ایلیاہ اور کرمل کی آگ

میں نے اُنہیں صبح سے لے کر سورج کے بلند ہونے تک ناچتے دیکھا، چار سو پچاس آدمی ایک ایسے معبود کو پکارتے ہوئے جو محض دھواں اور پتھر تھا اور کچھ نہیں، خود کو چھریوں اور نیزوں سے زخمی کرتے ہوئے یہاں تک کہ خون بہنے لگا، اور میں نے اُن کی بےسود کوشش پر کوئی فتح محسوس نہ کی — صرف وہی پرانا غم جو میں عدن سے اٹھائے پھرتا ہوں، وہ غم جو اُن مخلوقات کو دیکھنے سے آتا ہے جو میرے لیے بنائی گئیں مگر اپنی چاہت اُس چیز پر صرف کرتی ہیں جو جواب نہیں دے سکتی۔

ایلیاہ الگ کھڑا تھا، ایک اکیلا آدمی بعل کے کاہنوں اور اُس پہاڑ کی خاموشی کے مقابل جس نے تین برس سے بارش نہ دیکھی تھی۔ اُس نے ناچ نہ کیا۔ اُس نے چیخ چیخ کر اپنی آواز بیٹھا نہ لی۔ اُس نے، ہاں، اُن کا مذاق اڑایا — بلند آواز سے پکارو، کیونکہ وہ خدا ہے، شاید وہ باتیں کر رہا ہے، یا کہیں گیا ہوا ہے، یا سفر پر ہے، یا شاید سو رہا ہے — کیونکہ کسی کو، تین برس کے قحط اور ارتداد کے بعد، یہ صاف سچائی بلند آواز سے کہنے کی ضرورت تھی: کہ جس چیز کی اسرائیل پرستش کر رہا تھا وہ سننے کے لیے وہاں موجود ہی نہ تھی۔

پھر ایلیاہ نے وہ سب سے عجیب کام کیا جو ایک بےبس آدمی کر سکتا تھا۔ اُس نے آسان ثبوت نہ مانگا۔ اُس نے ثبوت کو مشکل تر بنا دیا۔ اُس نے خداوند کی قربان گاہ کو بارہ پتھروں سے، ہر قبیلے کے لیے ایک پتھر، دوبارہ تعمیر کیا، گویا وہ اپنے ہاتھوں سے پورے عہد کو دوبارہ تعمیر کر رہا ہو۔ اُس نے بیل کو کاٹا، لکڑی رکھی، اور پھر — ایک لفظ بھی دعا مانگنے سے پہلے — اُس نے اُن سے نذر پر پانی ڈلوایا۔ ایک بار۔ دوبارہ۔ تیسری بار، یہاں تک کہ قربان گاہ کے گرد نالی بھی بھر گئی، یہاں تک کہ گیلی لکڑی اور شرابور گوشت نے اُس قربان گاہ سے آگ نکلنے کے خیال کو ہی وہ چیز بنا دیا جسے لوگ ناممکن کہیں گے۔

اُس لمحے میں مجھے اُس سے اتنی محبت ہوئی جو میں بیان نہیں کر سکتا۔ وہ مجھے کوئی آسان راستہ نہیں دے رہا تھا۔ وہ کسی کو بعد میں یہ کہنے کا موقع نہیں دے رہا تھا کہ کوئی چنگاری اتفاقاً لگ گئی، کہ خشک موسم میں خشک لکڑی کو محض ایک شعلہ مل گیا۔ اُس نے اپنے ہی معجزے کو مانگنے سے پہلے ڈبو دیا، کیونکہ اُسے یقین تھا کہ جب میں آتا ہوں، مجھے سازگار حالات کی ضرورت نہیں ہوتی۔ میں وہ معبود نہیں جو باتیں کر رہا ہو، یا کہیں گیا ہوا ہو، یا سفر پر ہو۔ میں یہاں ہوں۔

اُس نے ایک ہی دعا مانگی، مختصر اور صاف: اے ابراہام، اسحاق اور اسرائیل کے خدا خداوند، آج یہ جان لیا جائے کہ تُو ہی اسرائیل میں خدا ہے، اور میں تیرا خادم ہوں۔ اے خداوند، میری سن، میری سن، تاکہ یہ قوم جان لے کہ تُو ہی خداوند خدا ہے، اور تُو نے اُن کا دل دوبارہ پھیر دیا ہے۔

اور میں گر پڑا۔

میں آگ بن کر اترا، اور میں نے صرف لکڑی کو اُس طرح نہ چاٹا جس طرح ایک عام شعلہ اُس چیز کو چاٹتا ہے جو جلنے والی ہو — میں نے پوری نذر کو، اور لکڑی کو، اور پتھروں کو، اور خاک کو بھسم کر دیا، اور نالی میں موجود پانی کو بھی چاٹ لیا، کیونکہ جب میں اپنی حقیقی صورت میں آتا ہوں، تو حتیٰ کہ وہ چیز بھی جو آگ کے سب سے زیادہ خلاف نظر آتی ہے، حتیٰ کہ خود پانی بھی، میرے جلنے کی سچائی کے سامنے مزاحمت نہیں کر سکتا۔ یہ کسی جادوئی کرتب کا جواب دینے والا کوئی اور جادوئی کرتب نہ تھا۔ یہ آگ کا خالق تھا جو اُس قوم کو جواب دے رہا تھا جو یہ بھول چکی تھی کہ سورج کس نے روشن کیا تھا۔

لوگ منہ کے بل گر پڑے۔ خداوند، وہی خدا ہے، خداوند، وہی خدا ہے، وہ دو بار چلائے، اُس انداز میں جس طرح کوئی شخص کوئی بات اُس وقت کہتا ہے جب وہ آخرکار، پہلی بار حقیقتاً اُس پر یقین کر لیتا ہے۔ میں کوئی بحث جیتنے کے لیے نہیں آیا تھا۔ میں اِس لیے آیا کیونکہ ایک عہد والی قوم خاموشی کی پرستش میں بھٹک گئی تھی، اور کسی کو، غیر مبہم وضاحت کے ساتھ، اُنہیں یاد دلانے کی ضرورت تھی کہ اُن کے آباء کا خدا بہت سی آوازوں میں سے ایک نہیں بلکہ ہر سچی جلنے والی چیز کے نیچے موجود زندہ شعلہ تھا۔ اِس کے بعد بارش بھی آئی، وہ چھوٹا سا بادل جیسے کسی آدمی کا ہاتھ سمندر سے اٹھتا ہو، کیونکہ جہاں میں آگ بن کر گرتا ہوں، وہاں میں وہ بارش بھی بن کر آتا ہوں جو قحط کا خاتمہ کرتی ہے۔ میں محض خود کو ثابت نہیں کرتا۔ میں اُس چیز کو بحال کرتا ہوں جسے ارتداد نے خشک کر دیا تھا۔

دستاویز

1-سلاطین 18:20-40 بادشاہ اخی اب کے دورِ حکومت میں کوہِ کرمل پر ایلیاہ کے بعل کے چار سو پچاس نبیوں کے ساتھ مقابلے کو بیان کرتا ہے، اُس تین سالہ قحط کے دوران جو اسرائیل کی بت پرستی کے سبب آیا تھا۔ بعل کے نبیوں کے کئی گھنٹوں تک اپنے معبود سے آگ منگوانے میں ناکام رہنے کے بعد، ایلیاہ خداوند کی قربان گاہ کی مرمت کرتا ہے، قربانی اور قربان گاہ کو تین بار پانی سے شرابور کرتا ہے، اور ایک ہی مختصر دعا مانگتا ہے؛ آسمان سے آگ گرتی ہے، جو نذر، لکڑی، پتھروں، خاک اور نالی کے پانی کو بھسم کر دیتی ہے (1-سلاطین 18:38)۔

اِس واقعے کو کیتھولک روایت میں کنعانی بعل پرستی کے خلاف توحید کی فیصلہ کن توثیق اور سچی نبوتی گواہی کے مناسب جوش کی علامت کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ آسمان سے آنے والی آگ کو روایتی طور پر خدا کی روح کے بھسم کرنے اور پاک کرنے والے عمل سے جوڑا جاتا ہے — وہی الٰہی آگ جسے بعد کی روایت میں پنتیکوست پر پکارا گیا (اعمال 2:3) اور جسے کلیسیا کی مصوری میں روح القدس کو آگ کی زبانوں کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ ایلیاہ کو شفاعتی دعا اور نبوتی ہمت کے نمونے کے طور پر تعظیم دی جاتی ہے؛ کارمیلائی آرڈر اپنی روحانی نسل کو اُس سے جوڑتا ہے، اور کوہِ کرمل آج بھی ایک زیارتی مقام ہے۔ کیٹیکزم ایلیاہ کا ذکر پرانے عہد کی عظیم دعا گو شخصیات میں کرتا ہے (CCC 2582-2584)، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ اُس کی شفاعت 'خداوند کی آمد کی تیاری کرتی ہے' اور یہ کہ خدا کے نام کے لیے اُس کا جوش یوحنا اصطباغی کے مشن اور مسیح کی واپسی کے اردگرد آخرالزمانی توقعات کی پیش بینی کرتا ہے (رجوع کریں ملاکی 4:5-6؛ متی 17:10-13)۔