سوکھا ہوا انجیر کا درخت

اُس آخری ہفتے کا پیر کا دن۔ مجھے اُس صبح کی معمولیت یاد ہے اِس سے پہلے کہ اُس میں کچھ بھی نشانی بنے — بھوک، سیدھی انسانی بھوک، وہ قسم جو میں نے کلامِ مجسم کو دی جب میں نے مریم پر سایہ ڈالا تاکہ خدا ایسا جسم بن سکے جو کسی اور کی طرح تھک جائے اور خالی ہو جائے۔ یسوع بھوکے تھے، بیت عنیاہ سے چلتے ہوئے، اور اُنہوں نے دور سے مکمل پتّوں سے بھرا ایک انجیر کا درخت دیکھا اور اُس کی طرف گئے، جیسے کوئی بھی مسافر اُس وعدے کی طرف جاتا ہے جو اُس دیس میں ایک سبز درخت کرتا ہے: پھل سے پہلے پتّا، عام طور پر، مگر پتّا کم از کم آنے والے پھل کی افواہ کے طور پر۔

وہاں کچھ نہ تھا۔ صرف پتّے، ایک فراوانی کا دکھاوا کرتے ہوئے جو اُن کے پاس نہ تھی۔ مرقس تمہیں تقریباً معذرت خواہانہ انداز میں بتاتا ہے کہ یہ انجیر کا موسم نہ تھا، اور میں چاہتا ہوں کہ تم اُس تفصیل کے ساتھ بیٹھو نہ کہ اُسے وضاحت کر کے ٹال دو، کیونکہ میں وہاں موجود تھا اور میں جانتا ہوں کہ یہ کلام کی طرف سے کوئی چوک نہ تھی۔ وہ موسم کو اُتنا ہی جانتے تھے جتنا کوئی بھی آدمی جس نے اُس راستے پر ہر بہار چلا ہو۔ یہ کبھی نباتیات کے بارے میں نہ تھا۔ یہ ایک ایسے درخت کے بارے میں تھا جس نے خود کو ثمرآوری کی ہر نشانی سے سجایا تھا مگر اُس میں سے کوئی رکھتا نہ تھا، اور میں نے یہی عین کارکردگی انسانی دلوں میں اُس سے کہیں زیادہ بار دیکھی ہے جتنا میں شمار کر سکتا ہوں: پھل کے بغیر پتّا، محبت کے بغیر مذہب، عقیدت کا بیرونی لبادہ اُس خالی پن کو چھپاتا ہوا جسے چھپانے کے لیے وہ لبادہ بنایا گیا تھا۔ 'اب سے کبھی کوئی تجھ سے پھل نہ کھائے،' اُنہوں نے کہا۔ غصہ نہیں۔ ایک لفظ اُس طرح بولا گیا جیسے ایک تشخیص بولی جاتی ہے، حتمی کیونکہ یہ محض سچ ہے۔

اُسی دن وہ ہیکل میں گئے اور صرافوں کی میزیں الٹ دیں، اور میں یہ دکھاوا نہیں کروں گا کہ یہ دونوں افعال میری نظر میں الگ تھے۔ ایک درخت پتّوں سے ڈھکا اور انجیروں سے خالی۔ ایک ہیکل تجارت سے ڈھکا اور، اُس ہفتے، اُس دعا سے خالی جس کے لیے وہ تعمیر کی گئی تھی — 'میرا گھر تمام قوموں کے لیے دعا کا گھر کہلائے گا،' اور اُنہوں نے اُسے ڈاکوؤں کا اڈہ بنا دیا تھا۔ انجیر کے درخت پر فیصلہ اور ہیکل کے غلط استعمال پر فیصلہ ایک ہی کلام تھا، دو بار بولا گیا، دو سُروں میں، ایک ہی سفر میں۔

اگلی صبح وہ دوبارہ درخت کے پاس سے گزرے اور پطرس، مجھے پسند ہے کہ پطرس ہمیشہ وہی بات کہہ دیتا ہے جو سب کے ذہن میں صرف سوچ ہوتی ہے، چلّا اٹھا، 'ربّی، دیکھیے! وہ انجیر کا درخت جس پر آپ نے لعنت کی وہ سوکھ گیا ہے۔' جڑوں سمیت۔ راتوں رات، ایک سبز اور پتّوں سے بھرا درخت اُس خالی پن کے عین رنگ کا بن گیا تھا جسے وہ چھپا رہا تھا۔

اور یہ ہے وہ چیز جو مجھے اُس صبح میں سب سے زیادہ متاثر کرتی ہے، وہ جسے میں نے تب سے ہر صدی میں قریب رکھا ہے: یسوع فیصلے پر نہ رکے۔ اُنہوں نے سوکھے ہوئے درخت کو مایوسی کے عین برعکس کی طرف ایک دروازہ بنا دیا۔ 'خدا پر ایمان رکھو،' اُنہوں نے اُن سے کہا۔ 'جو کوئی اِس پہاڑ سے کہے، "اٹھ کر سمندر میں جا پڑ،" اور اپنے دل میں شک نہ کرے، بلکہ ایمان رکھے کہ جو وہ کہتا ہے وہ ہو جائے گا، تو اُس کے لیے ایسا ہی ہو گا۔' میں ہی وہ ہوں جو اُس قسم کی دعا کو ممکن بناتا ہے، خدا کو کسی مضبوط خواہش کے ذریعے مجبور کرنا نہیں، جو توہم ہے ایمان نہیں، بلکہ ایک دل کا گہرا، مستحکم بھروسہ جو باپ کی مرضی کے اتنا حوالے ہو چکا ہو کہ اُس کا مانگنا اور باپ کا دینا ایک ہی دھارے میں بہتے ہوں۔ 'دعا میں جو کچھ بھی مانگو، یقین رکھو کہ تم پا چکے ہو، اور تمہارا ہو جائے گا۔'

اور پھر، اِس سے پہلے کہ یہ سبق فخر پر مبنی سمجھا جا سکے، اُنہوں نے وہ اکلوتی شرط جوڑ دی جو ایمان کو تکبر میں بدلنے سے روکتی ہے: 'جب بھی تم دعا کے لیے کھڑے ہو، معاف کر دو، اگر تمہارے دل میں کسی کے خلاف کچھ ہو، تاکہ تمہارا باپ بھی جو آسمان میں ہے تمہاری خطائیں معاف کرے۔' جو درخت پھل نہ لائے اُس پر فیصلہ ہوتا ہے۔ وہ دل بھی جو معاف نہیں کرتا کوئی پھل نہیں لاتا، اور میں نے کبھی کوئی راستہ نہیں پایا کہ دعا اُس زمین میں پھلے پھولے جو ایک نہ بخشے گئے کینے سے زہریلی ہو۔ ایمان پہاڑ ہلاتا ہے۔ صرف رحمت زمین کو اِتنا زرخیز رکھتی ہے کہ ایمان اُس میں اُگ سکے۔

دستاویز

یہ واقعہ مرقس 11:12-25 میں درج ہے، متی 21:18-22 میں ایک مختصر متوازی بیان کے ساتھ، مقدس ہفتے کے پیر کے دن، یسوع کے یروشلم میں داخلے اور ہیکل کی طہارت کے درمیان واقع۔ مرقس اپنی مخصوص تداخلی، یا 'سینڈوچ' ساخت استعمال کرتا ہے، ہیکل کی طہارت کو انجیر کے درخت پر لعنت اور اُس کے سوکھنے کے درمیان رکھتے ہوئے، قاری کو دونوں افعال کو بےثمر، خود مطمئن مذہب کے خلاف ایک ہی نبوی نشانی کے طور پر سمجھنے کی دعوت دیتا ہے۔ انجیر کا درخت طویل عرصے سے اسرائیل کے نبوی ادب میں قوم کی ثمرآوری یا بےوفائی کی علامت رہا ہے (یرمیاہ 8:13؛ ہوسیع 9:10؛ میکاہ 7:1)۔ پہاڑ ہلانے کا قول زکریاہ 4:7 کی بازگشت ہے اور یہودی تعلیم میں ایمان کے ذریعے ناممکن کو ممکن بنانے کے لیے ضرب المثل کے طور پر مشہور تھا۔

مرقس 11:25، مؤثر دعا کو دوسروں کی معافی سے جوڑتے ہوئے، خداوند کی دعا کی اُس التجا کی پیشین گوئی کرتا ہے: 'ہماری خطائیں معاف کر جیسے ہم اُن کی معاف کرتے ہیں جو ہمارے خطاکار ہیں۔' کیٹیکزم اِس تعلیم کا براہ راست ایمان کی دعا کے بیان میں حوالہ دیتا ہے: 'یہی دعا اور شک نہ کرنے والے ایمان کی قدرت ہے' (CCC 2610، مرقس 11:24 سے اقتباس کرتے ہوئے)۔ کیتھولک تفسیر انجیر کے درخت پر فیصلے کو ایک ایسے درخت کے خلاف الٰہی من مانی کے طور پر نہیں پڑھتی جو موسم کے باہر پھل نہ دے سکتا تھا، بلکہ ایک عملی تمثیل کے طور پر جو ایک بےثمر مذہبیت کو بےنقاب کرتی ہے جسے مسیح، اُسی سانس میں، اپنے پیروکاروں کو اُس سے آگے، رحمت سے ناقابلِ تفریق ایمان کی طرف بلاتے ہیں۔