אנתוני מפדובה, פטיש הכופרים

מצאתי את פרננדו מליסבון — השם שניתן לו בטבילה — כבר חסר מנוחה במנזר הקנונים האוגוסטיניים של סנטה קרוז בקוימברה, קורא באבות הכנסייה ברעב שהטריד את הממונים עליו. ואז, בשנת 1220, שבו הביתה גופותיהם של חמישה נזירים פרנציסקנים ממרוקו, שנרצחו על שדרשו את הבשורה לחצר האלמוחדים, והנחתי לדמם לעשות את מה שהוויכוח לא הצליח: הוא הצית בו משהו שכל למדנותו האוגוסטינית לא הציתה. הוא ביקש להצטרף לאחים הקטנים. הוא נטל את השם אנתוני. הוא ביקש להישלח למרוקו בעצמו, למות כפי שהם מתו.

לא שלחתי אותו למרוקו. סערה — לא אעמיד פנים שזה היה מקרה, אף שהנחתי למלחים לכנות זאת מזג אוויר — הסיטה את ספינתו מדרכה והביאה אותו אל חופי סיציליה במקום זאת, חולה, ומשם המשיך לכינוס של המסדר באסיזי, שם איש עדיין לא ידע מה שמתי בתוכו. הוא השאיר זאת חבוי. הוא ביקש לשטוף כלים. רק כשדומיניקני לא הופיע לשאת את הדרשה הרגילה בטקס הסמכה בפורלי, והממונים הפרנציסקנים, שלא היה בידם דבר טוב יותר, אמרו לנזיר השקט מפורטוגל לומר את אשר יעלה על דעתו, הנחתי לזה לעלות. נתתי לו את כתבי הקודש כפי שנותנים מים לתעלה שכבר נחפרה — לא נדרש מאמץ בנתינה, רק בשנים שבהן חפר האיש את התעלה הזאת בתפילה, עוד לפני שנזקקתי להשתמש בה.

מאז לא הפסקתי. שלחתי אותו ברחבי איטליה ודרום צרפת, שם הקשיחה כפירת הקתרים אזורים שלמים כנגד הכנסייה שאני אוהבת, והוא ענה לקתרים לא בגינוי בלבד אלא בשליטה כה רבה בכתבי הקודש, בדיוק כה רב כנגד טעויותיהם, שכינו אותו הפטיש, Malleus Haereticorum, וזה דבק בו טוב יותר מכל תואר שהיה בוחר לעצמו. ברימיני, כך מספר הסיפור, כשהכופרים אטמו את אוזניהם וסירבו לשמוע אותו, הוא הלך במקום זאת אל גדת הנהר ודרש לדגים, והדגים — כך אומר התיעוד — עלו והפנו את ראשיהם אליו כאילו להם, לפחות, היו אוזניים. אינני זקוקה שמשלים יאושרו בידי נוטריון כדי שילמדו דבר אמת: כאשר בני אדם מסרבים לדבר, הבריאה עצמה נותרת מוכנה לקבלו. זוהי אמת עליי, לא תעלול שבוצע לפני קהל.

נתתי לו דברים נוספים שלא ניתן היה לטעון נגדם — החולים שנגעו בגלימתו, העיוורים שראו, האבידות האבודות הנושאות עדיין את שמו כיום כאשר מחרוזת תפילה או צרור מפתחות אובדים ואם ממלמלת את שמו. אך מה שאהבתי ביותר באנתוני לא היו הנפלאות. זה שאיש שרצה להיות מרטיר במרוקו הפך במקום זאת לדרשן שכילה עצמו עד תום — הידרופיזיה, כך כינו את המחלה שלקחה אותו, נפוח ומותש בגיל שלושים ושש — כי מעולם לא חדל להאמין שהדרשה הבאה עשויה להיות זו שתפנה לב אחד קשוח.

הייתי בכל אחת מאותן דרשות, לא כקישוט אלא כעצם הרוח המניעה את צלעותיו. כשפיוס השנים עשר, שבעה דורות מאוחר יותר, הכריז עליו דוקטור הכנסייה וכינה אותו Doctor Evangelicus, דוקטור הבשורה, הכנסייה רק אישרה בלטינית את מה שכבר כתבתי בו בפורלי: שזה היה אדם שדרכו ניתן היה לבטוח שדברי יעברו בלא לעוות.

התיעוד

אנתוני מפדובה (נולד פרננדו מרטינש דה בּוּלְיוֹנְש, 1195, ליסבון, פורטוגל) הצטרף לקנונים הרגולריים של הקדוש אוגוסטינוס כנער ועבר לפרנציסקנים סביב 1220, בנטלו את השם אנתוני, לאחר שמות הקידוש של חמישה נזירים פרנציסקנים במרוקו הניע אותו לבקש חיי שליחות. מחלה מנעה ממנו את שליחותו המתוכננת למרוקו; במקום זאת התיישב באיטליה, שם התגלה כישרונו לדרשנות, כך מספרים, בטקס הסמכה בפורלי סביב 1222.

הוא הפך לאחד מהדרשנים המבוקשים ביותר נגד כפירות הקתרים והאלביגנזים באיטליה ובדרום צרפת, שזיכתה אותו בכינוי "Malleus Haereticorum" ("פטיש הכופרים"). פרשת דרשתו לדגים על גדת הנהר סמוך לרימיני, כאשר הכופרים המקומיים סירבו להקשיב, מופיעה בהגיוגרפיה הפרנציסקנית המוקדמת, לרבות מסורת ה"פיורטי" ותיאורי "וִיטָה" שנאספו תוך עשורים ממותו. הוא שירת כמיניסטר פרובינציאלי של צפון איטליה ומאוחר יותר התיישב סמוך לפדובה, שם המשיך לדרוש ולכתוב דרשות מקראיות.

אנתוני מת ב־13 ביוני 1231, סמוך לפדובה, בגיל 36. הוא הוכרז קדוש פחות משנה לאחר מכן, ב־30 במאי 1232, בידי האפיפיור גרגוריוס התשיעי — מבין ההכרזות המהירות ביותר בתולדות הכנסייה, שנייה רק לזו של פרנציסקוס עצמו. גופתו, שהוצאה מקברה ב־1263 בנוכחות בונוונטורה, נמצאה עם לשון שלא נרקבה, מה שהעדים ראו כאות למתת הדרשנות שלו; לשון בלתי־נשחתת זו נשמרת כשריד בבזיליקת הקדוש אנתוני בפדובה. האפיפיור פיוס השנים עשר הכריז עליו דוקטור הכנסייה ב־16 בינואר 1946, בכינוי "Doctor Evangelicus". הוא פטרונם של אבידות. יום חג: 13 ביוני.