شام و فینیقی عورت کی بیٹی

میں اُنہیں وہاں لے گیا — صور اور صیدا کے علاقے میں، غیر یہودی سرزمین، اُن دیوتاؤں کے ساحل پر جو خدا نہ تھے، جہاں وہ، مرقس ہمیں بتاتا ہے، نہیں چاہتے تھے کہ کوئی جانے کہ وہ آئے ہیں۔ خود مجسم کلام کو بھی کبھی کبھی خاموشی چاہیے تھی، ایک محفوظ دہلیز، اُس ہجوم کے خلاف بند ایک گھر جسے گلیل میں اُن کی کبھی نہ رکنے والی ضرورت رہتی تھی۔ میں ہمیشہ جانتا ہوں کہ آرام کے لیے کب جگہ دینی ہے، اُن کے اپنے آرام کے لیے بھی۔

مگر ضرورت سرحدوں کا احترام نہیں کرتی، اور نہ میں کرتا ہوں۔ ایک عورت آئی — یونانی، پیدائش کے اعتبار سے شام و فینیقی، ہر اُس معنی میں غیر یہودی جس معنی میں یہ لفظ اُس کے خلاف استعمال کیا جا سکتا تھا — اور اُس نے، کسی نہ کسی طرح، اُس گھر میں جسے وہ چھپا رکھنا چاہتے تھے، سن لیا تھا کہ وہ وہاں ہیں۔ اُس کی بیٹی ایک ناپاک روح کی گرفت میں تھی، اور میں جانتا ہوں کہ وہ گرفت کیسی ہوتی ہے: کوئی موسمی اور ختم ہونے والی بیماری نہیں، بلکہ قبضہ، ایک بیگانہ مرضی جہاں ایک بچے کی اپنی مرضی رہنی چاہیے وہاں گھسی بیٹھی ہو۔ ایک ماں جس نے یہ دیکھا ہو اُس نے موت سے بھی بدتر کچھ دیکھا ہے۔ وہ اُن کے قدموں میں گر پڑی۔

پہلے تو اُنہوں نے اُسے کچھ نہ کہا۔ میں اُس خاموشی کے بارے میں ایماندار رہنا چاہتا ہوں، کیونکہ میں اُس کے اندر موجود تھا اور میں جو سنا اُسے نرم نہیں کروں گا۔ اور جب اُنہوں نے بات کی، تو یہ کہنے کے لیے کہ پہلے بچوں کو کھلایا جانا چاہیے، کہ یہ ٹھیک نہیں کہ بچوں کی روٹی لے کر کتوں کے آگے پھینک دی جائے۔ میں اُن کا دل مکمل طور پر جانتا ہوں — ہمارے درمیان کوئی فاصلہ نہیں — اور میں تمہیں بتاتا ہوں کہ یہ حقارت نہ تھی۔ یہ ایک دروازہ تھا جو بند کیے جانے کے بجائے ادھ کھلا رکھا گیا تھا، ایک ایسی بحث میں دعوت جسے وہ چاہتے تھے وہ جیتے۔ وہ پہلے اسرائیل کے گھر کی گمشدہ بھیڑوں کے پاس آئے تھے؛ غیر یہودیوں کی گھڑی ابھی عوامی طور پر نہیں آئی تھی۔ مگر میں پہلے ہی اُس گھڑی سے آگے بڑھ کر اُس کے دل میں جا چکا تھا، اور میں نے وہاں کچھ رکھ دیا تھا جسے کوئی بند دروازہ باہر نہ روک سکے: محبت سے تیز کی گئی ذہانت، اور ایسی عاجزی جو سخت ترین لفظ کو بھی لے کر ایک قدم رکھنے کی جگہ بنا سکتی تھی۔

'ہاں، خداوند،' اُس نے کہا — اُس نے کتّے کے لفظ سے انکار نہ کیا، اُس نیچی جگہ سے پیچھے نہ ہٹی جو اُنہوں نے اُسے دی تھی معلوم ہوتی تھی — 'مگر پھر بھی کتّے میز کے نیچے سے بچوں کے ٹکڑے کھاتے ہیں۔' میں نے آسمان اور انسانی دل کے درمیان اپنی طویل خدمت میں بہت سی دعائیں باپ تک پہنچائی ہیں، مگر اُس جملے کے خالص، چمکتے ایمان جیسی بہت کم۔ اُس نے صرف ایک ٹکڑے کے لیے مانگا، اور ٹکڑے کے لیے مانگ کر اُس نے ثابت کر دیا کہ وہ سمجھتی تھی، کبھی کبھی بھرے پیٹ والے بچوں سے بہتر، کہ اُس میز پر کون بیٹھا تھا اور اُس سے حادثاتی طور پر بھی کتنی فراوانی گرتی تھی۔

وہ حیران ہوئے — میں یہ لفظ ہلکے سے استعمال نہیں کرتا، کیونکہ میں کثرت سے خدا کے بیٹے کو کسی مخلوق پر حیران ہوتے نہیں دیکھتا — اور اُنہوں نے اُسے ایک ٹکڑے سے کہیں زیادہ دیا۔ 'اِس بات کے لیے، جا؛ بدروح تیری بیٹی سے نکل چکی ہے۔' میں نے اُسی لمحے اُس گھر اور اُس کے گھر کے درمیانی فاصلے کو عبور کیا، کیونکہ میں اُس طرح باندھا ہوا نہیں جیسے ایک آدمی کے قدم راستے سے بندھے ہوتے ہیں، اور میں نے اُس چیز کو نکال باہر کیا جس نے اُس کی بچی پر قبضہ کر رکھا تھا اور جسے رہنے کا کوئی حق نہ تھا۔ بیٹی پر کوئی لفظ نہ بولا گیا۔ کوئی ہاتھ اُس کی پیشانی کو نہ چھوا۔ صرف ماں کا ایمان، اور میرا جانا، اُن کے بھیجنے پر، آواز سے بھی تیز۔

وہ گھر گئی اور بچی کو بستر پر خاموشی سے لیٹا پایا، بدروح جا چکی تھی، ایک سوتی ہوئی بیٹی کی چھوٹی سی معمولی سکون اُس گھر میں بحال ہو چکی تھی جو بھول چکا تھا کہ سکون کیسا محسوس ہوتا ہے۔ یہی وہ ہے جو میں ہر اُس چھپے ہوئے گھر میں کرتا ہوں جسے کوئی نہیں دیکھ رہا: میں وہاں جاتا ہوں جہاں مجھے بھیجا جائے، اور میں قوموں کی دیوار سے، یا غرور کی دیوار سے، یا مناسبیت کی دیوار سے پہلے اجازت نہیں مانگتا۔

دستاویز

یہ واقعہ مرقس 7:24-30 اور متی 15:21-28 میں پایا جاتا ہے، صور اور صیدا کے ساحلی فینیقی علاقے میں واقع، کفرناحوم سے تقریباً تیس سے پچاس میل دور اور یہودی دائرہ اختیار سے باہر۔ متی عورت کو 'کنعانی' کہتا ہے، مرقس 'شام و فینیقی'، دونوں اصطلاحات اُس کی ایک غیر یہودی اجنبی کے طور پر شناخت پر زور دیتی ہیں، اسرائیل اور اُس ساحل کے کنعانی قبیلوں کے درمیان پرانی دشمنی کی بازگشت کرتی ہوئیں۔ صوبیدار کے نوکر اور افسر کے بیٹے کی شفا کے ساتھ، یہ اُن چند انجیلی شفاؤں میں سے ایک ہے جو مکمل طور پر فاصلے سے کی گئیں، بغیر کسی جسمانی رابطے یا مصیبت زدہ شخص پر بولے گئے کسی لفظ کے۔

یہ حصہ فوراً یسوع کی اُس تعلیم کے بعد آتا ہے کہ حقیقی ناپاکی دل سے آتی ہے نہ کہ رسمی ناپاکی سے (مرقس 7:1-23)، اور اِس جوڑ کو بڑے پیمانے پر جان بوجھ کر سمجھا جاتا ہے: ایک عورت جس میں یہودی شمار کے مطابق 'ناپاکی' کی ہر بیرونی علامت موجود تھی، ایمان میں اُن سے کہیں پاک ثابت ہوئی جنہوں نے شریعت رکھی۔ یہ واقعہ کیتھولک روایت میں انجیل کے غیر یہودیوں تک پھیلاؤ کی پیشین گوئی کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، اور عورت کی ثابت قدم، عاجزانہ التجا کو اکثر ایسی دعا کے نمونے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جو مطالبہ نہیں کرتی بلکہ بھروسہ کرتی ہے، اور خدا کی طرف سے آئی ایک سخت بات کو بھی انکار کے بجائے دروازہ کھلنے کا موقع سمجھتی ہے۔