طوبیاہ اور فرشتہ

میں ہمیشہ پہاڑ پر آگ کی صورت میں یا طوفان سے اٹھتی آواز کی طرح ہی نہیں آتا۔ کبھی کبھی میں ایک ہم سفر کی صورت میں آتا ہوں جو ہر مزدور کی طرح اجرت مانگتا ہے، جو تمہاری میز پر کھاتا اور تمہارا تھیلا اٹھاتا ہے، اور جب تم اُس کے خاندان کے بارے میں پوچھتے ہو تو ایک ایسا نام بتاتا ہے جو تقریباً سچ ہے اور ایک ایسا نسب جو تقریباً اُس کا اپنا ہے۔ یوں ہی میں طوبیت کے گھر آیا، جو نینوہ کی جلاوطنی میں ایک اندھا آدمی تھا، جس نے اپنی جان جوکھم میں ڈال کر اپنی قوم کے مُردوں کو دفن کیا تھا اور صلے میں پایا تھا، جیسا کہ اِس دور میں دیانتداروں کے ساتھ اکثر ہوتا ہے، غربت اور اندھیرا — چڑیوں کی بیٹ اُس کی کھلی آنکھوں میں گرتی رہی جب وہ دیوار کے نیچے سویا ہوا تھا، اور کوئی طبیب اُسے دور نہ کر سکا۔ اُنہی دنوں، مادیہ کے ایک دور دراز شہر میں، سارہ نامی ایک جوان عورت روتی تھی کیونکہ سات شوہر، ایک کے بعد ایک، اُس کے حجلۂ عروسی میں شادی مکمل ہونے سے پہلے ہی مر چکے تھے، اور اسمودیوس نامی ایک بدروح نے، ہوس جتنی پرانی رشک کے باعث، ہر ایک کی جان لے لی تھی۔ میں نے اُن دونوں کو ایک ہی دن دعا کرتے سنا، نینوہ میں ایک بوڑھا اور اکبتانا میں ایک لڑکی، ہر ایک مجھ سے شرمندگی کی ایک اور گھڑی کے بجائے موت مانگتا ہوا۔ میں نے موت نہ بھیجی۔ میں نے رفائیل بھیجا۔

وہ عزریاہ کے نام سے طوبیت کے گھر میں داخل ہوا، عظیم حننیاہ کا رشتہ دار، ایک اجرتی آدمی جو نوجوان طوبیاہ کو مادیہ تک لے جا سکتا تھا تاکہ وہاں ایک رشتہ دار کے پاس بہت پہلے چھوڑی گئی چاندی کی رقم وصول کرے۔ طوبیت نہیں جانتا تھا کہ وہ اُن سات میں سے ایک کی میزبانی کر رہا ہے جو میرے جلال کے سامنے کھڑے رہتے ہیں؛ وہ صرف یہ جانتا تھا کہ اجرت مناسب لگتی ہے، راستہ خطرناک ہے، اور اُس کے بیٹے کو ایک ایسے ساتھی کی ضرورت ہے جو خوفزدہ نہ ہو۔ میں گھر میں اکثر یوں ہی کام کرتا ہوں، چھت پھاڑ کر نہیں بلکہ اُس دروازے سے چل کر جو کوئی امید میں پہلے ہی کھول چکا ہو۔ طوبیاہ ایک کتا ساتھ لیے اور ایک فرشتہ پہلو میں لیے روانہ ہوا، اور کسی نے بھی اپنا اعلان نہ کیا، کیونکہ مجھے مؤثر ہونے کے لیے پہچانے جانے کی ضرورت نہیں۔ مجھے صرف اطاعت کی ضرورت ہے۔

دریائے دجلہ کے کنارے ایک مچھلی نے لڑکے کے پاؤں پر جست لگائی اور اُسے نگل ہی جاتی، اور میں نے فرشتے کی زبان سے اُسے کہا کہ اُسے پکڑ لے، چیر کر اُس کا دل، جگر اور پِتّہ رکھ لے، اور باقی پھینک دے — کیونکہ میں پہلے ہی طے کر چکا تھا کہ یہ تین چھوٹی چیزیں کیا کچھ اُلٹ دیں گی۔ دل اور جگر، بخور کے انگاروں پر جلائے گئے، ایک بدروح کو بھگا دیتے؛ پِتّہ، اندھی آنکھوں کو چھوایا گیا، بینائی واپس لوٹا دیتا۔ انسان ہمیشہ بڑی نجاتوں کے لیے بڑے آلات چاہتے رہے ہیں۔ میں اکثر اِتنا فراخ دل نہیں ہوتا۔ میں نے ایک دریا میں، جسے اِن دونوں کو ویسے بھی پار کرنا تھا، ایک مچھلی رکھ دی، اور اُس کی انتڑیوں کو پوری تدبیر اٹھانے دی۔

اکبتانا میں، طوبیاہ نے سارہ سے شادی کی، کیونکہ میں نے اُسے اُس کے لیے اُس وقت سے مقرر کر رکھا تھا جب وہ دونوں ابھی تشکیل بھی نہیں پائے تھے، اور شبِ زفاف کو، جبکہ لڑکی کا باپ خفیہ طور پر پہلے ہی ایک قبر کھود رہا تھا اِس اندیشے سے کہ یہ دولہا بھی باقیوں کی طرح مر جائے گا، طوبیاہ نے مچھلی کا دل اور جگر بخوردان پر جلایا، اور اُس کی بو نے اسمودیوس کو مصر کے دور دراز حصوں تک بھگا دیا، جہاں رفائیل نے اُس کا پیچھا کیا اور اُسے باندھ دیا، کیونکہ ایک براعظم پر کھلا چھوڑا گیا بدروح ہر دوسرے براعظم میں بھی میرا ہی معاملہ رہتا ہے۔ اُس رات اُس حجرے میں کوئی موت نہ ہوئی۔ اُس کے بجائے ایک باپ اپنی ہی کھودی ہوئی قبر کو دوبارہ بھرتا رہا، اپنے ہی خوف پر ہنستا ہوا۔

وہ چاندی اور دلہن کے ساتھ نینوہ لوٹے، اور طوبیاہ نے اپنے باپ کی دھندلی آنکھوں پر پِتّہ لگایا، اور میں نے اُس جھلی کو یوں اتار دیا جیسے کوئی آدمی جلی ہوئی جِلد سے پرانی کھال اتارتا ہے، اور طوبیت نے اپنے بیٹے کا چہرہ دیکھنے سے پہلے کچھ اور نہ دیکھا، جو کہ عین وہی ترتیب ہے جو میں نے چاہی تھی۔ صرف تب ہی رفائیل نے پیش کی گئی اجرت لینے سے انکار کیا، اور اُنہیں صاف صاف بتایا کہ اُن کے درمیان کون چلتا رہا تھا: 'میں رفائیل ہوں، اُن سات فرشتوں میں سے ایک جو خداوند کے جلال کے حضور کھڑے اور حاضر رہتے ہیں۔' میں نے اُسے یہ کہنے دیا، کیونکہ ایک ایسا احسان جو مکمل طور پر چھپا رہے کسی کو شکرگزاری نہیں سکھاتا، اور میں چاہتا تھا کہ یہ خاندان، اور ہر وہ خاندان جس نے تب سے اُن کی کہانی پڑھی ہے، یہ جان لے کہ وہ خاموش رشتہ دار جو تمہاری زندگی کے بدترین راستوں میں تمہاری رہنمائی کرتا ہے، شاید بالکل بھی رشتہ دار نہ ہو۔

دستاویز

یہ داستان دوسری قانونی کتابِ طوبیت سے لی گئی ہے، جسے کیتھولک کلیسیا اور آرتھوڈوکس کلیسیاؤں نے مستند صحیفہ تسلیم کیا مگر یہودی اور بیشتر پروٹسٹنٹ عہد ناموں میں غیر مستند (اپوکریفا) قرار دیا گیا۔ قمران کے بحیرہ مردار کے طوماروں میں آرامی اور عبرانی زبان کے ٹکڑے دریافت ہوئے (4Q196-4Q200)، جو ثابت کرتے ہیں کہ یہ کتاب مسیحی دور سے کافی پہلے یہودیوں میں گردش کرتی رہی، اگرچہ اِسے بعد کی ربانی روایت کے مستند فہرست میں شامل نہ کیا گیا۔

فرشتہ خود کو عزریاہ، 'عظیم حننیاہ کے بیٹے' کے طور پر متعارف کراتا ہے، جو طوبیاہ کو نینوہ سے مادیہ کے شہروں اکبتانا اور راجس تک لے جاتا ہے (طوبیت 5:4-6:1)۔ مچھلی، اُس کے اعضاء، اور اُن کے استعمال کی تفصیل طوبیت 6:1-9 میں دی گئی ہے؛ بالائی مصر میں بدروح اسمودیوس کو باندھنا اکبتانا کی شادی کے بعد بیان کیا گیا ہے (طوبیت 8:1-3)۔ طوبیت کی مچھلی کے پِتّے سے شفا طوبیت 11:7-15 میں بیان کی گئی ہے، اور رفائیل کا خود کو ظاہر کرنا، 'میں رفائیل ہوں، اُن سات فرشتوں میں سے ایک جو خداوند کے جلال کے حضور کھڑے اور حاضر رہتے ہیں،' طوبیت 12:6-15 میں داستان کا اختتام کرتا ہے۔

کلیسیا نے روایتی طور پر طوبیت 12:15 کے سات فرشتوں کو فرشتوں کی خدمت کی وسیع تر صحیفائی گواہی کے ساتھ ملا کر پڑھا ہے (کیٹیکزم آف دی کیتھولک چرچ 334، 336)۔ رفائیل کی عید، جو 1969ء سے پہلے کے کیلنڈر میں 24 اکتوبر کو الگ سے منائی جاتی تھی، اب 29 ستمبر کو میکائیل اور جبرائیل کے ساتھ مل کر منائی جاتی ہے۔