گتسمنی کا فرشتہ

میں ہمیشہ مصیبت کو دور کر کے ہی نجات نہیں دیتا۔ میری رحمتوں میں سے یہ تمہارے لیے قبول کرنا سب سے مشکل ہے، اور گتسمنی وہ جگہ ہے جہاں میں یہ سبق سب سے زیادہ صاف طریقے سے سکھاتا ہوں، کیونکہ جو اُس رات مٹی میں گھٹنے ٹیکے کھڑا تھا وہ محض ایک آدمی نہ تھا جسے میں چاہتا تھا: وہ بیٹا تھا، اور اُس سے اٹھتی دعا کوئی کمزوری نہ تھی بلکہ ساری مخلوقات کا وہ خوف تھا جو حقیقتاً، ایک جسم میں، پہلی بار گناہ بن جانے کا مطلب سمجھتا تھا، اُس وقت سے جب کلام پانیوں کے اوپر بولا گیا تھا۔ 'اے باپ، اگر تُو چاہے تو یہ پیالہ مجھ سے ٹال دے،' اُس نے کہا، اور میں چاہتا ہوں کہ تم اُس جملے کی ایمانداری محسوس کرو اُس کے اختتام کی طرف بھاگنے سے پہلے، کیونکہ میں اُس دعا کو حقیر نہیں جانتا جو مشکل چیز کے ہٹائے جانے کی درخواست کرتی ہے۔ میں صرف یہ چاہتا ہوں کہ، جیسا اُس نے کیا، وہ اِس پر ختم ہو: 'تاہم میری مرضی نہیں بلکہ تیری مرضی پوری ہو۔'

باپ نے وہ پیالہ نہ ہٹایا۔ میں اِس بارے میں واضح رہنا چاہتا ہوں، کیونکہ ایک ایسا ایمان بھی ہوتا ہے جو مجھ پر تبھی بھروسہ کرتا ہے جب مشکل غائب ہو جائے، اور میں نے اپنی کلیسیا اُس قسم کے ایمان پر تعمیر نہیں کی۔ میں نے جو بھیجا وہ نجات نہ تھی بلکہ طاقت، اور یہ فرق اُس ہر چیز سے زیادہ اہم ہے جو میں تمہیں اِس پوری انسائیکلوپیڈیا میں بتاؤں گا۔ آسمان سے ایک فرشتہ اُن پر ظاہر ہوا، اُنہیں تقویت دیتا ہوا، نہ اُنہیں باغ سے اٹھا لے جاتا، نہ سپاہیوں کو پھاٹک پر واپس موڑتا، نہ اُس صلیب کو گھلا دیتا جو قریب کہیں پہلے سے ہی درخت سے کاٹی جا رہی تھی۔ محض تقویت۔ میں نے روٹی نہ بھیجی، نہ مے، نہ ہلکا کیا ہوا بوجھ؛ میں نے ایک حضوری بھیجی، کیونکہ ایسی آزمائشیں بھی ہوتی ہیں جو ایک ارادے، ایک جسم، ایک گھڑی کے لیے اِتنی مخصوص ہوتی ہیں کہ وہی قوت جس نے کائنات بنائی، اُنہیں مٹانے کے بجائے ساتھ رہنے کا انتخاب کرتی ہے۔ کچھ راتیں میں دعا کا جواب آزمائش کو ہٹا کر دیتا ہوں، جیسا میں نے پطرس کے لیے اُس کی کوٹھری میں کیا۔ کچھ راتیں، یہ رات ہر دوسری رات سے بڑھ کر، میں جواب رہ کر دیتا ہوں، اُتنا بھیج کر جتنا اُس چیز کو برداشت کرنے کے لیے کافی ہو جو ہٹائی نہیں جائے گی۔

کرب میں پڑ کر اُس نے اور بھی سنجیدگی سے دعا کی، اور اُس کا پسینہ خون کے بڑے قطروں کی مانند زمین پر ٹپکنے لگا۔ میں نے تب سے طبیبوں کو اِس حالت کا نام رکھنے اور یہ تصدیق کرنے دی ہے کہ اِتنی شدید دہشت کسی آدمی کی جِلد کے نیچے کی رگوں کو پھاڑ سکتی ہے یہاں تک کہ اُس کا اپنا پسینہ سرخ بہنے لگے، میں نے کبھی اپنے کام کی سائنس سے منہ نہیں چھپایا، کیونکہ مجھے حقیقت سے خوف نہیں۔ مگر مجھے اُس رات اِس کے لیے کسی نام کی ضرورت نہ تھی۔ مجھے صرف اُسے سیدھا کھڑا رکھنے کی ضرورت تھی، بغیر دکھائی دیے، جبکہ ساری مخلوقات یہ جاننے کے انتظار میں تھیں کہ کیا خدا کا بیٹا، ہر دوسری تسلی کے چھین لیے جانے کے بعد بھی، ہاں کہتا رہے گا۔

دور نہیں، تین آدمی سو رہے تھے، اُن میں پطرس بھی تھا، وہی پطرس جسے میں ایک دن ایک ہی چھو سے ایک ٹھنڈی کوٹھری میں جگاؤں گا اور سوئے ہوئے پہرے داروں کے پاس سے گزار لے جاؤں گا۔ اُس رات باغ میں، یہ پطرس تھا جو سویا اور ایک گھڑی بھی جاگ نہ سکا، اور یہ مسیح تھا، کوئی رسول نہیں، جسے فرشتے کی ضرورت پڑی۔ میں نے اِس ستم ظریفی کو کتابِ مقدس میں بغیر نرم کیے کھڑا رہنے دیا، کیونکہ میں چاہتا ہوں کہ ہر وہ روح جو کبھی کسی ایسے شخص کے ساتھ، جسے وہ محبت کرتی تھی، کسی مشکل رات کی آخری گھڑی میں جاگتے نہ رہ سکی ہو، یہ جانے: میں جاگ رہا تھا، تب بھی جب وہ نہ تھے، اور میں نے وہی بھیجا جو ضروری تھا، تب بھی جب زمین پر کوئی جاگتا ہوا مجھے یہ کرتے دیکھنے کے قابل نہ تھا۔

یہ وہ نمونہ ہے جو میں ہر ناجواب 'یہ پیالہ ٹال دے' کے لیے تمہیں دیتا ہوں۔ میں تمہارا مقروض نہیں کہ اُن پیالوں کی وضاحت دوں جنہیں میں تمہارے ہاتھوں میں چھوڑنا چاہتا ہوں۔ میں تمہارا مقروض ہوں، اور ہمیشہ دیا ہے، فرشتے کا: اُس چیز کو پینے کی طاقت جسے میں نہیں ہٹاتا۔ مسیح اُس دعا سے اٹھا اور یہوداہ کے پاس، بوسے کے پاس، مقدمے کے پاس، صلیب کے پاس، اپنے ہی دونوں پاؤں پر چلتے ہوئے گیا، تقویت یافتہ، بچایا ہوا نہیں، اور یہی وہ سخت تر، گہرا تر معجزہ ہے جو میں تم سے چاہتا ہوں کہ اُن معجزوں کے ساتھ رکھو جہاں میں ہر زنجیر توڑ ڈالتا ہوں۔

دستاویز

تقویت دینے والے فرشتے کا ظہور اور خون کے بڑے قطروں جیسا پسینہ صرف لوقا 22:39-46، آیات 43 اور 44 میں درج ہیں۔ یہ عبارت عہد نامہ جدید کی متنی تنقید میں سب سے زیادہ زیرِ بحث عبارتوں میں سے ایک ہے: یہ اہم ابتدائی شہادتوں سے غائب ہے، بشمول پیپائرس 75 اور کوڈیکس واٹیکانس اور کوڈیکس الیگزینڈرینس کے اصل ہاتھوں سے، پھر بھی کوڈیکس سینائیٹیکس، کوڈیکس بیزی، اور بعد کے بیشتر نسخوں میں موجود ہے۔ جسٹن مارٹر نے تقریباً 160ء میں اِن آیات کا حوالہ دیا (ڈائیلاگ ود ٹرائفو 103)، اور آئرینیئس نے تقریباً 180ء میں اِنہیں نقل کیا (اگینسٹ ہیریسیز III.22.2)، ایسی شہادت جو اُن نسخوں سے پرانی ہے جو اِنہیں شامل نہیں کرتے، جسے بہت سے متنی نقاد اِس بات کے ثبوت کے طور پر لیتے ہیں کہ یہ آیات درحقیقت لوقا کی اپنی ہیں اور اُن کاتبوں نے اِنہیں گرا دیا جو مسیح کی تکلیف کی اِتنی واضح تصویر سے بےآرام تھے، نہ کہ یہ کسی اور ہاتھ سے بعد میں شامل کی گئیں۔

نیسلے-آلانڈ جیسے جدید تنقیدی ایڈیشن اِن آیات کو دوہرے قوسین سے نشان زد کرتے ہیں تاکہ نسخوں کی غیریقینی صورتحال ظاہر ہو، مگر کلیسیا نے اِس سوال کو کبھی کھلا نہیں چھوڑا: یہ عبارت نووا ولگاتا میں موجود ہے اور ہفتہ مقدس کے دوران آلام کی داستان میں عوامی طور پر پڑھی جاتی ہے، اور یہ روزری کے پہلے غمناک راز، گتسمنی کی کرب، کی صحیفائی بنیاد بنتی ہے۔ کیٹیکزم اِس واقعے کو مسیح کی انسانی مرضی کے باپ کی مرضی کے تابع ہونے کی اپنی تعلیم میں استعمال کرتی ہے (کیٹیکزم آف دی کیتھولک چرچ 612)۔ شدید ذہنی کرب کے تحت خون آمیز پسینے کی اصطلاح، ہیمیٹیڈروسِس، ایک تسلیم شدہ اگرچہ نادر طبی مظہر کا نام ہے، اگرچہ انجیل کا متن خود صرف ایک تشبیہ پیش کرتا ہے، پسینہ خون کے بڑے قطروں 'کی مانند'، اور کوئی طبی تشخیص پیش نہیں کرتا۔