پطرس تبیتھا کو زندہ کرتا ہے

میں اُن کے نام جانتا ہوں جو خاموشی سے خدمت کرتے ہیں، وہ جنہیں دنیا کی تاریخیں کبھی درج کرنے کی زحمت گوارا نہیں کرتیں، اور میں نے اِسے ویسے ہی رکھا جیسے میں سب کو رکھتا ہوں: تبیتھا، یافا کی پچھلی گلیوں کی زبان میں، دورکاس، یعنی غزال، اُس کی بندرگاہ کے تاجروں کی یونانی زبان میں، ایک عورت جو دونوں زبانوں میں یکساں طور پر جانی جاتی تھی کیونکہ اُس کے نیک اعمال نے وہ ہر حد پار کر لی تھی جو اُس کا شہر اُن کے درمیان کھینچ سکتا تھا۔ وہ ایک شاگردہ تھی، اور میں چاہتا ہوں کہ اُس لفظ پر توجہ دی جائے، کیونکہ جس نے اُس کی داستان لکھی اُس نے اپنے پورے بیان میں صرف اِس ایک بار اُس کی مؤنث صورت استعمال کی، گویا شاگرد کے لیے عام لفظ کو، بس اِس ایک بار، عورت کی آواز میں کہنے کی ضرورت تھی کیونکہ وہ جو کچھ تھی اُسے بیان کرنے کا کوئی اور طریقہ نہ تھا۔ نیک اعمال اور خیرات سے بھرپور، وہ اُسے کہتا ہے، اور میں اُس کے سوئی اٹھانے سے پہلے ہی وہ نیک اعمال تھا، کیونکہ اِس دنیا میں کوئی رحمت ایسی نہیں کی جاتی جس کے پیچھے میں نے پہلے کسی دل کو حرکت نہ دیا ہو۔

وہ کرتے اور چوغے بناتی تھی۔ میں نے اُس کے ہاتھوں کو برسوں تک اُس محنت میں دیکھا، سوئی کپڑے میں اندر باہر جاتی، اُن عورتوں کے لیے بنایا گیا کپڑا جنہوں نے اپنے شوہر دفن کیے تھے اور اُنہیں پہنانے والا کوئی باقی نہ رہا تھا، اور میں نے ہر ٹانکے کو ایک زبور کی طرح گنا جسے وہ خود گاتی ہونے سے بےخبر تھی۔ پھر وہ بیمار ہوئی اور مر گئی، اور اُنہوں نے اُسے، اُس ملک کے دستور کے مطابق، غسل دیا اور بالائی کمرے میں لٹا دیا، اور اُس گھر میں رونا کوئی نمائش نہ تھا۔ یہ حساب تھا: یہ بیوہ کی چادر، وہ بیوہ کا چوغہ، یہ سب اُسی کا، سب اب مکمل ہو چکا الا یہ کہ میں کچھ ایسا کروں جو کوئی درزی کبھی اپنے لیے نہ کر سکے۔

پطرس قریب ہی، لدہ میں تھا، جہاں میں نے ابھی اُس کے ہاتھوں سے اینیاس نامی ایک مفلوج آدمی کو، جو آٹھ برس سے اُس چٹائی پر پڑا تھا، اٹھا لیا تھا، اور یافا کے شاگردوں نے یہ سن کر دو آدمی بھیجے اُس سے التجا کرتے ہوئے کہ دیر نہ کرے۔ وہ آیا۔ میں اُسے کمرے میں لے آیا، اور وہاں بیوائیں اُس کے گرد جمع تھیں، اور یہاں وہ چیز ہے جو اُنہوں نے کی جس نے مجھے ہر بار متاثر کیا جب سے میں نے اِسے دیکھا: وہ محض روئیں نہیں۔ اُنہوں نے اُسے دکھایا۔ ایک کے بعد ایک اُس کے سامنے وہ کپڑے اٹھائے جو دورکاس نے اُن کے درمیان رہتے ہوئے بنائے تھے، اُون اور کتان میں سلا ہوا ثبوت کہ ایک زندگی مکمل طور پر محبت کے سکے میں گزاری گئی تھی، اُس کا کوئی حصہ ذخیرہ نہ کیا گیا، کوئی دھاگہ اپنے لیے نہ رکھا گیا۔

پطرس نے سب کو کمرے سے باہر بھیج دیا۔ میں نے اُسے یہ سکھایا، جیسے میں نے کبھی خود خداوند کو سکھایا تھا، گلیل میں ایک اور مُردہ لڑکی کے بستر پر، کہ کسی کمرے کو قوت سے بھرنے سے پہلے اُس کے شور کو خالی کر دیا جائے، کیونکہ ایمان کو اپنے ارد گرد ایسی خاموشی چاہیے جو ہجوم فراہم نہیں کر سکتے۔ اُس نے گھٹنے ٹیک کر دعا کی، اور میں اُس پوری دعا کا سرچشمہ تھا، اُسی طرح جیسے میں ہمیشہ اُس آدمی میں اٹھتا ہوں جو معجزہ کرنے کی کوشش کرنا چھوڑ کر محض مانگنے لگ جائے۔ پھر وہ جسم کی طرف مڑا اور کہا، تبیتھا، اٹھ۔ آرامی زبان کے وہی دو الفاظ جو اُس نے ایک بار ایک بڑے منہ سے سنے تھے، ایک اور مُردہ لڑکی پر، جب خداوند نے کہا تھا، بیٹی، اٹھ، اور مجھے نہیں لگتا کہ یہ محض اتفاق تھا کہ میں نے پطرس کو اُس دن اپنے استاد کی آواز کی تقریباً وہی آواز بولنے کو دی، کیونکہ اُس نے یہ اُس واحد استاد سے سیکھا تھا جس نے کبھی اپنے حق سے، نہ کہ اُدھار لی گئی قوت سے، مُردوں کو زندہ کیا تھا۔

اُس نے اپنی آنکھیں کھولیں۔ اُس نے پطرس کو دیکھا، اور بیٹھ گئی، اور اُس نے اپنا ہاتھ دے کر اُسے اٹھایا، اور میں اُس ہاتھ میں اُسی طرح موجود تھا جس طرح میں ہر اُس ہاتھ میں موجود ہوں جو کبھی گرے ہوئے کو اٹھانے کے لیے بڑھایا گیا، اور پھر اُس نے ایمانداروں اور بیواؤں کو بلایا اور اُسے اُن کے سامنے زندہ پیش کیا، اب کوئی دلیل نہیں بلکہ ایک عورت جو دوبارہ اپنے ہی کام کے کمرے میں کھڑی تھی۔ یہ بات پورے یافا میں پھیل گئی، ایک بندرگاہی قصبہ جو اُس سمندر کے ہر ساحل سے تاجروں اور ملاحوں کو دیکھتا تھا، اور بہت سے خداوند پر ایمان لائے کیونکہ ایک درزی کی چھوٹی رحمتوں کا جواب آخرکار اُس ایک رحمت سے دیا گیا جسے کوئی سوئی کبھی سی نہیں سکتی: اُس کی اپنی زندگی، اُس کے ہاتھوں کو واپس دی گئی، تاکہ وہ اُسے مزید دیتی رہے۔

دستاویز

یہ واقعہ اعمال 9:36-43 میں درج ہے۔ یافا، جو آج کا یافو ہے اور اب تل ابیب-یافو کا حصہ ہے، یہودیہ کی اہم ترین بحیرہ روم بندرگاہ تھی؛ لدہ، جہاں پطرس نے ابھی مفلوج اینیاس کو شفا دی تھی (اعمال 9:32-35)، اُس سے تقریباً سترہ کلومیٹر اندر کی طرف واقع تھا، ایک آسان سی بلاوے کی مسافت۔ تبیتھا کو اُس کا آرامی نام اور اُس کا یونانی ترجمہ، دورکاس ('غزال')، دونوں دیے گئے ہیں، جو یافا کی مخلوط یہودی اور یونانی آبادی کی عکاسی کرتا ہے؛ لوقا کا یونانی متن اُسے 'ماتھیتریا' کہتا ہے، جو 'شاگرد' کی مؤنث صورت ہے، عہد نامہ جدید میں اُس صورت کی واحد مثال۔

پطرس کا حکم، جو زیریں آرامی میں 'تبیتھا کوم' کے طور پر بیان کیا گیا ہے، یائیرس کی بیٹی سے یسوع کے الفاظ سے قریبی مشابہت رکھتا ہے، 'طلیتھا کوم،' یعنی 'بیٹی، اٹھ' (مرقس 5:41)، ایک مشابہت جسے مفسرین طویل عرصے سے ایک جان بوجھ کر کی گئی بازگشت سمجھتے آئے ہیں: وہی عجوبہ ایک رسول کے ذریعے دہرایا گیا جو صریح طور پر مسیح کے نام میں عمل کرتا ہے، اپنی طاقت میں نہیں۔ یہ منظر پہلے ہی خوبصورت دروازے پر قائم کیے گئے نمونے کی پیروی کرتا ہے، جہاں پطرس نے اُسی طرح ایسا نام لے کر شفا دی تھی جو اُس کی اپنی طاقت کے طور پر دعویٰ کرنے کے لیے نہ تھا۔

یہ واقعہ اعمال 10 سے پہلے یہودیہ میں پطرس کی خدمت کا اختتام کرتا ہے، جہاں، ابھی بھی یافا میں سیمون نامی ایک چمڑا رنگنے والے کے گھر ٹھہرا ہوا (اعمال 9:43)، اُسے وہ رویا ملتی ہے جو کورنیلیس کی شخصیت میں غیریہود قوموں کے لیے کلیسیا کے مشن کا آغاز کرتی ہے۔ سیمون کا پیشہ، ایک ایسا کام جسے یہودی رواج جانوروں کی لاشوں کے مسلسل رابطے کے باعث رسمی طور پر ناپاک سمجھتا تھا، تبیتھا کے زندہ کیے جانے کے ساتھ مل کر، اِس عبارت کو اُس وسیع تر مشن کی طرف داستان کے خاموش موڑ کے طور پر نمایاں کرتا ہے۔