پادوا کا انتونیو، بدعتیوں کا ہتھوڑا

میں نے لزبن کے فرنانڈو کو — یہ نام اُسے بپتسمے کے وقت دیا گیا تھا — کوئمبرا کی سانتا کروز کی آگسٹینی خانقاہ میں پہلے ہی بےچین پایا، وہ کلیسیائی آباء کو ایسی بھوک کے ساتھ پڑھتا تھا جو اُس کے مربّیوں کو بےچین کر دیتی تھی۔ پھر 1220ء میں پانچ فرانسسکن راہبوں کی لاشیں مراکش سے وطن واپس لائی گئیں، جو الموحدی دربار میں انجیل کی منادی کرنے پر شہید کر دیے گئے تھے، اور میں نے اُن کے خون کو وہ کام کرنے دیا جو دلیل نہیں کر سکتی تھی: اُس نے فرنانڈو کے اندر وہ چراغ روشن کر دیا جسے تمام آگسٹینی علم روشن نہ کر سکا تھا۔ اُس نے فریئرز مائنر میں شمولیت کی درخواست کی۔ اُس نے انتونیو کا نام اختیار کیا۔ اُس نے خود مراکش بھیجے جانے کی درخواست کی، تاکہ اُن ہی کی طرح شہید ہو جائے۔

میں نے اُسے مراکش نہیں بھیجا۔ ایک طوفان — میں یہ دکھاوا نہیں کروں گا کہ یہ محض اتفاق تھا، اگرچہ میں نے ملاحوں کو اسے موسم کہنے دیا — اُس کے جہاز کا رُخ موڑ کر اُسے بیمار حالت میں سسلی کے ساحل پر اتار دیا، اور وہاں سے وہ اسیسی میں آرڈر کے ایک اجلاس تک پہنچا، جہاں ابھی کسی کو معلوم نہ تھا کہ میں نے اُس کے اندر کیا رکھا ہے۔ اُس نے اسے چھپائے رکھا۔ اُس نے برتن دھونے کی درخواست کی۔ یہ تب ہی ہوا جب فورلی میں ایک تقدیس کی تقریب میں معمول کا خطبہ دینے کے لیے ایک ڈومینیکن راہب حاضر نہ ہو سکا، اور فرانسسکن مربّیوں کے پاس اُس وقت اور کوئی چارہ نہ ہونے پر اُنہوں نے پرتگال کے اُس خاموش راہب سے کہا کہ جو کچھ اُس کے ذہن میں آئے، وہ کہہ دے — تب میں نے اُسے آنے دیا۔ میں نے اُسے کلامِ مقدس اُس طرح عطا کیا جس طرح پانی پہلے سے کھودی گئی نالی میں بہایا جاتا ہے — عطا کرنے میں کوئی محنت نہ تھی، محنت صرف اُس شخص کے اُن برسوں میں تھی جن میں اُس نے دعا کے ذریعے وہ نالی کھودی تھی، اِس سے پہلے کہ مجھے اُسے استعمال کرنے کی ضرورت پڑتی۔

اِس کے بعد میں نہ رُکا۔ میں نے اُسے اٹلی اور جنوبی فرانس کے اُن علاقوں میں بھیجا جہاں کیتھر بدعت پورے پورے خطّوں کو اُس کلیسیا کے خلاف سخت کر رہی تھی جس سے میں محبت رکھتا ہوں، اور اُس نے کیتھروں کو محض مذمت سے نہیں بلکہ کلامِ مقدس پر ایسی گرفت اور اُن کی غلطیوں کے خلاف ایسی درستی سے جواب دیا کہ اُنہوں نے اُسے 'ہتھوڑا'، مالیوس ہیریٹیکورم، کہنا شروع کر دیا، اور یہ لقب اُس پر کسی بھی خود ساختہ خطاب سے بڑھ کر چسپاں ہو گیا۔ ریمینی میں، روایت کے مطابق، جب بدعتیوں نے اپنے کان بند کر لیے اور اُس کی بات سننے سے انکار کر دیا، تو وہ دریا کے کنارے چلا گیا اور مچھلیوں کو منادی کی، اور مچھلیاں — جیسا کہ روایت بیان کرتی ہے — سر اٹھا کر اُس کی طرف متوجہ ہوئیں گویا کم از کم اُن کے پاس کان تھے۔ مجھے کسی امثال کو کسی وکیل سے تصدیق کروانے کی ضرورت نہیں تاکہ وہ ایک سچائی سکھا سکے: کہ جب انسان کلام کو رد کرتے ہیں، تو خود تخلیق اُسے قبول کرنے کے لیے تیار رہتی ہے۔ یہ میرے بارے میں ایک سچائی ہے، کسی تماشائی کے لیے دکھایا گیا کوئی کرتب نہیں۔

میں نے اُسے اور بھی چیزیں عطا کیں جنہیں دلیل سے رد نہیں کیا جا سکتا تھا — وہ بیمار جنہوں نے اُس کا چوغہ چھو کر شفا پائی، وہ اندھے جنہوں نے دیکھنا شروع کیا، وہ گمشدہ چیزیں جو آج بھی اُس کا نام لیے پھرتی ہیں جب کوئی مالا یا چابیوں کا گچھا کھو جاتا ہے اور کوئی ماں دبی زبان سے اُس کا نام لیتی ہے۔ مگر انتونیو میں جو چیز مجھے سب سے زیادہ عزیز تھی وہ عجائبات نہ تھے۔ یہ تھا کہ جو شخص مراکش میں شہید ہونا چاہتا تھا، وہ اِس کے بجائے ایک ایسا مبلغ بن گیا جس نے خود کو گھلا کر ختم کر دیا — استسقا، جیسا کہ اُس مرض کو کہا گیا جس نے چھتیس برس کی عمر میں اُسے سُوجے اور نڈھال حالت میں لے لیا — کیونکہ وہ کبھی یہ یقین کرنا نہ چھوڑتا تھا کہ اگلا خطبہ شاید وہی ہو جو کسی ایک سخت دل کو موڑ دے۔

میں اُن سب خطبوں میں موجود تھا، کسی زیبائش کے طور پر نہیں بلکہ اُس سانس کے طور پر جو اُس کے پسلیوں کو حرکت دیتی تھی۔ جب سات صدیوں بعد پوپ پیئس بارہویں نے اُسے معلّمِ کلیسیا قرار دیا اور اُسے ڈاکٹر ایوانجیلیکس کا لقب دیا، تو کلیسیا نے صرف لاطینی زبان میں اُس بات کی تصدیق کی جو میں نے فورلی میں پہلے ہی اُس کے اندر لکھ دی تھی: کہ یہ وہ شخص تھا جس کے ذریعے میرا کلام بغیر کسی تحریف کے گزر سکتا تھا، اور اِس پر بھروسہ کیا جا سکتا تھا۔

دستاویز

انتونیوے پادوا (پیدائشی نام فرنانڈو مارتینش دے بولہوئنش، 1195ء، لزبن، پرتگال) نوجوانی میں سینٹ آگسٹین کے قانونی راہبوں میں داخل ہوا اور تقریباً 1220ء میں فرانسسکنوں میں منتقل ہو گیا، انتونیو کا نام اختیار کیا، جب مراکش میں پانچ فرانسسکن راہبوں کی شہادت نے اُسے تبلیغی زندگی اپنانے پر آمادہ کیا۔ بیماری نے اُسے مراکش جانے کی اپنی ارادی مہم سے روک دیا؛ اِس کے بجائے وہ اٹلی میں مقیم ہو گیا، جہاں تقریباً 1222ء میں فورلی کی ایک تقدیسی تقریب میں اُس کی خطابت کی صلاحیت دریافت ہوئی، جیسا کہ روایت میں آتا ہے۔

وہ اٹلی اور جنوبی فرانس میں کیتھر اور البیجنسی بدعتوں کے خلاف سب سے زیادہ مطلوب مبلغین میں سے ایک بن گیا، اور اُسے 'مالیوس ہیریٹیکورم' ('بدعتیوں کا ہتھوڑا') کا لقب ملا۔ ریمینی کے قریب دریا کے کنارے مچھلیوں کو منادی کرنے کا واقعہ، جب مقامی بدعتیوں نے سننے سے انکار کیا، ابتدائی فرانسسکن سوانحی روایات میں ملتا ہے، بشمول 'فیوریتی' کی روایت اور اُس کی وفات کے چند عشروں کے اندر مرتب کیے گئے سوانحی بیانات۔ اُس نے شمالی اٹلی کے صوبائی وزیر کے طور پر خدمت کی اور بعد میں پادوا کے قریب مقیم ہو گیا، جہاں وہ منادی کرتا اور کلامِ مقدس پر خطبات لکھتا رہا۔

انتونیو 13 جون 1231ء کو پادوا کے قریب چھتیس برس کی عمر میں وفات پا گیا۔ ایک سال سے بھی کم عرصے بعد، 30 مئی 1232ء کو پوپ گریگوری نہم نے اُسے ولی قرار دیا — کلیسیا کی تاریخ کے تیز ترین اعلاناتِ ولایت میں سے ایک، جو صرف فرانسس کے اپنے اعلانِ ولایت کے بعد دوسرے نمبر پر ہے۔ 1263ء میں بوناوینتورا کی موجودگی میں اُس کی قبر کشائی کی گئی تو معلوم ہوا کہ اُس کی زبان گلی سڑی نہیں تھی، جسے گواہوں نے اُس کی نعمتِ خطابت کی علامت سمجھا؛ یہ غیر فاسد زبان پادوا کے سینٹ انتونیو کے کلیسا میں بطور مقدس اثر محفوظ ہے۔ پوپ پیئس بارہویں نے 16 جنوری 1946ء کو اُسے 'ڈاکٹر ایوانجیلیکس' کے لقب سے معلّمِ کلیسیا قرار دیا۔ وہ گمشدہ چیزوں کا سرپرست ولی ہے۔ یادگاری دن: 13 جون۔