ایل ویخو کی بی بی اور لا پُوریسیما

میں پہلے بھی جہاز کے غرق ہونے کو کام میں لا چکا ہوں۔ ایک کو کام میں لا کر پولس کو مالٹا پر رکھا۔ دوسرے کو کام میں لا کر ایک لڑکی کا چہرہ نکاراگوا میں رکھا اور اُسے وہاں پانچ سو برس رہنے دیا۔

تراش چھوٹی ہے — بیالیس سینٹی میٹر، لکڑی، سولہویں صدی کا اشبیلیہ کا کام، ہاتھ جوڑے ایک لڑکی۔ تریسا آویلا نے یہ اپنے ہی بھائی روڈریگو دے سیپیدا اے آؤمادا کو دی، جب وہ ہندوستان کی طرف بادبان کھول رہا تھا — جیسے بہن بھائی کو کچھ تھما دیتی ہے کہ وہ پانی پر اکیلا نہ ہو۔ وہ اُس خاندان کا مشہور فرد نہ تھا۔ آج اُسے صرف ایک بات کے لیے یاد کیا جاتا ہے: کہ جب طوفان نے ایل ریالیخو بندرگاہ کے سامنے اُس کا جہاز چیر ڈالا تو وہ کیا لیے جا رہا تھا۔

مورت ساحل پر آ لگی۔ اُسے آگے لے جایا جانا تھا۔ وہ کبھی آگے نہ گئی۔ وہ اُسی قصبے میں رہ گئی جسے وہ ایل ویخو کہتے تھے، ایسے لوگوں میں جنہوں نے اُسے مانگا نہ تھا، جو آویلا کے اُس خاندان کو نہ جانتے تھے، جو تمہیں بتا بھی نہ سکتے تھے کہ کارملی کسے کہتے ہیں — اور وہیں وہ نکاراگوا کی ہر اُس صدی میں قائم رہی جو اُس کے بعد آئی: اسپین اور آزادی، لٹیرے اور آمریتیں، زلزلے اور جلاوطنیاں — ایک ایسے ملک میں جس نے اپنے اِتنے لوگ دفن کیے ہیں جتنوں کے نام وہ گِن بھی نہیں سکتا۔ میں نے اُس کے پاس بشپ نہ بھیجا۔ میں نے اُس کے پاس ایک جہاز کا غرق ہونا بھیجا۔ یہ مت سمجھو کہ مجھے نشانہ لینا نہیں آتا۔

اب دیکھو کہ سمندر نے جو دیا، غریبوں نے اُس کا کیا کیا۔

چھ دسمبر کو وہ ایل ویخو آتے ہیں اور اُن کی چاندی دھوتے ہیں۔ ہاتھوں سے۔ شمع دان، پیالے، تبرک دان، اور وہ ہار جو اُن لوگوں نے چڑھائے جن کے پاس دینے کو کچھ نہ تھا اور پھر بھی دیا — مزار کا سارا خزانہ باہر لایا جاتا ہے اور کسان، بازار کی عورتیں اور لڑکے اُسے دھوتے ہیں؛ کیونکہ سولہویں صدی میں جنم لینے والا ایک دستور کہتا ہے کہ جب تم کنواری کی چاندی مانجھتے ہو تو تمہارے اندر بھی کچھ مانجھا جاتا ہے۔ یہ کسی پادری نے ایجاد نہ کیا۔ اُنہوں نے کیا۔ میں نے صرف قبول کیا۔

اور سات دسمبر کو، رات ڈھلتے ہی، سارا ملک پکار اٹھتا ہے۔

اِس کا آغاز گھروں میں ہوا۔ نوآبادیاتی برسوں کے فرانسسکن راہبوں نے نو روزہ دعا سکھائی اور ہر گھرانے سے کہا کہ اُسے گھر پر پڑھے اور پڑوسیوں کو بلائے۔ پھر قومی جنگ آئی، اور ولیم واکر، اور آگ؛ اور دو برس تک کسی نے اُن سے علانیہ دعا نہ کی — اِس کے لیے دل ہی نہ بچا تھا۔ سو سات دسمبر 1857ء کو، گورڈیانو کارانسا نامی ایک کینن نے لیون میں سان فیلیپے کے صحن میں ایک مذبح کھڑا کیا اور خود باہر آ کھڑا ہوا، کیونکہ اُس وقت تک گرجا آنے والوں کو سما نہ پا رہا تھا۔ اور اُس نے اُنہیں پکارا: اتنی خوشی کون لاتا ہے؟ اور وہ گرجے: مریم کا بے داغ حمل!

اِس کی ہیئت سمجھو۔ مذبح گلی میں اِس لیے نکلا کیونکہ عمارت ہجوم کے لیے چھوٹی پڑ گئی تھی۔ یہی اُس کے سفر کی سمت تھی — باہر کی طرف؛ ایک جنگ سے باہر، دو خاموش برسوں سے باہر، کھلے میں۔ لیون سے وہ ماسایا گئی، گراناڈا، ماناگوا، ملک کے ہر محلے تک؛ اور تب سے ہر سات دسمبر کو پکاری جاتی ہے۔ ہر مذبح پر لا گورّا بانٹی جاتی ہے — مٹھائیاں، گنّا، پھل، کسی بچے کے لیے ایک سیٹی — کیونکہ نکاراگوا میں اُن کے لیے گا کر کوئی خالی ہاتھ گھر نہیں لوٹتا۔

اگست 1947ء میں سیرو نیگرو لیون کے قریب پھٹ پڑا اور رُکتا ہی نہ تھا، اور راکھ کئی دن شہر پر گرتی رہی؛ تب بشپ اِسیدرو آؤگوستو اوبیئدو اے ریئس نے اُن سے منت مانی کہ اگر پہاڑ بند ہو جائے تو وہ توبہ کی ایک گریتیریا پیش کریں گے۔ وہ اُسی رات بند ہو گیا — چودہ اگست کو۔ سو ایک دوسری گریتیریا ہے، چھوٹی، توبہ والی، جو ہر چودہ اگست کو، اُن کی معراج کی شبِ ماقبل پر منائی جاتی ہے — ایسے لوگوں کے ہاتھوں جو پون صدی پہلے مر جانے والے ایک شخص کی منت نبھا رہے ہیں۔

اور اب گلی پھر بند ہے۔

جو صفحہ سچ کہنے کا دعویٰ کرتا ہے، اُس پر میں اِس کے برعکس بہانہ نہ کروں گا۔ حالیہ برسوں میں نکاراگوا میں جلوس ممنوع کر دیے گئے ہیں۔ پادری سیکڑوں کی تعداد میں نکالے گئے ہیں۔ چار ڈایوسیس کے بشپ جلاوطنی میں ہیں، اور وہ نوجوان جنہوں نے اپنی تربیت مکمل کر لی، رسمِ تقدیس نہیں پا سکتے۔ 1857ء میں کارانسا کا مذبح جس سمت چلا تھا، اُسے زور سے اُلٹ دیا گیا ہے: گلی سے، واپس دروازے کے اندر۔

مگر دیکھو، جب اُسے پیچھے دھکیلا جاتا ہے تو وہ کہاں جاتا ہے۔ وہ گھر میں جاتا ہے۔ اور گھر ہی وہ جگہ ہے جہاں فرانسسکنوں نے اُسے سب سے پہلے رکھا تھا — صحن سے پہلے، لیون سے پہلے، پکار سے پہلے: ایک گھرانا، میز پر ایک چھوٹا مذبح، جگائے اور بلائے گئے پڑوسی، اور ایک دروازے کے اندھیرے میں پوچھا گیا سوال، جس کا جواب اُس ملک میں ہر شخص سوال ختم ہونے سے پہلے ہی جانتا ہے۔

ایک گلی بند کی جا سکتی ہے۔ ایک دروازہ بند کرنا کہیں مشکل ہے، اور آج تک کوئی ایسا منہ بند نہ کر سکا جو جواب پہلے سے جانتا ہو۔

دستاویز

نکاراگوا کے صوبے چیناندیگا کے ایل ویخو میں تعظیم پانے والی مورت بے داغ حمل کی تقریباً 42 سینٹی میٹر بلند لکڑی کی مجسمہ سازی ہے، جسے سولہویں صدی کے اشبیلیہ گھرانے سے منسوب کیا جاتا ہے۔ روایت کہتی ہے کہ یہ سینٹ تریسا آویلا نے اپنے بھائی روڈریگو دے سیپیدا اے آؤمادا کو دی، جو اِسے سولہویں صدی کے وسط میں ہندوستان لے گئے؛ ایک طوفان نے ایل ریالیخو بندرگاہ پر اُن کا جہاز تباہ کر دیا، اور مورت ایل ویخو میں رہ گئی جہاں تب سے اُس کی تعظیم ہوتی ہے۔ کارملی خوان دے لا پلاتا کی 1665ء کی ایک دستاویز درج کرتی ہے کہ "مقدس ماں تریسا یسوع کی نے یہ اپنے ایک بھائی کو دی، جو اِن علاقوں میں آیا، یہیں مرا اور اِسے یہیں چھوڑ گیا۔" بعض بیانات کسی دوسرے بھائی کا نام لیتے ہیں، اور یہ نسبت روایت اور اِسی سترہویں صدی کی گواہی پر قائم ہے، نہ کہ واقعات کے ہم عصر دستاویزات پر۔

1747ء میں مورت کی پُروقار تاج پوشی ہوئی۔ پوپ جان پال دوم نے 28 دسمبر 1988ء کو پوپ کے فرمان سے قانونی تاج پوشی عطا کی، اور رسم 6 مئی 1989ء کو ادا ہوئی۔ مزار کو 20 دسمبر 1995ء کو پوپ کے حکم سے چھوٹی باسیلیکا کے درجے پر بلند کیا گیا۔ مورت نکاراگوا کی سرپرست ہے، اور عید 8 دسمبر کو ہے۔ 4 اگست 2012ء کو پوپ بینیڈکٹ شانزدہم نے عقیدت کی 450ویں سالگرہ پر موتیوں سے مزیّن سونے کی تسبیح تحفے میں بھیجی۔

ایل ویخو کا عید چکر 28 اکتوبر کو نو روزہ دعاؤں سے کھلتا ہے اور اِس میں 5 دسمبر کی مریمی شب بیداری، 6 دسمبر کی لاوادا دے لا پلاتا — سولہویں صدی تک پیچھے جاتی وہ رسم جس میں مومنین جمع ہو کر مزار کی چاندی ہاتھوں سے دھوتے ہیں، بشمول شمع دان، پیالے، تبرک دان اور منت کے ہار — اور 8 دسمبر کا پُروقار جلوس شامل ہیں۔

لا پُوریسیما اور لا گریتیریا نوآبادیاتی دور میں گھروں میں پڑھی جانے والی فرانسسکن نو روزہ دعاؤں سے پھوٹیں۔ علانیہ صورت کی تاریخ 7 دسمبر 1857ء ہے، جب کینن گورڈیانو کارانسا نے لیون کے سان فیلیپے گرجے کے صحن میں مذبح کھڑا کیا — لٹیرے ولیم واکر کے خلاف قومی جنگ کے بعد، جس کے دوران یہ عقیدت ماند پڑ گئی تھی۔ پکار ¿Quién causa tanta alegría? اور جواب ¡La Concepción de María! لیون سے ماسایا، گراناڈا، ماناگوا اور باقی ملک تک پھیلے؛ ہر مذبح پر آنے والوں کو لا گورّا ملتی ہے — مٹھائیوں، پھلوں اور چھوٹے تحفوں کا نذرانہ۔ ایک دوسری رسم، گریتیریا چکیتا یا توبہ کی گریتیریا، اگست 1947ء کی ہے، جب لیون کے بشپ اِسیدرو آؤگوستو اوبیئدو اے ریئس نے منت مانی کہ اگر سیرو نیگرو آتش فشاں کا پھٹنا رُک جائے تو وہ توبہ کی گریتیریا کریں گے؛ پھٹنا 14 اگست کی رات رُک گیا، اور تب سے یہ رسم ہر 14 اگست کو، معراج کی شبِ ماقبل پر ادا کی جاتی ہے۔ 1947ء کے پھٹنے کے بارے میں معجزے کا کوئی رسمی کلیسیائی فیصلہ جاری نہ ہوا؛ یہ رسم بشپ کی منت اور اُس کے پورا ہونے پر قائم ہے۔

2026ء تک نکاراگوا میں چالیسے اور مقدس ہفتے کے علانیہ جلوس مسلسل دوسرے سال ممنوع ہیں؛ 149 پادری نکالے یا جلاوطن کیے گئے ہیں (کل 309 راہب و راہبات)؛ اور اُن چار ڈایوسیسوں میں — خینوتیگا، سیونا، ماتاگالپا اور استیلی — پادریوں اور شماسوں کی تقدیس ممنوع ہے جن کے بشپ جلاوطنی میں ہیں۔ ماتاگالپا کے بشپ رولانڈو الوارس کو قید کیا گیا اور بعد ازاں ملک بدر کر دیا گیا۔ لا پُوریسیما کے گھریلو مذبح اُنہی پابندیوں کی زد میں نہیں آئے جن کی زد میں گلیوں کے جلوس آئے۔