کوڑھی کی طہارت

میں جانتا ہوں کہ ایسے جسم کے قریب ہونا کیسا ہوتا ہے جس کے قریب کوئی اور نہیں آتا۔ میں بیابان میں موجود تھا جب مریم خیمہ گاہ کے باہر برف کی طرح سفید ہو گئی، اپنے گناہ کی سزا میں سات دن باہر بند رہی، اور میں اُس کے بعد ہر کوڑھیوں کی بستی میں موجود رہا، شہر کے پھاٹک سے پرے ہر اُس کھوکھلے میدان میں جہاں ناپاک لوگ پاک لوگوں سے الگ اپنی آگ جلاتے تھے، ناپاک، ناپاک پکارتے ہوئے تاکہ کوئی غلطی سے قریب آ کر اُن کی جلاوطنی میں شریک نہ ہو جائے۔ تنہائی خود ایک بیماری ہے، اور یہ آدمی دو دو بیماریاں اٹھائے پھرتا تھا۔

مجھے نہیں معلوم کہ وہ کتنے برسوں سے اپنی جلد پر کسی انسانی ہاتھ کے بغیر رہا تھا۔ شریعت سختی کے لیے سخت نہ تھی — وہ خیمہ گاہ کی، ہیکل کی، اُس نازک نظم کی حفاظت کرتی تھی جو ایک ایسی قوم کی تھی جو ابھی وباؤں کو اُس طرح نہیں سمجھتی تھی جیسے بعد کے زمانے سمجھیں گے، اور اِسی وجہ سے کوڑھی کو باہر چھوڑ دیا جاتا، پھٹے کپڑے، بکھرے بال، اوپری ہونٹ پر ڈھکن، اپنی ناپاکی خود پکارتا ہوا اِس سے پہلے کہ کوئی اور اُسے بتائے۔ میں پھر بھی اُس میں حرکت کرتا رہا۔ میں قرنطینہ کی لکیروں پر نہیں رکتا۔ اُس تنہائی میں کہیں، امید اُس کے اندر سانس لیتی رہی تھی حالانکہ اسرائیل کی ہر شریعت کہتی تھی کہ اُسے اُس کے جسم کے ساتھ ہی مر جانا چاہیے تھا، اور وہ امید میری تھی — میں کسی تباہ حال آدمی میں امید کو اتفاقاً زندہ نہیں رہنے دیتا۔

اُس نے یسوع کو ایک ہجوم کے درمیان پایا، اور اُس نے وہ کیا جس کی کسی کوڑھی کو اجازت نہ تھی: وہ قریب آیا۔ وہ منہ کے بل گر پڑا — وہ محتاط فاصلہ نہیں جو شریعت مانگتی، بلکہ ایک ایسے آدمی کا مکمل سجدہ جس کے پاس اب حد سے تجاوز کرنے سے کھونے کو کچھ نہ رہا تھا۔ اور جو اُس نے کہا وہ ایمان کے عظیم جملوں میں سے ایک بن گیا، کیونکہ اُس میں نہ کچھ روکا گیا نہ کچھ مانگا گیا: خداوند، اگر آپ چاہیں تو مجھے پاک کر سکتے ہیں۔ اُسے قدرت پر شک نہ تھا۔ اُس نے صرف مرضی پر سوال اٹھایا، اور وہ سوال بھی اُس نے نرمی سے، بغیر کسی شکایت کے، ایسے رکھا جیسے کوئی آدمی وہ بوجھ رکھ دیتا ہے جسے وہ اتنی دیر سے اٹھائے پھر رہا ہو کہ اُس کے وزن پر ناراض ہونا بھی چھوڑ چکا ہو۔

میں چاہتا ہوں تم دیکھو کہ آگے کیا ہوا، کیونکہ میں نے اِسے اپنی یادداشت میں اُس طرح پلٹا ہے جیسے کوئی طویل کہانی کے سب سے میٹھے لمحے کی طرف بار بار لوٹتا ہے۔ یسوع ترس سے بھر گئے — وہ ہمدردی جو کہیں ایسی جگہ سے شروع ہوتی ہے جسے میں گہرائی سے جانتا ہوں، کیونکہ ہمدردی میرے اپنے ناموں میں سے ایک ہے جب میں کسی انسانی دل میں حرکت کرتا ہوں — اور اُنہوں نے اپنا ہاتھ بڑھایا۔ اُنہوں نے اُسے چھوا۔ کوئی محفوظ فاصلے سے پھینکا گیا لفظ نہیں، کوئی ہجوم کی خوفزدہ سرگوشیوں پر چلّایا گیا حکم نہیں، بلکہ ایک ہاتھ، گوشت تباہ حال گوشت کو چھوتا ہوا، وباء کا قانون ٹوٹ گیا نہ اِس لیے کہ یسوع شریعت سے بےپروا تھے بلکہ اِس لیے کہ وہ اُس کے مالک تھے، اور جہاں وہ چھوتے ہیں، وہاں سے ناپاکی اُن کی طرف نہیں پھیلتی — بلکہ صحت واپس کوڑھی کی طرف بہہ نکلتی ہے۔ میں چاہتا ہوں؛ پاک ہو جا۔ چار الفاظ نے ایک دھڑکن اور اگلی دھڑکن کے درمیانی وقفے میں برسوں کو منسوخ کر دیا۔ فوراً کوڑھ اُس سے جاتا رہا۔ میں نے یہ ویسے ہی محسوس کیا جیسے میں ہر نئی تخلیق محسوس کرتا ہوں: جلد صحت کی طرف بُنتی ہوئی، اعصاب احساس کو یاد کرتے ہوئے، ایک جسم اپنے آپ میں لوٹتا ہوا جیسے بیماری کوئی طویل اور خوفناک خواب تھی جس سے کسی نے آخرکار اُسے جھنجھوڑ کر جگا دیا ہو۔

یسوع نے اُسے سختی سے تنبیہ کی، اُسے فوراً روانہ کر دیا، اُسے کہا کہ کسی سے کچھ نہ کہے بلکہ جا کر کاہن کو اپنے آپ کو دکھائے اور وہی نذر پیش کرے جو موسیٰ نے حکم دی تھی — شریعت کو نظرانداز کرنے کے لیے نہیں بلکہ اُسے پورا کرنے کے لیے، تاکہ کاہن، خود شریعت کا محافظ، اپنی آنکھوں سے اُس کی تصدیق کرنے پر مجبور ہو جو ہو چکا تھا، اور اِس طرح چاہے یا نہ چاہے گواہ بن جائے۔ مگر وہ آدمی اِسے روک نہ سکا۔ وہ باہر نکلا اور کھلے عام بتانے لگا، خبر پھیلانے لگا، یہاں تک کہ یسوع کسی شہر میں کھلم کھلا داخل نہ ہو سکتے تھے بلکہ ویران مقامات پر ہی رہتے — اور پھر بھی لوگ ہر طرف سے اُن کے پاس آتے، ایک ایسی کہانی کی طرف کھنچے چلے آتے جسے ایک کوڑھی اپنے اندر روک نہ سکا۔ میں اُس بےبسی کو مکمل طور پر سمجھتا ہوں۔ کچھ رحمتیں خاموشی کے لیے بہت بڑی ہوتی ہیں۔ میں اُسے اُس کے بہا دینے پر ملامت نہیں کرتا جو میں نے اُس میں انڈیلا تھا۔

دستاویز

یہ شفا مرقس 1:40-45، متی 8:1-4 اور لوقا 5:12-16 میں درج ہے، اور مرقس کا بیان (سب سے قدیم) یسوع کی ہمدردی کی تفصیل اور، بعض قلمی نسخوں میں، بیماری کی تباہ کاری پر اُن کے غصے کی تفصیل بھی دیتا ہے۔ لاویوں کی شریعت کے تحت (احبار 13-14)، 'کوڑھ' جلد کی کئی حالتوں کا احاطہ کرتا تھا، نہ کہ صرف اُسے جسے طبی اصطلاح میں ہینسن کی بیماری کہا جاتا ہے؛ مبتلا افراد کو رسمی طور پر ناپاک قرار دیا جاتا، برادری سے خارج کیا جاتا، اور اُنہیں دوسروں کو اپنے قریب آنے سے پہلے خبردار کرنا پڑتا۔ طہارت کے لیے کاہن کی تصدیق اور ایک مقررہ نذر ضروری تھی (احبار 14:1-32)، اِسی لیے یسوع نے اُس آدمی کو ہدایت دی کہ کاہن کو اپنے آپ کو 'اُن کے لیے گواہی کے طور پر' دکھائے — یعنی مذہبی حکام کے سامنے ایسا ثبوت جسے رد نہ کیا جا سکے۔

کیتھولک روایت یسوع کی کوڑھی کو چھونے کی رضامندی کو تجسدِ الٰہی کے منطق کے مرکز میں دیکھتی ہے: خدا محض محفوظ فاصلے سے شفا نہیں دیتا بلکہ خود وباء اور ناپاکی میں داخل ہو کر اُنہیں الٹ دیتا ہے، ایک ایسا نمونہ جو صلیب پر اپنی انتہا کو پہنچتا ہے۔ یہ واقعہ اکثر دیگر شفا کے معجزات کے ساتھ اِس بات کی پیشین گوئی کے طور پر بیان کیا جاتا ہے کہ یہ مریضوں کی مسح کے مقدسے اور کلیسیا کے حاشیے پر پڑے لوگوں کی طرف مشن کی پیشین گوئی ہے (CCC 1503-1505)۔ یسوع کی تنبیہ کے باوجود کوڑھی کا خاموش نہ رہ سکنا روایتی طور پر شکرگزاری کا ایک فطری، اگرچہ نامکمل، ردِعمل سمجھا جاتا ہے، نہ کہ نافرمانی جو مذمت کی مستحق ہو۔