اندھے بارتیمائس کی شفا

میں شہروں کے دروازوں پر بھکاریوں کے پاس اُس وقت سے بیٹھا ہوں جب سے شہر، دروازے، اور دونوں سے نکالے گئے آدمی موجود ہیں۔ میں اُس مخصوص آواز کو جانتا ہوں جو برسوں تک خاموش کیے جانے کے بعد بھی چلانا سیکھ لیتی ہے — اور یہی وہ آواز تھی جسے میں یریحو سے نکلنے والے راستے پر، ایک بڑے ہجوم کی اٹھائی ہوئی گرد میں، یروشلیم اور اُس صلیب سے پہلے کے آخری حصے پر سن رہا تھا جو وہاں اُس کا انتظار کر رہی تھی، ایسی بھوک کے ساتھ جسے میں اُن سب سے زیادہ محسوس کر رہا تھا۔

اُس کا نام بارتیمائس تھا — تیمائس کا بیٹا، اور میں نے اُس کا نام محفوظ رکھا جہاں میں نے سینکڑوں اور کو بغیر درج کیے جانے دیا، کیونکہ نام ایک چھوٹی سی رحمت ہے اور اِس آدمی کو ہر بڑی رحمت سے محروم رکھا گیا تھا۔ اندھا، اور اِس لیے بھکاری، کیونکہ اُس دور کی دنیا ایک ایسے آدمی کو جو دیکھ نہ سکے صرف یہی پیشہ اختیار کرنے دیتی تھی: راستے کے کنارے بیٹھنا، اپنے سامنے چوغہ بچھانا، اور اجنبیوں کے سکوں کا اپنی ساری معیشت بننے کا انتظار کرنا۔ اُس نے، اُس طرح جیسے اندھے لوگ ہر چیز کو زیادہ تیزی سے سنتے ہیں جو اُن کی آنکھیں اُنہیں نہیں دے سکتیں، سن لیا تھا کہ ناصرت کا یسوع گزر رہا ہے۔

تب اُس کے اندر کچھ حرکت میں آیا جسے میں فوراً پہچان لیتا ہوں جہاں کہیں بھی پاؤں، کیونکہ میں ہی وہ ہوں جو اسے بوتا ہوں: اُس نے اُسے ناصرت کا یسوع نہ کہا۔ اُس نے اُسے ابنِ داؤد کہا۔ میں چاہتا ہوں کہ تم سمجھو کہ اُس کی حیثیت کے آدمی کے لیے یہ لقب سرِعام پکارنا کیا قیمت رکھتا تھا — یہ ایک مسیحائی دعویٰ ہے، ایک شاہی دعویٰ، ایسی چیز جو آسمان کی توجہ کے ساتھ ساتھ سپاہیوں کی توجہ بھی اُتنی ہی آسانی سے کھینچ سکتی تھی۔ کسی نے اُسے یہ لقب نہ سکھایا۔ میں نے اُسے یہ عطا کیا، اُسی طرح جس طرح میں دانا لوگوں سے پہلے عاجزوں کو سمجھ عطا کرتا ہوں، اُسی طرح جس طرح راستے کے کنارے کا ایک اندھا بھکاری اُن فقیہوں سے زیادہ صفائی سے دیکھ سکتا ہے جنہوں نے ہر نبوت پڑھی مگر اُس آدمی کو چوک گئے جو اُن کے سامنے کھڑا تھا۔

'اے یسوع، ابنِ داؤد، مجھ پر رحم کر!' اور ہجوم نے — قابلِ احترام، آگے بڑھتا ہوا، تاخیر سے بےصبرا — اُسے خاموش رہنے کو کہا۔ میں نے ہجوموں کو ہر صدی میں بےبسوں کو خاموش کرتے دیکھا ہے؛ یہ اُس دنیا کا سب سے پرانا اضطراری عمل ہے جس نے بھکاریوں کے اپنی جگہ پر رہنے کے ساتھ صلح کر لی ہے۔ مگر میں اُس کے اندر خاموشی کے لیے بہت زور سے تھا۔ وہ اور زیادہ چلایا، جھڑکی کے خلاف اپنی آواز دوگنی کر کے، کیونکہ ایک ایسا آدمی جس نے اپنی پوری اندھی زندگی اِس عین لمحے کا انتظار کیا ہو کہ یہ اُس کے پاس سے گزر نہ جائے، اجنبیوں کے آرام کے لیے خاموش نہیں ہوتا۔

یسوع رُک گیا۔ میں اِس پر ٹھہرنا چاہتا ہوں، کیونکہ یہ ایک ہی فعل میں پوری انجیل ہے: یروشلیم اُس کے آگے تھا، ہجوم کا جوش عید فسح کی طرف بڑھ رہا تھا، اُس کی اپنی موت اب چلنے کے فاصلے پر تھی، پھر بھی وہ ایک بھکاری کی چیخ کے لیے رُک گیا۔ 'اُسے بلاؤ۔' اور وہی ہجوم جس نے اُسے خاموش رہنے کو کہا تھا، اب ایک ہی جملے کی مسافت میں مڑ کر اُس سے کہنے لگا: ہمت رکھ؛ اٹھ، وہ تجھے بلا رہا ہے۔ مجھے اِس الٹ پھیر میں خوشی ہوتی ہے — جب مجھے کوئی کام کرنا ہو تو میں ہمیشہ جھڑکنے والوں کو پیغام رساں بنا دیتا ہوں۔

اُس نے اپنا چوغہ اتار پھینکا۔ میں تم سے کہتا ہوں کہ اِس عمل کو اُسی طرح دیکھو جیسے میں نے دیکھا: وہ چوغہ اُس کی واحد پناہ گاہ تھا، اُس کا بھیک مانگنے کا چٹائی، شاید دنیا میں اُس کی ملکیت کی ہر چیز، اور اُس نے یہ سوچے بغیر اُسے پھینک دیا کہ اگر یہ کچھ نہ نکلا تو کیا ہو گا، اگر ہجوم آگے بڑھ گیا اور اُسے گرد میں بےچوغہ چھوڑ گیا۔ ایمان اُس وقت ایسا ہی نظر آتا ہے جب میں کسی انسانی دل میں مکمل طور پر زندہ ہوں — یہ اپنی بازی کو محفوظ نہیں رکھتا۔ وہ اُچھل کر کھڑا ہو گیا اور یسوع کے پاس آیا، اب بینائی کے بجائے اُس آواز کی رہنمائی میں جس پر وہ اپنی آنکھوں سے بھی زیادہ بھروسہ کرتا تھا۔

'تُو کیا چاہتا ہے کہ میں تیرے لیے کروں؟' یہی سوال یسوع نے اِسی راستے پر چند لمحے پہلے یعقوب اور یوحنا سے پوچھا تھا، جب اُنہوں نے اُس کے دائیں اور بائیں تخت مانگے تھے۔ میں اُس بازگشت کو ہوا میں معلق رہنے دیتا ہوں، کیونکہ یہ سبق آموز ہے: دو دیکھنے والے آدمیوں نے جلال مانگا، اور ایک اندھے نے صرف دیکھنا مانگا۔ 'ربی، مجھے میری بینائی واپس دلا۔' اب کوئی عظمت کا لقب نہیں — ربی، استاد، سب سے سادہ، سب سے عاجز خطاب جو وہ پیش کر سکتا تھا، اُس کی ساری جرأت قریب پہنچنے میں صرف ہو گئی، اُس میں سے کچھ بھی اُس سے زیادہ مانگنے میں ضائع نہ ہوا جس کی اُسے ضرورت تھی۔

'اپنی راہ چلا جا؛ تیرے ایمان نے تجھے شفا دی ہے۔' اِس بار کوئی چھونا نہیں، سلوام کے دوسرے اندھے آدمی کی طرح کوئی مٹی اور تھوک نہیں — صرف کلام، کیونکہ ایمان پہلے ہی اتنا مکمل تھا کہ اکیلا کلام ہی مناسب آلہ تھا۔ میں اُس جملے کے ذریعے اُسی طرح حرکت میں آیا جس طرح میں ہر شفا کے عمل میں حرکت میں آتا ہوں، اُس چیز کو بحال کرتے ہوئے جسے گناہ، وقت اور محض بدقسمتی نے توڑ دیا تھا، اور بارتیمائس کی آنکھیں یروشلیم کے گرد آلود راستے پر، ہجوم پر، اُس آدمی کے چہرے پر کھل گئیں جو اُس کے لیے رُکا تھا۔

اور یہاں وہ چیز ہے جو مجھے اِس پورے بیان میں سب سے زیادہ پسند ہے: وہ اپنی راہ نہ چلا گیا۔ یسوع نے اُسے کہا تھا — اپنی راہ چلا جا — مگر بارتیمائس کی راہ اور یسوع کی راہ، اُسی لمحے، ایک ہی راستہ بن چکی تھیں۔ وہ اُس کے پیچھے چل پڑا۔ یروشلیم کی طرف اوپر، خرمے کے اتوار کے چلانے والے ہجوموں کی طرف، بالاخانے اور باغ اور صلیب کی طرف، ایک شفا یافتہ بھکاری ابنِ داؤد کے پیچھے گرد میں چلتا ہوا، کیونکہ ایک بار جب تم اُسے حقیقتاً دیکھ لیتے ہو، تو جانے کے لیے کوئی اور راستہ باقی نہیں رہتا جو چلنے کے قابل ہو۔

دستاویز

بارتیمائس کی شفا مرقس 10:46-52 میں بیان کی گئی ہے، جس کے متوازی (اگرچہ کم تفصیلی) بیانات یریحو کے قریب ایک یا زیادہ اندھے آدمیوں کی شفا کے متی 20:29-34 اور لوقا 18:35-43 میں ملتے ہیں۔ صرف مرقس ہی بھکاری کا نام محفوظ رکھتا ہے — ایک غیر معمولی تفصیل، کیونکہ مرقس شاذ ہی چھوٹی شخصیات کے نام دیتا ہے، جسے بہت سے علماء اِس بات کا ثبوت سمجھتے ہیں کہ بارتیمائس ابتدائی مسیحی جماعت کا ایک معروف رکن بن گیا تھا۔ یہ شفا اُس وقت واقع ہوتی ہے 'جب وہ یریحو سے نکل رہا تھا،' یسوع کے یروشلیم کی طرف اُس عید فسح کے سفر کے آخری حصے پر جو اُس کی مصلوبیت پر ختم ہونے والا تھا۔

'ابنِ داؤد' کا لقب، جسے بارتیمائس نے ہجوم کی اُسے خاموش کرنے کی کوششوں کے باوجود دو بار پکارا، ایک براہِ راست مسیحائی اعلان ہے، اُن چند مواقع میں سے ایک جہاں ہم آہنگ اناجیل میں یہ شاہی لقب یسوع پر اُس سے پہلے لاگو ہوتا ہے جب یروشلیم کا ہجوم اُسے فاتحانہ داخلے پر اٹھاتا ہے جو تقریباً فوراً بعد آتا ہے۔ کیتھولک تفسیر روایتی طور پر بارتیمائس کو ایک مثالی شاگرد کے طور پر پڑھتی ہے: وہ مخالفت کے باوجود ثابت قدمی سے پکارتا ہے، اپنی پرانی زندگی (چوغہ) کو بغیر کسی تحفظ کے ترک کر دیتا ہے، مرتبے کا تقاضا کرنے کے بجائے عاجز ایمان کا اقرار کرتا ہے، اور — اناجیل میں شفایاب ہونے والوں میں منفرد طور پر — اپنی شفا کا جواب یسوع کو 'راستے پر' پیروی کر کے دیتا ہے، وہی فقرہ جو مرقس کہیں اور صلیب تک شاگردی کے راستے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ اِس واقعے کا حوالہ کلیسیا کی ثابت قدم دعا کی تعلیم میں اور ایمان کو مسیح سے ملاقات کی شرط کے طور پر، اجر کے طور پر نہیں، اکثر دیا جاتا ہے۔