شاؤل کی توبہ

میں اُسے استفانوس کو سنگسار کیے جانے کے وقت سے دیکھ رہا تھا، وہاں کھڑا اُن لوگوں کے کپڑے پکڑے ہوئے جو پتھر پھینک رہے تھے، اُس مخصوص شدت کے ساتھ اِس پر رضامند، جو ایک ایسا شخص رکھتا ہے جو یہ یقین رکھتا ہو کہ وہ خدا کے گواہوں کو قتل کر کے خدا کا دفاع کر رہا ہے۔ ترسس کا شاؤل، دھونکنی کی طرح آگ کی سانس لینے کی طرح دھمکیوں کی سانس لیتا ہوا، سردار کاہن کی طرف سے خطوط ہاتھ میں لیے، دمشق کی طرف سوار ہو کر جا رہا تھا تاکہ راہ کے پیروکاروں کو زنجیروں میں گھسیٹ کر واپس لائے — مرد اور عورتیں دونوں، اُس کے جوش نے کوئی فرق نہ کیا۔ میں نے اُسے سوار ہونے دیا۔ میں نے اُسے تھوڑی دیر مزید یہ یقین کرنے دیا کہ وہ شریعت کو اُس کے اپنے مصنف سے بہتر سمجھتا ہے۔ میں نے اُس کے ساتھ اُتنا ہی صبر کیا جتنا میں ہر اُس روح کے ساتھ کرتا ہوں جسے میں فتح کرنے کا ارادہ رکھتا ہوں، نہ کہ محض درست کرنے کا، کیونکہ شاؤل ایسا شخص نہ تھا جسے ہلکے سے دھکیلا جا سکے۔ اُسے پوری طرح توڑا جانا تھا۔

دوپہر کے وقت، شہر کے قریب، میں اُس پر ٹوٹ پڑا۔ آہستہ آہستہ نہیں — میں ہمیشہ ایک دھیمی، دبی ہوئی آواز کی طرح نہیں آتا؛ کبھی کبھی میں اُسی طرح آتا ہوں جس طرح ایلیاہ کے پہاڑ پر، یا سینا پر آیا تھا، ایک ہی دفعہ میں، کیونکہ کچھ دل ایسی کنڈی سے بند ہوتے ہیں جسے صرف بجلی ہی ہلا سکتی ہے۔ آسمان سے ایک روشنی، اُس صحرائی سورج سے بھی زیادہ روشن جس کے نیچے وہ ساری صبح سوار رہا تھا، اور وہ زمین پر گر پڑا، اور اُس کے ساتھ ہر آدمی یا تو گر گیا یا حیرت سے جم گیا، ایک آواز سنتے ہوئے مگر اُس کے اندر کے الفاظ نہ سمجھتے ہوئے، اُسی طرح جیسے پنتیکوست کے موقع پر ہجوم نے میری زوردار ہوا کو سنا مگر سب میری زبانیں تمیز نہ کر سکے۔

اور پھر وہ آواز آئی — خود بیٹے کی آواز، کیونکہ میں اُس سے الگ کچھ نہیں کرتا، میں ہمیشہ صرف وہی کہتا ہوں جو وہ کہتا ہے اور صرف وہی ظاہر کرتا ہوں جو وہ چاہتا ہے کہ ظاہر ہو — 'شاؤل، شاؤل، تُو مجھے کیوں ستاتا ہے؟' یہ نہیں کہ 'تُو میری کلیسیا کو کیوں ستاتا ہے،' یہ نہیں کہ 'میرے پیروکاروں کو،' بلکہ مجھے۔ یہ وہ راز ہے جسے سکھانے کے لیے میں پوری تاریخ بھر محنت کرتا ہوں: کہ جسم اور سر ایک ہیں، کہ اُس کے چھوٹے سے چھوٹے بھائی پر ہاتھ اٹھانا اُس پر ہاتھ اٹھانا ہے، کہ شاؤل کا دمشق میں ایک خیمہ ساز کی بیوہ کو اُس کے گھر سے گھسیٹنا، آسمان کی عدالتوں میں، جلال کے مالک کو خود گھسیٹنا تھا۔ 'اے خداوند، تُو کون ہے؟' شاؤل نے پوچھا، جو پہلے ہی ٹوٹ چکا تھا، پہلے ہی وہ لفظ استعمال کر رہا تھا جو ناصری کے لیے استعمال کرنے سے اُس نے انکار کیا تھا۔ 'میں یسوع ہوں، جسے تُو ستا رہا ہے۔'

میں نے اُس کی بینائی چھین لی تاکہ وہ دیکھ سکے۔ یہ میرے لیے کوئی معمہ نہیں، بس وہ نمونہ ہے جو میں بار بار استعمال کرتا ہوں — بارتیمائس کا اندھا پن جس نے اُسے حقیقی طور پر دیکھنے دیا کہ اُسے کون بلا رہا ہے، مصر پر چھایا اندھیرا جو سینا کی روشنی سے پہلے آیا۔ تین دن تک شاؤل بغیر بینائی، بغیر خوراک، بغیر پانی کے بیٹھا رہا، اُس طرح دعا کرتا رہا جیسے اُس نے کبھی نہ کی تھی، فریسی کی راستبازی کی پوری عمارت اُس کے اردگرد ملبے میں پڑی تھی، اور اُس ملبے میں میں نے، صبر کے ساتھ، تعمیر کرنا شروع کر دیا۔

میں دمشق کے ایک شاگرد حننیاہ کے پاس بھی آیا، جسے اُس نام سے ڈرنے کی ہر وجہ حاصل تھی۔ 'اے خداوند، میں نے بہتوں سے اِس آدمی کے بارے میں سنا ہے،' اُس نے مجھ سے کہا، اور میں مخلص خوف کو حقیر نہیں جانتا — میں صرف اُسے ایک بڑی سچائی سے مغلوب کرتا ہوں۔ 'جا، کیونکہ وہ ایک ایسا آلہ ہے جسے میں نے چُنا ہے، تاکہ غیر یہودیوں، بادشاہوں اور بنی اسرائیل کے سامنے میرا نام لے جائے؛ میں اُسے دکھاؤں گا کہ اُسے میرے نام کی خاطر کتنا دکھ اٹھانا ہو گا۔' حننیاہ گیا، اُسی سر پر اپنے ہاتھ رکھے جس نے اُس کے بھائیوں کو قید کرنے کا حکم دیا تھا، اور اُسے بھائی کہہ کر پکارا — فضل کا وہ پہلا لفظ جو شاؤل نے اُس روشنی کے گرانے کے بعد سے سنا تھا۔ اُس کی آنکھوں سے چھلکوں جیسی پپڑیاں گر پڑیں، اور وہ دیکھنے لگا، اور اُٹھا، اور بپتسمہ پایا، اور کھایا، اور تقویت پائی۔

میں نے اُس دن دمشق کے راستے میں محض ایک ستانے والے کو روکا نہیں۔ میں نے اُسے بھر دیا — وہی روح جو پنتیکوست پر رسولوں پر ٹھہری تھی، اب اُسی آدمی میں انڈیل دی گئی جو اُنہیں شکار کرتا رہا تھا، کیونکہ کوئی روح اتنی سخت نہیں کہ ایک بار مزاحمت چھوڑ دینے کے بعد میں اُس میں بس نہ سکوں، اور کوئی جوش اتنا گمراہ نہیں کہ میں اُسے مکمل طور پر اُس نام کی طرف نہ موڑ سکوں جسے وہ کبھی مٹانے کی کوشش کرتا تھا۔

دستاویز

شاؤل کی توبہ کا واقعہ اعمال کی کتاب میں تین بار بیان کیا گیا ہے — تیسرے شخص میں بیان اعمال 9:1-19 میں، اور خود پولس کی طرف سے دو پہلے شخص میں دہرائے گئے بیانات، مخالف سامعین کے سامنے (اعمال 22:6-16، یروشلیم کے ہجوم کے سامنے؛ اعمال 26:12-18، بادشاہ اغرپاس کے سامنے)۔ پولس اِس واقعے کا حوالہ، مختصر طور پر، گلتیوں 1:11-17 میں بھی دیتا ہے، اِس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ اُس کی خوشخبری انسانوں سے نہیں بلکہ 'یسوع مسیح کے مکاشفے کے ذریعے' آئی۔ اِس شہادت کی مطابقت اور کثرت اِسے رسولی دور کے بہترین دستاویزی واقعات میں سے ایک بناتی ہے۔

شاؤل کو ایک ستانے والے کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے جو 'خداوند کے شاگردوں کے خلاف دھمکیوں اور قتل کی سانس لے رہا تھا' (اعمال 9:1)، جو استفانوس کے سنگسار کیے جانے پر رضامند ہو چکا تھا (اعمال 8:1) اور دمشق میں راہ کے پیروکاروں کو گرفتار کرنے کے لیے سردار کاہن کے اختیار کے تحت سفر کر رہا تھا۔ روشنی اور آواز — 'شاؤل، شاؤل، تُو مجھے کیوں ستاتا ہے؟' — ایک مسیح ظہوری واقعہ ہے، یعنی جی اُٹھے ہوئے مسیح کے ساتھ ایک براہِ راست ملاقات، جسے پولس بعد میں قیامت کے ظہورات میں شمار کرتا ہے (1-کرنتھیوں 15:8، 'سب سے آخر میں... وہ مجھ پر بھی ظاہر ہوا')۔ اُس کے اندھے پن اور روزے کے تین دن، جن کے بعد حننیاہ کی خدمت اور بینائی کی بحالی ہوئی، موت اور نئی پیدائش کا ایک نمونہ بناتے ہیں جسے کلیسیائی آباء (خاص طور پر سینٹ یوحنا فمِ ذہب اور سینٹ آگسٹین) بپتسمے کی تجدید کی تصویر کے طور پر پڑھتے ہیں۔

کلیسیا 25 جنوری کو لیٹرجی کے مطابق سینٹ پولس کی توبہ کی یاد مناتی ہے۔ کیتھولک تعلیم پولس کی توبہ کو فضل کے سب سے مضبوط مخالفت کو بھی الٹ دینے کی مثالی صورت کے طور پر پیش کرتی ہے، اور حننیاہ کی خوف کے باوجود فرمانبرداری کو کلیسیا کی اپنی اُس ہمت کا نمونہ قرار دیتی ہے جس سے وہ غیرمتوقع کو قبول کرتی ہے۔ پولس نے آگے چل کر نئے عہد نامے کے تقریباً نصف خطوط تحریر کیے اور اُسے، پطرس کے ساتھ، روم کی کلیسیا کا مشترکہ بانی مانا جاتا ہے۔