فلپس اور حبشی

میں صرف طوفان اور آگ میں نہیں بولتا۔ کبھی کبھی میں سب سے سادہ جملے میں بولتا ہوں جو خدا کا کوئی خادم کبھی سنے، ایک فرشتے کے ذریعے ایک ایسے ڈیکن سے بولا گیا جو ابھی ایک احیاء کی گرد سے اٹا ہوا تھا: اٹھ، اور جنوب کی طرف اُس راستے کی طرف جا جو یروشلم سے غزہ کو جاتا ہے، وہ راستہ جو صحرا سے گزرتا ہے۔ یہ سب کچھ تھا۔ کوئی وجہ نہ بتائی گئی، کسی ہجوم کا وعدہ نہ کیا گیا۔ فلپس ابھی سامریہ سے آیا تھا، جہاں میں لنگڑوں کو شفا دے رہا تھا اور ناپاک روحوں کو ایسی طاقت سے نکال رہا تھا کہ پورا شہر خوشی سے گونج اٹھا تھا، اور اب میں نے اُسے اُن سب ہجوموں سے دور بھیج دیا، اکیلا، ایک ایسے بیابان میں جہاں ریت اور فلستی شہروں کی یاد کے سوا کچھ نہ تھا جو بہت پہلے مٹ چکے تھے۔ وہ اٹھا اور چلا گیا۔ اُس کے بعد آنے والی چیز کے لیے یہی اُس کی پوری اہلیت تھی: کہ وہ بغیر یہ پوچھے چلا گیا کہ آگ اُسے شہر سے نکال کر ویرانی میں کیوں لے جائے۔

میں پہلے ہی جانتا تھا کہ اُس راستے پر کون آ رہا ہے، کیونکہ میں نے ہر روح کو اُس کی تشکیل رحم میں ہونے سے پہلے جانا ہے، اور میں اِس ایک کو برسوں سے دیکھ رہا تھا: ایک حبشی، ایک خواجہ سرا، حبشیوں کی ملکہ کندیکے کے تحت ایک بڑا افسر، اُس کے سارے خزانے کا نگہبان، جو یروشلم پرستش کے لیے گیا تھا حالانکہ موسیٰ کی شریعت نے، اُس کے کاٹے جانے کے سبب، جماعت کا دروازہ اُس پر بند کر رکھا تھا۔ وہ پھر بھی گیا، ایک براعظم عبور کرتے ہوئے تاکہ ایک ایسے دروازے کے باہر کھڑا ہو جو اُس کے لیے مکمل طور پر نہ کھل سکتا تھا، کیونکہ وہ اسرائیل کے خدا سے اُس کی شریعت کے خدا سے کہیں زیادہ محبت کرتا تھا جتنی وہ ناراضگی رکھتا تھا، اور میں ایسی محبت کبھی نہیں بھولتا۔ میں پہلے ہی، اُسی نبی کے ذریعے جو اب اُس کی گود میں کھلا تھا، وعدہ کر چکا تھا کہ خواجہ سراؤں کو جو میرا عہد رکھتے ہیں میں بیٹوں اور بیٹیوں سے بھی بہتر جگہ اور ایسا نام دوں گا جو کبھی مٹے گا نہیں۔ وہ ابھی تک نہیں جانتا تھا کہ وہ وعدہ اُس کے لیے لکھا گیا تھا۔ وہ صرف یہ جانتا تھا کہ وہ یسعیاہ کا طومار لیے گھر جا رہا تھا اور ایسی بھوک لیے جسے کسی ہیکل کے صحن نے سیر نہ کیا تھا۔

پھر میں نے فلپس سے دوسری بار بات کی، فرشتے سے بھی صاف: آگے بڑھ اور اِس رتھ کے ساتھ ہو لے۔ چنانچہ وہ دوڑا، ایک بیابان راستے پر پسینے میں شرابور، اُس آدمی کے پیچھے جسے وہ کبھی نہ ملا تھا، اور جیسے ہی وہ قریب پہنچا اُس نے صحرائی ہوا میں سنا کہ خواجہ سرا بلند آواز سے پڑھ رہا ہے، جیسا اُس دور کے قاری ہمیشہ بلند آواز سے پڑھتے، خواہ اکیلے ہوں یا ساتھ میں: وہ ایک بھیڑ کی طرح ذبح ہونے کو لے جایا گیا، اور جیسے برّہ اپنے بال کترنے والے کے سامنے خاموش ہے، اُسی طرح اُس نے اپنا منہ نہ کھولا۔ میں نے وہ الفاظ یسعیاہ کو سات صدیوں پہلے دکھائے تھے اِس سے پہلے کہ بیت لحم میں کوئی چرنی بنائی جاتی، اور اب میں نے نبوت اور اُس ڈیکن کو، جو آخرکار صاف صاف بتا سکتا تھا کہ یہ ہمیشہ کس کے بارے میں تھی، ایک خالی راستے پر، ایک ہی دوپہر میں اکٹھا کر دیا۔ کیا تم سمجھتے ہو جو تم پڑھ رہے ہو، فلپس نے اُس سے پوچھا۔ میں کیسے سمجھ سکتا ہوں، خواجہ سرا نے کہا، جب تک کوئی مجھے راہ نہ دکھائے۔ اور اُس نے فلپس کو اپنے پاس آ کر بیٹھنے کی درخواست کی، ایک حبشی وزیر نے اپنے ہی رتھ میں ایک گلیلی کے لیے جگہ بنائی، کیونکہ میں پہلے ہی اُس کے دل میں جگہ بنا چکا تھا اِس سے پہلے کہ فلپس اپنا منہ کھولتا۔

فلپس نے اُسی صحیفے سے شروع کیا اور اُسے یسوع کی منادی کی۔ میں نے اُسے وہی الفاظ دیے جیسے میں ہمیشہ دیتا ہوں، پہلے سے مشق کی گئی کارکردگی کے طور پر نہیں بلکہ پانی کی طرح جو ایک پہلے سے تیار دل میں اٹھتا ہے، دکھ اٹھانے والے خادم کو کترنے والے گھر سے خالی قبر تک لے جاتے ہوئے، خاموش ذبح کیا گیا برّہ اب وہی خداوند تھا جو تین دن بعد موت سے چل کر باہر نکلا۔ اور جیسے وہ راستے پر آگے بڑھے، وہ کچھ پانی کے پاس آئے، اور میں نے وہ پانی وہاں اُتنی ہی یقینی سے رکھا تھا جتنی یقینی سے میں نے اُس گھڑی اُس رتھ کو اُس راستے پر رکھا تھا، کیونکہ میں مسیح کے نام میں پانی کی منادی کر کے ایک تیار دل سے اُسے روکتا نہیں۔ دیکھو، یہاں پانی ہے، خواجہ سرا نے کہا۔ کیا چیز مجھے بپتسمہ پانے سے روکتی ہے؟ کچھ بھی اُسے نہ روکتا تھا۔ نہ وہ شریعت جس نے کبھی اُس پر دروازہ بند کیا تھا، نہ اُس کی نسل، نہ اُس کا اجنبی دربار، نہ ایک ایسے راستے کی اجنبیت جس کا کوئی گواہ نہ تھا سوائے ایک اجنبی اور صحرائی ہوا کے۔ وہ دونوں پانی میں اترے، اور میں وہاں اُس پر اُسی طرح اُترا جس طرح میں ہر اُس روح پر اُترتا ہوں جسے میں نے کبھی اپنا دعویٰ کیا، اور وہ خوشی مناتے ہوئے اوپر آیا، ایسی خوشی جو کسی کو سکھانا نہ پڑی کیونکہ میں اُس کا مصنف تھا۔

پھر میں نے وہ کیا جو میں نے کتابِ مقدس میں صرف چند آدمیوں کے ساتھ کیا: میں نے فلپس کو جسمانی طور پر اٹھا لیا، جیسے میں نے کبھی ایک نبی کو یردن کے پار اُٹھا لیا تھا، اور خواجہ سرا نے اُسے پھر نہ دیکھا۔ اُسے ضرورت بھی نہ تھی۔ وہ اپنی راہ خوشی سے چل پڑا، افریقہ کے ایک دربار میں ایسا ایمان گھر لے جاتے ہوئے جو اُس دریا کی وادی پر ٹیکس لگانے والی ہر سلطنت سے زیادہ عرصے تک قائم رہے گا، جبکہ فلپس نے خود کو، دنگ اور دوبارہ اکیلا، ساحلی میدان پر ازوتس میں پایا، اور وہاں سے چلتا رہا، ہر قصبے میں منادی کرتا، یہاں تک کہ وہ قیصریہ پہنچ گیا۔ میں اپنے خادموں کو اِسی طرح حرکت دیتا ہوں، اُنہیں صحراؤں میں اتار کر اور دوبارہ اٹھا کر، کیونکہ انجیل کبھی صرف ایک آدمی کے اپنے پاؤں کی رفتار سے سفر کرنے کے لیے نہ تھی۔ میں راستے سے آگے چلتا ہوں۔ میں مسافر کے ساتھ چلتا ہوں۔ اور کبھی کبھی، جب ایک آدمی کی اطاعت میرے مقصد سے مکمل طور پر ہم آہنگ ہو چکی ہو، میں اُس کے ذریعے ہوا کی طرح گزرتا ہوں اور اُسے کہیں نئی جگہ اتار دیتا ہوں، جہاں اُس کی پہلے ہی ضرورت ہو۔

دستاویز

یہ واقعہ اعمال 8:26-40 میں درج ہے۔ ایک فرشتہ پہلے فلپس کو، اُن سات میں سے ایک جنہیں کلیسیا کی خیراتی تقسیم کی خدمت کے لیے چنا گیا تھا (اعمال 6:5)، یروشلم اور غزہ کے درمیان راستے کی طرف بھیجتا ہے؛ روح القدس پھر اُسے براہِ راست رتھ کے قریب جانے کی ہدایت دیتی ہے۔ حبشی کو ایک خواجہ سرا اور 'کندیکے' کے تحت درباری افسر بیان کیا گیا ہے، ایک لقب، نہ کہ ذاتی نام، جو اُن ملکہ ماؤں کا تھا جو موجودہ سوڈان میں میروے کے مرکز والی سلطنتِ کُش پر حکومت یا مشترکہ حکومت کرتی تھیں، ایک ایسا لقب جس کی کلاسیکی مصنفین جیسے سٹرابو اور پلینی دی ایلڈر نے آزادانہ طور پر تصدیق کی ہے۔ اُس کی خواجہ سرا کی حیثیت نے اُسے استثنا 23:1 کی شریعت کے تحت ہیکل کی جماعت سے باہر رکھا، ایک ایسا اخراج جسے یسعیاہ خود پہلے ہی اُن خواجہ سراؤں کے لیے اٹھا لینے کا وعدہ کر چکا تھا جو عہد رکھتے ہیں (یسعیاہ 56:3-5)؛ لوقا یہ درج نہیں کرتا کہ وہ مکمل مذہب بدل چکا تھا یا خدا ترس غیریہودی تھا۔

وہ آدمی یسعیاہ 53، چوتھا خادم گیت، بلند آواز سے پڑھ رہا ہے، جو قدیم قاریوں کا عام طریقہ تھا؛ فلپس کی تشریح دکھ اٹھانے والے خادم کی شناخت یسوع سے کرتی ہے۔ ایک وسیع پیمانے پر زیرِ بحث متنی سوال اعمال 8:37 سے متعلق ہے، خواجہ سرا کا صریح اقرار، 'میں مانتا ہوں کہ یسوع مسیح خدا کا بیٹا ہے،' جو قدیم ترین اور بہترین نسخوں سے غائب ہے، بشمول کوڈیکس سینائیٹیکس اور واٹیکانس، اور جدید تنقیدی ایڈیشنز سے بھی؛ اِسے بعد کی کاتبی اضافہ سمجھا جاتا ہے اور بیشتر جدید تراجم میں، بشمول NABRE، حذف یا قوسین میں رکھا گیا ہے۔

روایت یہ مانتی ہے کہ خواجہ سرا ایمان اپنے دربار میں واپس لے گیا، اور حبشی کلیسیا طویل عرصے سے اُسے ایک بانی شخصیت کے طور پر دعویٰ کرتی رہی ہے، چوتھی صدی کے فروم نشیئس کے مشن سے الگ جسے عام طور پر بعد کی مملکتِ اکسوم کی باقاعدہ تبدیلی کا سہرا دیا جاتا ہے۔ فلپس خود اگلی بار ازوتس میں پایا جاتا ہے، صحیفائی اشدود، اور ساحل کے ساتھ قیصریہ ماریٹیما تک منادی جاری رکھتا ہے (اعمال 8:40)، جہاں بعد میں وہ پولس کی میزبانی کرتا پایا جاتا ہے (اعمال 21:8-9)۔