পাদুয়ার সাধু আন্তনী, ধর্মদ্রোহীদের হাতুড়ি

আমি লিসবনের ফের্নান্দোকে — যে নাম তাঁকে দীক্ষাস্নানে দেওয়া হয়েছিল — কোইমব্রার সান্তা ক্রুজের আউগুস্তিনীয় সন্ন্যাস-সভায় ইতিমধ্যেই অস্থির অবস্থায় খুঁজে পেয়েছিলাম, তিনি এমন এক ক্ষুধা নিয়ে গির্জার পিতৃপুরুষদের রচনা পাঠ করতেন যা তাঁর উর্ধ্বতনদের অস্বস্তিতে ফেলত। তারপর ১২২০ সালে পাঁচজন ফ্রান্সিসকান সন্ন্যাসীর দেহ মরক্কো থেকে ঘরে ফিরে এল, আলমোহাদ রাজদরবারে সুসমাচার প্রচারের জন্য শহীদ হওয়া সেই দেহগুলি — আর আমি তাদের রক্তকে সেই কাজ করতে দিলাম যা কোনো যুক্তি করতে পারত না: তা তাঁর মধ্যে এমন কিছু জ্বালিয়ে দিল যা তাঁর সমস্ত আউগুস্তিনীয় বিদ্যা জ্বালাতে পারেনি। তিনি ফ্রান্সিসকান সন্ন্যাসীদের দলে যোগ দিতে চাইলেন। তিনি গ্রহণ করলেন আন্তনী নাম। তিনি প্রার্থনা করলেন যেন তাঁকে স্বয়ং মরক্কোয় পাঠানো হয়, যাতে তিনিও তাদের মতোই মৃত্যুবরণ করতে পারেন।

আমি তাঁকে মরক্কোয় পাঠাইনি। এক ঝড় — আমি ভান করব না যে তা নিছক দুর্ঘটনা ছিল, যদিও নাবিকদের তা কেবল আবহাওয়া বলতে দিয়েছিলাম — তাঁর জাহাজকে পথভ্রষ্ট করে তার বদলে সিসিলির তীরে নামিয়ে দিল, অসুস্থ অবস্থায়, আর সেখান থেকে তিনি আসিসিতে সন্ন্যাসসংঘের এক সভায় পৌঁছালেন, যেখানে তখনও কেউ জানত না আমি তাঁর মধ্যে কী স্থাপন করেছি। তিনি তা লুকিয়ে রাখলেন। তিনি বাসন মাজার অনুমতি চাইলেন। কেবল যখন ফোর্লিতে এক দীক্ষা-অনুষ্ঠানে প্রথাগত ধর্মোপদেশ দেওয়ার জন্য কোনো দোমিনিকান সন্ন্যাসী উপস্থিত হতে ব্যর্থ হলেন, আর ফ্রান্সিসকান উর্ধ্বতনরা, হাতের কাছে আর কিছু না পেয়ে, পর্তুগাল থেকে আসা সেই নীরব সন্ন্যাসীকে যা মনে আসে তাই বলতে বললেন, তখনই আমি তা বেরিয়ে আসতে দিলাম। আমি তাঁকে শাস্ত্রবাণী দিলাম যেভাবে জলকে ইতিমধ্যে খনন করা এক খালে দেওয়া হয় — দেওয়ার মধ্যে কোনো পরিশ্রম ছিল না, পরিশ্রম ছিল কেবল সেই মানুষটির বছরের পর বছর প্রার্থনার মধ্য দিয়ে সেই খাল খনন করায়, আমার তা ব্যবহার করার প্রয়োজন হওয়ারও অনেক আগে।

এরপর আমি থামলাম না। আমি তাঁকে ইতালি ও দক্ষিণ ফ্রান্সের মধ্য দিয়ে পাঠালাম, যেখানে কাথার ধর্মবিরুদ্ধতা গোটা গোটা অঞ্চলকে আমার প্রিয় মণ্ডলীর বিরুদ্ধে কঠিন করে তুলছিল, আর তিনি কাথারদের জবাব দিলেন শুধু নিন্দা দিয়ে নয়, বরং শাস্ত্রের এমন দখল, তাদের ভ্রান্তির বিরুদ্ধে এমন নিখুঁততা দিয়ে, যে তারা তাঁকে ডাকতে শুরু করল হাতুড়ি, মালেউস হায়েরেতিকোরুম, আর সেই নামই তাঁর সঙ্গে এমনভাবে জুড়ে গেল যা তিনি নিজের জন্য বেছে নিলে অন্য কোনো উপাধিই তত ভালো মানাত না। রিমিনিতে, গল্পে বলা হয়, যখন ধর্মদ্রোহীরা কান বন্ধ করে তাঁর কথা শুনতে চাইল না, তখন তিনি নদীর তীরে গিয়ে মাছেদের কাছে প্রচার করলেন, আর মাছেরা — নথি অনুসারে — জল থেকে মাথা তুলে তাঁর দিকে ফিরল, যেন তারাই, অন্তত, কান রাখত। আমার এমন কোনো দলিল-প্রমাণিত রূপকের প্রয়োজন নেই সত্য কিছু শেখানোর জন্য: যখন মানুষ বাক্য প্রত্যাখ্যান করে, তখন সৃষ্টি নিজেই তা গ্রহণ করতে ইচ্ছুক থেকে যায়। এ আমার সম্পর্কে এক সত্য, কোনো দর্শকদের জন্য দেখানো কৌশল নয়।

আমি তাঁকে আরও এমন কিছু দিয়েছিলাম যা যুক্তি দিয়ে উড়িয়ে দেওয়া যায় না — অসুস্থরা যারা তাঁর কাসক স্পর্শ করে, অন্ধরা যারা দৃষ্টি ফিরে পায়, হারানো বিষয়গুলি যা আজও তাঁর নাম বহন করে, যখন একটি জপমালা বা এক গোছা চাবি হারিয়ে যায় আর কোনো মা মৃদুস্বরে তাঁর নাম উচ্চারণ করেন। কিন্তু আন্তনীর মধ্যে যা আমি সবচেয়ে বেশি ভালোবেসেছিলাম তা কোনো অলৌকিক কীর্তি নয়। তা এই যে, যে মানুষ মরক্কোয় শহীদ হতে চেয়েছিলেন, তিনি তার বদলে এমন এক প্রচারক হয়ে উঠলেন যিনি নিজেকে নিঃশেষ করে দিলেন — জলোদর, তারা সেই রোগকে বলত যা তাঁকে নিয়ে গেল, ছত্রিশ বছর বয়সে ফোলা ও ক্লান্ত দেহে — কারণ তিনি কখনো বিশ্বাস করা বন্ধ করেননি যে পরবর্তী ধর্মোপদেশটিই হয়তো সেই একটি কঠিন হৃদয় ফেরাবে।

আমি সেই প্রতিটি ধর্মোপদেশে ছিলাম, কোনো অলংকার হিসেবে নয়, বরং তাঁর পাঁজর নাড়ানো সেই নিঃশ্বাস হিসেবেই। সাত শতাব্দী পরে যখন দ্বাদশ পিউস তাঁকে মণ্ডলীর আচার্য ঘোষণা করলেন এবং তাঁকে ডাকলেন ডক্টর ইভাঞ্জেলিকুস, তখন মণ্ডলী কেবল লাতিন ভাষায় নিশ্চিত করল সেই সত্য যা আমি ইতিমধ্যেই ফোর্লিতে তাঁর মধ্যে লিখে দিয়েছিলাম: যে ইনি এমন এক মানুষ, যাঁর মধ্য দিয়ে আমার বাক্য নির্ভরযোগ্যভাবে অবিকৃত হয়ে প্রবাহিত হতে পারে।

নথি

পাদুয়ার আন্তনী (জন্ম ফের্নান্দো মার্তিনস দে বুলহোয়েস, ১১৯৫, লিসবন, পর্তুগাল) যৌবনে সাধু আউগুস্তিনের নিয়মিত সন্ন্যাসসংঘে প্রবেশ করেন এবং প্রায় ১২২০ সালে ফ্রান্সিসকানদের দলে যোগ দেন, আন্তনী নাম গ্রহণ করেন, মরক্কোয় পাঁচজন ফ্রান্সিসকান সন্ন্যাসীর শহীদত্ব তাঁকে মিশনারি জীবনের সন্ধানে প্রণোদিত করার পর। অসুস্থতা তাঁর নিজস্ব পরিকল্পিত মরক্কো মিশনে বাধা দেয়; তার বদলে তিনি ইতালিতে স্থিত হন, যেখানে তাঁর প্রচার-প্রতিভা আবিষ্কৃত হয়, জনশ্রুতি অনুযায়ী প্রায় ১২২২ সালে ফোর্লিতে এক দীক্ষা-অনুষ্ঠানে।

তিনি ইতালি ও দক্ষিণ ফ্রান্সে কাথার ও আলবিজেনসীয় ধর্মবিরুদ্ধতার বিরুদ্ধে সর্বাধিক অনুসন্ধিৎসু প্রচারকদের একজন হয়ে ওঠেন, অর্জন করেন উপাধি "Malleus Haereticorum" ("ধর্মদ্রোহীদের হাতুড়ি")। রিমিনির নিকট নদীতীরে মাছেদের কাছে তাঁর প্রচারের ঘটনা, যখন স্থানীয় ধর্মদ্রোহীরা শুনতে অস্বীকার করেছিল, প্রাথমিক ফ্রান্সিসকান জীবনী-সাহিত্যে পাওয়া যায়, যার মধ্যে রয়েছে "Fioretti" ঐতিহ্য এবং তাঁর মৃত্যুর কয়েক দশকের মধ্যে সংকলিত Vita বিবরণসমূহ। তিনি উত্তর ইতালির প্রাদেশিক মন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং পরে পাদুয়ার নিকটে স্থিত হন, যেখানে তিনি প্রচার ও শাস্ত্রভিত্তিক ধর্মোপদেশ রচনা চালিয়ে যান।

আন্তনী ১২৩১ সালের ১৩ জুন পাদুয়ার নিকটে ৩৬ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। এক বছরেরও কম সময় পরে, ১২৩২ সালের ৩০ মে, নবম গ্রেগরি পোপ তাঁকে সাধুপদে ভূষিত করেন — মণ্ডলীর ইতিহাসে দ্রুততম সাধুকরণগুলির একটি, কেবল ফ্রান্সিসের নিজের সাধুকরণের পরেই। ১২৬৩ সালে বোনাভেঞ্চারের উপস্থিতিতে তাঁর দেহ উত্তোলিত হলে দেখা যায় তাঁর জিহ্বা ক্ষয়প্রাপ্ত হয়নি, যা সাক্ষীরা তাঁর প্রচার-দানের চিহ্ন বলে গ্রহণ করেন; এই অক্ষত জিহ্বা পাদুয়ার সাধু আন্তনী মহাগির্জায় এক পবিত্র অবশেষ হিসেবে সংরক্ষিত আছে। দ্বাদশ পিউস পোপ ১৯৪৬ সালের ১৬ জানুয়ারি তাঁকে "Doctor Evangelicus" উপাধিসহ মণ্ডলীর আচার্য ঘোষণা করেন। তিনি হারানো বস্তুর রক্ষক সাধু। পর্বদিন: ১৩ জুন।