صوبیدار کے نوکر کی شفا

میں نبیوں اور بادشاہوں کے دلوں میں، چرواہوں اور کنواریوں کے دلوں میں، اور اُن ماہی گیروں کے دلوں میں حرکت کر چکا ہوں جن کے جسم پر ابھی کشتی کا نمک لگا ہوتا تھا۔ مگر اُس صبح کفرناحوم میں، میں نے ایک ایسے آدمی کے دل میں حرکت کی جس نے کبھی موسیٰ کا کلام نہ پڑھا تھا، جس نے اپنی زندگی عقابی نشانوں اور جھنڈوں کے سائے میں گزاری تھی، جو سپاہیوں کو ویسے ہی حکم دیتا تھا جیسے دوسرے آدمی سانس لیتے ہیں۔ میں نے ایک رومی صوبیدار میں حرکت کی، اور مجھے یہ کہنے میں کوئی شرم نہیں: مجھے یہ کرنا بہت پسند آیا۔

اُس کا نوکر گھر میں فالج زدہ، سخت اذیت میں پڑا تھا — ایسی تکلیف جو ایک سخت گیر افسر کو بھی اپنا غرور ایک طرف رکھنے پر مجبور کر دیتی ہے۔ وہ گلیل کے کسی بھی طبیب کو بلا سکتا تھا۔ اُس نے اِس کے بجائے ایک آوارہ گرد ربی کو بلایا جس کے پاس نہ فوج تھی، نہ کوئی خطاب، نہ روم کی عزت پر کوئی دعویٰ۔ اُس نے یہودیوں کے بزرگوں کو اپنے آگے بھیجا، جنہوں نے یسوع کو، اپنی ہی سفارش پر کچھ شرمندہ ہوتے ہوئے، بتایا کہ یہ صوبیدار اُن کی قوم سے محبت رکھتا ہے اور اُس نے اُن کے لیے عبادت خانہ تعمیر کرایا ہے۔ اُس صبح سے بہت پہلے میں اُس کے اندر کام کر رہا تھا — ایک غیر یہودی جو ایک ایسی قوم سے محبت رکھتا تھا جو اُس کی اپنی نہ تھی، جو دیتا تھا اِس سے پہلے کہ کچھ مانگے۔ میں ہمیشہ وہیں سے شروع کرتا ہوں: اُس خاموش سخاوت میں جسے کوئی نہیں دیکھتا جب تک وہ پھل نہ لائے۔

یسوع چلے۔ وہ بس چل پڑے، بغیر کسی ہچکچاہٹ کے، اُس آدمی کے گھر کی طرف جسے اُن کے اپنے ہم وطن پیدائش اور پیشے دونوں کے اعتبار سے ناپاک کہتے۔ اور راستے میں، جب گھر پہلے ہی نظر آنے لگا، صوبیدار کی سمجھ پوری طرح کِھل اٹھی۔ اُس نے دوستوں کو آگے بھیج کر ایسے الفاظ کہلوائے جنہیں میں آج بھی اُن سکّوں کی طرح پلٹتا رہتا ہوں جو ہاتھوں میں گھِس گھِس کر چمکدار ہو چکے ہوں: خداوند، زحمت نہ کیجیے، کیونکہ میں اِس لائق نہیں کہ آپ میری چھت کے نیچے آئیں۔ مگر صرف کہہ دیجیے، اور میرا نوکر شفا پا جائے گا۔

میں چاہتا ہوں کہ تم وہ محسوس کرو جو اُس نے محسوس کیا، کیونکہ یہ اُس سے کہیں نایاب ہے جتنا سنائی دیتا ہے۔ یہ ایک ایسا آدمی تھا جس نے ساری زندگی حکم دیے تھے اور اُنہیں فوری طور پر، بغیر کسی بحث کے، مانا جاتا دیکھا تھا، کیونکہ اُن کے پیچھے کا اختیار حقیقی تھا۔ میں ایک سے کہتا ہوں جا، تو وہ جاتا ہے؛ اور دوسرے سے کہتا ہوں آ، تو وہ آتا ہے؛ اور اپنے نوکر سے کہتا ہوں یہ کر، تو وہ کرتا ہے۔ اُس نے اپنی طاقت سے یہ نتیجہ نہ نکالا کہ یسوع کو طاقت دکھانے کے لیے جسمانی طور پر حاضر ہونا ضروری ہے۔ اُس نے اِس کے برعکس نتیجہ نکالا — کہ حقیقی اختیار رکھنے والا کلام سفر کرنے کے لیے کسی جسم کا محتاج نہیں۔ اُس نے، اُن کاہنوں سے کہیں زیادہ صاف طور پر جنہوں نے ساری زندگی نبیوں کا مطالعہ کیا تھا، بالکل صحیح دیکھ لیا تھا کہ اُس کے سامنے کون کھڑا ہے: کوئی شفا دینے والا نہیں جسے شفا دینے کے لیے چھونا پڑے، بلکہ خود اختیار، جو کفرناحوم میں چپلوں میں چل رہا ہے۔

مجھے یسوع کو حیران ہوتے دیکھنے کا موقع اکثر نہیں ملتا۔ اُس دن وہ حیران ہوئے، اور اپنے پیچھے چلنے والوں سے کہا — اپنے ہی لوگوں سے، وعدے کے وارثوں سے — میں تم سے سچ کہتا ہوں، مجھے اسرائیل میں بھی ایسا ایمان نہیں ملا۔ غم اور خوشی ایک ہی جملے میں سمٹ آئے: غم کہ آگ کے سب سے قریب رہنے والوں نے اُس کی گرمی سب سے کم محسوس کی، اور خوشی کہ ایک غیر یہودی صوبیدار نے، ہر اُس معیار کے مطابق جو اُس دنیا میں معنی رکھتا تھا ایک اجنبی، دونوں ہاتھوں سے آگے بڑھ کر سچائی کو تھام لیا تھا۔ اُس نے مزید کہا: کہ بہت سے مشرق اور مغرب سے آئیں گے اور بادشاہت میں ابراہیم، اسحاق اور یعقوب کے ساتھ دستر خوان پر بیٹھیں گے، جبکہ بادشاہت کے پیدائشی وارث اندھیرے میں باہر نکال دیے جائیں گے۔ میں اُس وقت پہلے سے ہی اُن بہتوں کو اپنے دل میں جمع کر رہا تھا۔ میں آج بھی اُنہیں جمع کر رہا ہوں۔

اور پھر وہ کلام کہا گیا — نہ چلّا کر، نہ ورد کی طرح، بس کہا گیا، جیسے حکم ہمیشہ اُس کی طرف سے سیدھا سادہ کہا جاتا ہے جو اُس کا مالک ہو — اور اُسی گھڑی، اُس گھر میں جہاں یسوع کبھی داخل نہ ہوئے، اُس بستر پر جسے شفا دینے والے نے کبھی چھوا نہ تھا، ایک نوکر بالکل تندرست اٹھ بیٹھا۔ ایمان نے اُس دہلیز کو پار کر لیا تھا جسے جسم نے کبھی پار نہ کیا تھا، کیونکہ مجھے دروازوں کی ضرورت نہیں۔ میں وہاں جاتا ہوں جہاں بھروسہ راستہ کھول دے، اور اُس دن بھروسے نے رومی لوہے کے پار ایک غلام کے مرتے ہوئے جسم تک راستہ کھول دیا، اور وہ زندہ رہا۔

دستاویز

یہ شفا متی 8:5-13 اور لوقا 7:1-10 میں درج ہے، معمولی فرق کے ساتھ: متی میں صوبیدار خود آ کر ملتا ہے، جبکہ لوقا میں وہ پہلے یہودی بزرگوں کو اور پھر دوستوں کو بھیجتا ہے، اور اِس طرح اُس کی عاجزی پر زور دیا گیا ہے کہ وہ کبھی خود آمنے سامنے حاضر نہیں ہوتا۔ کفرناحوم، بحیرۂ گلیل کے شمال مغربی ساحل پر، ہیرودیس انتیپاس کی حکمرانی میں ایک رومی چھاؤنی کی میزبانی کرتا تھا؛ ایک صوبیدار تقریباً اسّی سے سو آدمیوں کی کمان کرتا تھا۔ یہ کہ اِس افسر نے مقامی عبادت خانے کی مالی معاونت کی تھی (لوقا 7:5) اُسے 'خدا ترس' — یعنی ایک ایسا غیر یہودی جو یہودیت سے ہمدردی رکھتا ہو مگر مکمل تبدیلیِ مذہب کے بغیر — ظاہر کرتا ہے۔

صوبیدار کے الفاظ — 'خداوند، میں اِس لائق نہیں کہ آپ میری چھت کے نیچے آئیں، مگر صرف کہہ دیجیے اور میرا نوکر شفا پا جائے گا' — تقریباً لفظ بہ لفظ رومی مقدس اجتماع کی رسم میں شامل کر لیے گئے، جو مومنین عشائے ربانی حاصل کرنے سے پہلے کہتے ہیں ('Domine, non sum dignus...')، جس سے یہ شفا اُن چند انجیلی معجزات میں سے ایک بن جاتی ہے جو ہر جگہ ہر عبادت میں دوبارہ دہرائے جاتے ہیں۔ کیٹیکزم صوبیدار کے ایمان کو (CCC 2610) بھروسہ مند دعا کے نمونے کے طور پر پیش کرتا ہے۔ یسوع کا یہ بیان کہ بہت سے مشرق اور مغرب سے آ کر مسیحائی ضیافت میں شریک ہوں گے جبکہ دوسرے باہر نکال دیے جائیں گے (متی 8:11-12) کلیسیائی آباء کے نزدیک انجیل کے غیر یہودیوں تک پھیلاؤ کی ابتدائی پیشین گوئی سمجھا جاتا ہے۔