Tobias ve Melek

Her zaman bir dağın üzerindeki ateş ya da bir kasırganın içinden gelen bir ses olarak gelmem. Bazen, herhangi bir gündelikçi gibi ücret isteyen, sofranda yemek yiyen, çantanı taşıyan ve ailesini sorduğunda neredeyse doğru bir ad ile neredeyse kendisine ait bir soy veren bir yol arkadaşı olarak gelirim. Tobit'in evine böyle geldim — kendi halkının ölülerini canını tehlikeye atarak gömmüş, sonra da bu çağda dürüstlerin çoğu zaman ödüllendirildiği gibi yoksulluk ve karanlıkla ödüllendirilmiş, Ninova sürgününde kör bir adamdı: duvarın altında uyurken açık gözlerine kuş pisliği düşmüş ve hiçbir hekim bunu geri alamamıştı. Aynı günlerde, Medya'da uzak bir şehirde, Sara adında genç bir kadın ağlıyordu, çünkü yedi koca, birbiri ardınca, evlilik daha hiç tamamlanmadan gerdek odasında ölmüştü ve Asmodeus adlı bir iblis, şehvetin kendisi kadar eski bir kıskançlıkla her birinin canını almıştı. İkisinin de aynı gün dua ettiğini duydum — Ninova'da bir ihtiyar, Ekbatana'da bir kız, her biri bir utanç saatini daha yaşamaktansa Benden ölüm diliyordu. Ölüm göndermedim. Rafael'i gönderdim.

Tobit'in evine, büyük Hananya'nın akrabası Azarya olarak, genç Tobias'a Medya'ya kadar rehberlik edip oradaki bir akrabada uzun zaman önce bırakılmış gümüş borcunu tahsil etmesine yardım edecek, ücretle tutulmuş bir adam olarak girdi. Tobit, Benim görkemimin önünde duran yedilerden birini ağırladığını bilmiyordu; yalnızca ücretin adil göründüğünü, yolun tehlikeli olduğunu ve oğlunun korkusuz bir yoldaşa ihtiyacı olduğunu biliyordu. Bir evde en sık böyle çalışırım — çatıyı yırtarak değil, birinin umutla çoktan açtığı bir kapıdan içeri girerek. Tobias, ökçesinde bir köpek ve yanında bir melekle yola çıktı ve ikisi de kendini tanıtmadı, çünkü etkili olmak için tanınmam gerekmez. Yalnızca itaat edilmesi gerekir.

Dicle Irmağı'nda bir balık çocuğun ayağına atıldı ve onu yutacaktı; ben de meleğin ağzıyla ona onu yakalamasını, karnını yarmasını, yüreğini, karaciğerini ve ödünü saklamasını, gerisini atmasını söyledim — çünkü bu üç küçük şeyin neyi bozacağına çoktan karar vermiştim. Yürek ve karaciğer, buhur korlarında yakıldığında bir iblisi kovacaktı; öd, kör gözlere değdirildiğinde görüşü geri verecekti. İnsanlar her zaman büyük kurtuluşlar için büyük araçlar istemiştir. Ben o kadar da savurgan değilimdir. Bu ikisinin zaten geçmesi gereken bir ırmağa bir balık koydum ve bütün tasarımı onun bağırsaklarına taşıttım.

Ekbatana'da Tobias, Sara ile evlendi, çünkü ikisi daha oluşmadan önce onu ona Ben atamıştım; düğün gecesi, kızın babası bu güveyin de ötekiler gibi öleceği ihtimaline karşı gizlice bir mezar kazarken, Tobias balığın yüreğini ve karaciğerini buhurdanda yaktı ve kokusu Asmodeus'u Mısır'ın en uzak köşelerine kaçırdı; Rafael onu oraya kadar izledi ve bağladı — çünkü bir kıtada başıboş bırakılan bir iblis, her kıtada yine Benim işimdir. O gece o odada ölüm olmadı. Bunun yerine, çoktan kazdığı mezarı dolduran, kendi korkusuna gülen bir baba vardı.

Gümüşle ve gelinle Ninova'ya döndüler ve Tobias, ödü babasının bulanık gözlerine değdirdi; Ben de bir adamın bir yanıktan eski deriyi soyması gibi o zarı soyup çıkardım ve Tobit, her şeyden önce oğlunun yüzünü gördü — tam da niyet ettiğim sıradaydı bu. Ancak o zaman Rafael kendisine sunulan ücreti reddetti ve aralarında kimin yürüdüğünü onlara açıkça söyledi: 'Ben Rafael'im, Rab'bin görkeminin önünde hazır duran ve içeri giren yedi melekten biri.' Bunu söylemesine izin verdim, çünkü tümüyle gizlenmiş bir merhamet kimseye şükranı öğretmez ve bu ailenin, o günden beri onların öyküsünü okuyan her ailenin, hayatının en kötü yollarında sana rehberlik eden sessiz akrabanın hiç de bir akraba olmayabileceğini bilmesini istedim.

Kayıt

Anlatı, Katolik Kilisesi ve Ortodoks kiliseleri tarafından kanonik Kutsal Yazı olarak kabul edilen, ancak Yahudi ve çoğu Protestan kanonunda apokrif sayılan deuterokanonik Tobit Kitabı'ndan alınmıştır. Kumran'daki Ölü Deniz Parşömenleri arasında Aramice ve İbranice parçalar bulunmuştur (4Q196-4Q200); bu da kitabın, daha sonraki haham kanonuna kabul edilmemiş olsa da, Hıristiyanlık öncesi dönemde Yahudiler arasında dolaşımda olduğunu doğrular.

Melek kendini, Tobias'a Ninova'dan Medya'daki Ekbatana ve Rages'e rehberlik eden 'büyük Hananya'nın oğlu' Azarya olarak tanıtır (Tobit 5:4-6:1). Balık, organları ve kullanımları Tobit 6:1-9'da; Yukarı Mısır'da iblis Asmodeus'un bağlanması ise Ekbatana'daki düğünün ardından Tobit 8:1-3'te anlatılır. Tobit'in balığın ödüyle iyileşmesi Tobit 11:7-15'te aktarılır ve Rafael'in 'Ben Rafael'im, Rab'bin görkeminin önünde hazır duran ve içeri giren yedi melekten biri' şeklindeki kendini açığa vurması, anlatıyı Tobit 12:6-15'te sonlandırır.

Kilise, geleneksel olarak Tobit 12:15'teki yedi meleği, meleklerin hizmetine dair daha geniş İncil tanıklığıyla birlikte okumuştur (Katolik Kilisesi İlmihali 334, 336). 1969 öncesi takvimde 24 Ekim'de ayrı olarak kutlanan Rafael bayramı, artık Mikail ve Cebrail ile birlikte 29 Eylül'de kutlanmaktadır.