ يونيو (حزيران) ١٢٣١ قرب بادوة، عن عمر ستٍّ وثلاثين سنة. وأُعلن قديسًا بعد أقل من سنة، في ٣٠ مايو (أيار) ١٢٣٢، على يد البابا غريغوريوس التاسع - في واحدةٍ من أسرع عمليات التقديس في تاريخ الكنيسة، لا يسبقها إلا تقديس فرنسيس نفسه. وحين نُبش جثمانه سنة ١٢٦٣ بحضور بونافنتورا، وُجد لسانه لم يفسد، فعدّه الشهود علامةً على موهبته في الوعظ؛ ولا يزال هذا اللسان غير الفاسد محفوظًا كأثرٍ مقدّس في بازيليك القديس أنطونيوس في بادوة. وأعلنه البابا بيوس الثاني عشر معلّمًا للكنيسة في ١٦ يناير (كانون الثاني) ١٩٤٦، بلقب "المعلّم الإنجيليّ" (Doctor Evangelicus). وهو شفيع الأشياء الضائعة. عيده: ١٣ يونيو.
المصادر والمراجع
- «أسيدوا» (السيرة المجهولة الأقدم، نحو 1232)
- يوليانُس السبايري، «سيرة القديس أنطونيوس» (نحو 1232-1235)
- «زهيرات القديس فرنسيس» (تقليد الوعظ للسمك)
- البابا بيوس الثاني عشر، «Exulet Ecclesia Gaudio» (1946، إعلان لقب معلّم الكنيسة)
نُشِرت: حُدِّثت:
انشرها
المزيد من هذه الغرفة
- فرنسيس الأسيزي وجراح لافيرنا١٤ سبتمبر ١٢٢٤ (الرؤيا)؛ توفي في ٣ أكتوبر ١٢٢٦في سبتمبر ١٢٢٤، على جبل لافيرنا في جبال الأبنين التوسكانية، نال القديس فرنسيس الأسيزي وسم الجراح المقدسة - جراح آلام المسيح مطبوعةً في لحمه ذاته - أثناء صومٍ دام أربعين يومًا، وهي أول حالة موثّقة للوَسم في تاريخ الكنيسة. تُوفي بعد سنتين، وأُعلن قداسته خلال سنتين من وفاته، في واحدة من أسرع عمليات التقديس المسجّلة.
- جوزيف الكوبرتينوي، الراهب الطائر١٦٠٣-١٦٦٣القديس جوزيف الكوبرتينوي (١٦٠٣-١٦٦٣)، راهبٌ فرنسيسكاني عُدّ بليدًا أكثر من أن يُرسَم كاهنًا، صار موضوع أكثر من ثلاثين عامًا من حالات ارتفاعٍ عن الأرض شهدها الناس علنًا أثناء القداس والصلاة، حقّقت فيها محاكم التفتيش الرومانية مرارًا، وشهدها البابا أوربان الثامن نفسه. أُعلن قديسًا عام ١٧٦٧، وهو شفيع الطيارين والطلاب.
- جيوفاني بوسكو والحارس الرمادينحو ١٨٥٤-١٨٨٨على مدى أكثر من ثلاثين عامًا في تورينو بالقرن التاسع عشر، وثّق القديس جيوفاني بوسكو ظهوراتٍ متكررة لكلبٍ رماديٍّ لا تفسير له دعاه غريجيو، كان يتجسّد في لحظات الخطر ليحميه ثم يختفي، وقد شهده مستقلّين عنه أمّه وفتيان في مدرسته الخيرية. أسّس بوسكو الرهبانية السالسية وأُعلن قديسًا عام ١٩٣٤.
- الأب پيو والجراح التي دامت خمسين عامًا1887-1968نال القديس پيو البيتريلتشيني وَصمات الآلام (الجراح المقدّسة) الظاهرة في العشرين من أيلول (سبتمبر) 1918، وحملها خمسين عامًا تحت فحوصٍ طبية وكنسية متكرّرة حتى وفاته عام 1968. أسّس مستشفى "بيت تخفيف الآلام"، وقدّسه البابا يوحنا بولس الثاني عام 2002.