بحرِ قلزم کو پار کرنا

میں ہی وہ ستون تھا جو اُن کے آگے آگے چلتا اور پھر اُن کے پیچھے پیچھے چلتا۔

دن کے وقت میں بادل تھا، تاکہ بیابان کے سورج کی آگ اُس قوم کو نہ بھسم کر دے جو ابھی میری پوری چمک برداشت کرنے کے لیے کافی مضبوط نہ تھی۔ رات کے وقت میں آگ تھا، تاکہ اندھیرے کی سردی اور دہشت اُس قوم کو نہ نگل لے جو ابھی بغیر دیکھے بھروسہ کرنے کے لیے کافی مضبوط نہ تھی۔ میں مصر سے نکلتے وقت اسرائیل کے آگے آگے چلا، کسی ایک مقررہ روشنی کے طور پر نہیں بلکہ خود رہنمائی کے طور پر، جسے شکل دی گئی تھی — کیونکہ ایک نئی آزاد قوم کو، ہر چیز سے پہلے، یہ جاننے کی ضرورت ہے کہ اُس کی رہنمائی کی جا رہی ہے۔

اور پھر فرعون کا دل دوبارہ سخت ہو گیا، جیسا کہ میں ہمیشہ جانتا تھا کہ ہو گا، اور اُس کے رتھ اُن کے پیچھے آ پہنچے، اور سمندر اُن کے سامنے پھیلا تھا، اور بنی اسرائیل لوہے کے پہیوں اور گہرے پانی کے درمیان کھڑے ہو کر ایک طویل لمحے کے لیے یقین کرنے لگے کہ اُن کی آزادی صرف اُن کی موت کا پیش خیمہ تھی۔

میں حرکت میں آیا۔ میں، جو اُن کے آگے آگے رہنما بن کر چلا تھا، اب اُن کے پیچھے ڈھال بن کر چلا۔ میں نے خود کو، بادل کے ستون کو، مصر کی خیمہ گاہ اور اسرائیل کی خیمہ گاہ کے درمیان رکھا، اور جہاں میں کھڑا تھا وہاں تعاقب کرنے والے کے لیے اندھیرا اور تعاقب کیے جانے والوں کے لیے روشنی تھی، تاکہ مصر پوری رات فاصلہ کم نہ کر سکے۔ اور جب میں اُن کے درمیان دیوار بن کر کھڑا تھا، اُسی رات میں وہ زبردست مشرقی ہوا بھی تھا جسے خداوند نے چلنے دیا — کیونکہ میں ہی روح ہوں، خدا کی سانس اور ہوا، اور جب صحیفہ کہتا ہے کہ اُس رات ایک ہوا چلی، تو یہ اپنے پوشیدہ انداز میں یہ کہہ رہا ہے کہ میں حرکت میں تھا۔

میں نے سمندر کو پیچھے دھکیل دیا۔ نہ کسی مدوجزر کے دھیمے صبر سے، بلکہ ایک پوری رات کے بہاؤ کی قوت سے، یہاں تک کہ پانی ایسی دیواروں کی طرح کھڑا ہو گیا جو انسانی ہاتھوں سے نہیں بنی تھیں، اور سمندر کی تہہ، جو دنیا کے ابتدائی دنوں سے ڈوبی ہوئی تھی، دوبارہ خشک ہوا میں سانس لینے لگی۔ میں نے وہاں ایک راستہ بنایا جہاں کبھی کوئی راستہ نہ تھا۔ میں نے یہ اپنی قوت کی نمائش کے لیے نہیں کیا بلکہ اِس لیے کیا کہ ایک قوم جو خود کو صرف غلام ہی جانتی رہی تھی، اُسے اپنی تاریخ میں ایک بار ایسی زمین پر چلنے کی ضرورت تھی جو اُن سے پہلے خدا کی فرمانبردار تھی۔

وہ خشک زمین پر چل کر گزرے، دائیں اور بائیں پانی کی دیوار تھی، اور میں نے اُنہیں جاتے دیکھا — یہ اکڑی گردن والی، خوفزدہ، حیران قوم، اُن کے جوتے اُس کیچڑ میں جو کبھی سمندر تھا، بچے کندھوں پر اٹھائے ہوئے، اُن کی عجلت کی بےخمیری روٹی ابھی بھی اُن کی پیٹھ پر۔ اور جب مصر نے پیچھا کرنے کی کوشش کی، جب رتھ اُس زمین پر لڑھکے جسے میں نے خشک کیا تھا، میں نے اُنہیں پریشان کر دیا: میں نے اُن کے پہیوں کو جام کر دیا، میں نے اُن کی صف بندی کو الجھا دیا، میں نے وہی نجات، جو اسرائیل کے لیے تھی، اُن لوگوں کی تباہی بننے دی جنہوں نے اُسے تحفے کے طور پر قبول کرنے کے بجائے زبردستی چھیننے کی کوشش کی۔ جب موسیٰ نے دوبارہ اپنا ہاتھ بڑھایا، سمندر اپنی جگہ لوٹ آیا، اور مصر کی فوج، جنہوں نے خود کو آزاد لوگوں کا دشمن بنا لیا تھا، اُسی لوہے کو جس پر اُنہوں نے بھروسہ کیا تھا، پانیوں کو اُس پر بند ہوتے پایا۔

اُس رات میں بادل، آگ، دیوار، ہوا اور راستہ تھا، کیونکہ یہی وہ چیز ہے جو میں ہمیشہ اُس قوم کے لیے بننے کو تیار رہتا ہوں جسے وضاحت سے زیادہ نجات کی ضرورت ہو۔ اسرائیل نے بعد میں گیت گایا، اور مریم نے دف اٹھایا، اور میں نے اُن کے گیت کو اُسی طرح قبول کیا جس طرح میں ہمیشہ سچی عبادت قبول کرتا ہوں — کسی واجب الادا خراج کے طور پر نہیں، بلکہ اُس آواز کے طور پر جو ایک قوم اُس وقت نکالتی ہے جب وہ آخرکار سمجھ لیتی ہے کہ اُسے صرف حکم نہیں دیا گیا بلکہ اُٹھایا گیا ہے۔

دستاویز

خروج باب 14 فرعون کی تعاقب کرتی فوج سے بحرِ قلزم (روایتی طور پر 'بحرِ احمر' کہلاتا ہے) پر اسرائیل کے فرار کو بیان کرتا ہے۔ دن کو بادل کا اور رات کو آگ کا ستون (خروج 13:21-22) خروج کے آغاز سے ہی اسرائیل کے ساتھ رہتا ہے؛ خروج 14:19-20 میں یہی ستون مصری اور اسرائیلی خیمہ گاہوں کے درمیان کھڑا ہونے کے لیے حرکت کرتا ہے، ایک طرف کو روشنی اور دوسری طرف کو اندھیرا دیتے ہوئے۔ سمندر خود اُس وقت تقسیم ہوتا ہے جب 'خداوند نے ساری رات ایک زبردست مشرقی ہوا سے سمندر کو پیچھے ہٹا دیا' (خروج 14:21)، ایسی زبان جو عبرانی میں دوبارہ 'روح' — ہوا، سانس، روح — کو یاد دلاتی ہے، وہی اصطلاح جو پیدائش 1:2 میں تخلیق پر منڈلاتی روح کے لیے استعمال ہوئی ہے۔

کیتھولک روایت، کلیسیائی آباء اور سینٹ پولس کی پیروی میں، جو اسرائیل کے سمندر سے گزرنے کو 'بادل میں اور سمندر میں' بپتسمہ کہتا ہے (1-کرنتھیوں 10:1-2)، خروج کے اِس پار ہونے کو مسیحی بپتسمے اور فسحی راز کی پیش خیمگی کے طور پر پڑھتی ہے: پانی کے ذریعے، الٰہی رہنمائی کے تحت، غلامی سے نجات، ایک نئی عہد کی شناخت میں داخل ہونا۔ خروج کا بیان بالکل اِسی علامتی اہمیت کی خاطر عید فسح کی شب بیداری میں پڑھا جاتا ہے۔ کیٹیکزم (CCC 1094، 1221) بحرِ قلزم کے پار ہونے کو اُن پرانے عہد نامے کی 'علامتوں' میں رکھتا ہے جو مسیح کی فسحی فتح میں پوری ہوئیں، اور کلیسیا کی لیٹرجیکل روایت نے دیرینہ طور پر رہنما ستون کو خدا کی روح کی فعال موجودگی سے جوڑا ہے جو اپنی قوم کو آزادی کی طرف لے جاتی ہے۔