ہماری خاتونِ اکیتا

میں دنیا کے اُس کونے گیا جسے مشنری سخت زمین کہتے ہیں، مندروں اور جدی امجاد کی عبادت گاہوں کا جزیرہ، جہاں انجیل کی فصل ہمیشہ آہستہ آئی ہے، اور وہاں میں نے ایک راہبہ چُنی جو اپنے ہی گروہ کا گانا نہیں سن سکتی تھی۔ سسٹر ایگنس ساساگاوا دیر سے مذہبی زندگی میں داخل ہوئی تھی، پہلے ہی بہری ہوتی جا رہی تھی، پہلے ہی اپنے جسم میں اُس تکلیف سے کہیں زیادہ اٹھائے ہوئے جتنی اُس کی بہنیں جانتی تھیں، اکیتا کے باہر چاول کے کھیتوں کے اوپر ہینڈ میڈنز آف دی یوکرسٹ کے ادارے کے ایک چھوٹے کانونٹ میں۔ میری ایک عادت ہے جسے دنیا مسلسل نظرانداز کرتی رہتی ہے: مجھے بہروں کی خاموشی اور کند زبانوں کی ہکلاہٹ پسند ہے، کیونکہ اُس خالی پن میں میری اپنی کوئی چالاکی مقابلہ کرنے کو نہیں ہوتی، صرف جگہ ہوتی ہے۔

1973ء کے موسمِ گرما میں، اُس کی ہتھیلی میں ایک صلیب نما زخم کھلا اور رکنے کا نام نہ لیا، اور اُس نے اُسے یوں اٹھایا جیسے برناڈیٹ نے تمسخر اٹھایا اور جیسے کیتھرین نے چھیالیس چھپے ہوئے برس اٹھائے، بغیر کسی شکایت کے، کیونکہ میں پہلے ہی اُسے، اُس خاموش انداز میں جس طرح میں اُن سے بات کرتا ہوں جنہیں میں تیار کر رہا ہوتا ہوں، بتا چکا تھا کہ یہ وہ اختتام نہیں جو میں دکھانا چاہتا تھا۔ چند ہفتوں کے اندر، کانونٹ کے چیپل میں رکھا میری ماں کا وہ چھوٹا لکڑی کا مجسمہ، جسے ایک کاریگر نے اُس دعا کے گھر کے لیے تراشا تھا جو اِس کے سوا کچھ افورڈ نہیں کر سکتا تھا، بالکل وہی زخم اٹھائے پایا گیا، لکڑی میں کاٹا ہوا، عین اُسی جگہ خون بہاتا جہاں راہبہ کا اپنا ہاتھ کھلا تھا۔

جو کچھ اُس کے بعد ہوا، میں نے اُسے ایک بار نہیں دیکھنے دیا، اُس انداز میں نہیں جیسے کسی ایک رویا کو بعد میں غم یا شمع کی روشنی کے دھوکے کے طور پر شک کیا جا سکتا ہے، بلکہ بار بار، تقریباً آٹھ برس تک، راہباؤں، پادریوں، شکیوں، سائنسدانوں اور ایسے عام زائرین کے سامنے جن کا نتیجے میں کوئی داؤ نہ تھا، تاکہ کوئی دیانتدار شخص بعد میں یہ نہ کہہ سکے کہ یہ صرف سادہ لوح لوگوں کے ساتھ ہوا۔ مجسمہ روتا رہا، سو سے زیادہ الگ الگ مواقع پر جن کا مشاہدہ کیا گیا، درج کیا گیا، اور بعض صورتوں میں فلمایا گیا، ایسی نمی جس کے لیے تراشی گئی لکڑی کے اندر کوئی قدرتی چشمہ نہ تھا۔ اُس کی ہتھیلی پر خون پایا گیا۔ آنسوؤں کا جاپان اور امریکہ کی تجربہ گاہوں میں تجزیہ کیا گیا جنہوں نے پایا کہ وہ، اور وہ خون بھی، حیاتیاتی طور پر زندہ انسانی سیال سے مطابقت رکھتے ہیں، اگرچہ لکڑی خود اپنی طرف سے کچھ نہیں روتی۔

اور میں بولا، اُس محتاط انداز میں جس طرح میں ہمیشہ اُس وقت بولتا ہوں جب آزمائش کو روکا جا رہا ہو نہ کہ چھوڑا جا رہا ہو، اُس آگ کے بارے میں جو آسمان سے گرے گی اور انسانیت کے ایک بڑے حصے کو بھسم کر دے گی، بشپوں کے بشپوں کے خلاف اور پادریوں کے پادریوں کے خلاف کھڑے ہونے کے بارے میں، اور روزری اور کفارے کے بارے میں بطور آخری دفاع جب انسانی چالاکی خود کو تھکا چکی ہو۔ میں نے ایسی باتیں پہلے بھی کہی ہیں، فاطمہ میں، اُن بچوں کے منہ سے جو الٰہیات ایجاد کرنے کے لیے بہت چھوٹے تھے، اور مجھے کسی وارننگ کو دہرانا اُس سے زیادہ پسند نہیں جتنا ایک باپ کو میز پر بےچین بچے کو دہرانا پسند ہوتا ہے۔ مگر میں گھر جل جانے کے بعد ایک بار وارننگ دینے کے بجائے دو بار وارننگ دینا پسند کروں گا۔

میں نے اُسے، وقت آنے پر، بہرے پن سے شفا دی جس نے اُسے میری اپنی نہیں بلکہ بیماری سے تھکے ہوئے جسم کی خاموشی میں بند کر رکھا تھا، اُتنا ہی صاف طور پر واپس دیتے ہوئے جتنا صاف طور پر میں نے بیماری کو لے جانے دیا تھا، تاکہ وہ بہنیں جنہوں نے برسوں اُس کا لب پڑھنا دیکھا تھا، اُسے صحن کے پار بجتی گھنٹی سنتے ہوئے دیکھیں۔ میں یہ چیزیں کسی زیارت گاہ کو محض اپنی خاطر بنانے کے لیے نہیں کرتا۔ میں اِنہیں اِس لیے کرتا ہوں کہ ایک ماں جو اپنے بچوں کے لیے روتی ہے وہ شاعروں کی ایجاد کردہ کوئی تمثیل نہیں؛ وہ میری زوجہ ہے، اور جب میں نے اُس کے لکڑی کے مجسمے کو ایک ایسے صوبے کے کانونٹ میں رونے دیا جس کے بارے میں اُس علاقے سے باہر کسی نے کبھی نہیں سنا تھا، میں پوری کلیسیا کو، ایک ایسے ملک میں جہاں ہم اب بھی اِتنے کم ہیں، یہ دکھا رہا تھا کہ اُس نے ایک کھوئی ہوئی دنیا کے لیے رونا نہیں چھوڑا، اور نہ ہی، اُس کے ذریعے، میں نے۔

دستاویز

1973ء اور 1981ء کے درمیان، سسٹر ایگنس کاتسوکو ساساگاوا، جاپان کے اکیتا میں ہینڈ میڈنز آف دی یوکرسٹ کے ادارے کی رکن، نے غیرمعمولی واقعات کا ایک سلسلہ رپورٹ کیا، جس کا آغاز جون 1973ء میں اُس کی بائیں ہتھیلی پر صلیب نما زخم سے ہوا۔ کانونٹ کے چیپل کے لیے تراشا گیا مریم عذرا کا ایک چھوٹا لکڑی کا مجسمہ بعد میں اُسی طرح کا زخم اٹھائے پایا گیا اور 1975ء اور 1981ء کے درمیان 101 دستاویزی مواقع پر روتا ہوا رپورٹ ہوا، جسے پادریوں، راہبوں راہباؤں، اور عوام نے دیکھا، بشمول غیر کیتھولک؛ مجسمے کو کم از کم ایک موقع پر خون کا پسینہ بہاتا بھی رپورٹ کیا گیا۔ سسٹر ایگنس نے اِس عرصے کے دوران باطنی پیغامات وصول کیے جو ایک بےتوبہ دنیا کے لیے آزمائش کی وارننگ دیتے تھے، جو فاطمہ کے ظہورات سے وابستہ موضوعات کی بازگشت تھی۔

مائع کے نمونوں کا تجزیہ فرانزک لیبارٹریوں نے کیا، بشمول اکیتا یونیورسٹی اور گیفو یونیورسٹی میں، جنہوں نے ایسے نتائج رپورٹ کیے جو لکڑی کے مجسمے کی کسی فطری چیز کے بجائے انسانی آنسوؤں اور خون سے مطابقت رکھتے ہیں؛ کلیسیا نے اِن مقامی تجزیوں کو نوٹ کرنے سے آگے کوئی آزادانہ تصدیقی سائنسی فیصلہ جاری نہیں کیا۔ نیگاتا کے بشپ جان شوجیرو ایتو نے، جو اکیتا پر اختیار رکھنے والے مقامی آرڈینری تھے، ایک باقاعدہ کلیسیائی تحقیقات کی، اور 22 اپریل 1984ء کو ایک راعوی اعلامیہ جاری کیا جس میں اُن واقعات کو 'ماوراء الطبیعی نوعیت' کا تسلیم کیا گیا اور اپنے ڈائوسیز میں عوامی تعظیم کی اجازت دی گئی۔ یہ مقامی بشپ کا ایک ڈائوسیزن سطح کا فیصلہ ہے؛ اِسے ہولی سی کی طرف سے کسی رسمی ظہور کی منظوری تک نہیں پہنچایا گیا، اور اکیتا کے بارے میں کوئی پاپائی بیان موجود نہیں۔ سسٹر ایگنس کا شدید بہرا پن بعد میں بحال ہو جانے کی اطلاع ملی؛ کانونٹ آج بھی زائرین وصول کرتا ہے۔