Getsemani Meleği

Her zaman sıkıntıyı ortadan kaldırarak kurtarmam. Bu, kabul etmesi senin için en zor olan merhametlerimdendir ve Getsemani, bunu en çıplak biçimde öğrettiğim yerdir, çünkü o gece toprakta diz çöken, yalnızca sevdiğim bir adam değildi: O, Oğul'du ve O'ndan yükselen dua bir zayıflık değil, Söz sular üzerine söylendiğinden bu yana ilk kez, bir bedende, gerçekten günah haline gelmenin ne demek olduğu karşısında bütün yaratılış düzeninin dehşetiydi. 'Baba, eğer istersen, bu kâseyi benden uzaklaştır,' dedi ve bu cümlenin dürüstlüğünü, sonuna koşmadan önce hissetmeni istiyorum, çünkü zor olan şeyin alınıp götürülmesini isteyen bir duayı hor görmem. Yalnızca, O'nun yaptığı gibi, bu duanın 'yine de benim isteğim değil, senin isteğin olsun' ile bitmesini isterim.

Baba kâseyi ortadan kaldırmadı. Bu konuda açık olmak istiyorum, çünkü Bana yalnızca zorluk ortadan kalktığında güvenen bir iman türü vardır ve Kilisemi bu tür bir iman üzerine kurmadım. Bunun yerine gönderdiğim şey kurtarma değil, güçtü ve bu ayrım, bu ansiklopedinin tamamında sana söyleyeceğim başka her şeyden daha önemlidir. Gökten bir melek O'na göründü, O'nu güçlendirdi — O'nu bahçeden çıkarmadan, askerleri kapıda geri çevirmeden, yakınlarda bir yerde çoktan bir ağaçtan kesilmekte olan çarmıhı ortadan kaldırmadan. Yalnızca güçlendirerek. Ekmek ya da şarap ya da hafifletilmiş bir yük göndermedim; bir varlık gönderdim, çünkü tek bir iradeye, tek bir bedene, tek bir saate öylesine özgü sınavlar vardır ki evreni yaratan güç bile onları eşlik ederek geçirmeyi, silmek yerine, tercih eder. Bazı geceler duayı, sınavı ortadan kaldırarak yanıtlarım, tıpkı Petrus'a hücresinde yaptığım gibi. Bazı geceler ise, her şeyden çok bu gece, kalarak, kaldırılmayacak olanı dayanmaya yetecek kadarını göndererek yanıtlarım.

Istırap içinde olduğundan daha da içtenlikle dua etti ve teri, yere düşen kocaman kan damlaları gibi oldu. Hekimlerin sonradan bu duruma bir ad vermesine ve şiddetli dehşetin bir insanın derisinin altındaki damarları, teri kızıl akacak kadar yırtabileceğini doğrulamasına izin verdim — yaptığım şeyin bilimden hiçbir zaman saklanmadım, çünkü gerçek olandan korkmuyorum. Ama o gece bir ada ihtiyacım yoktu. Yalnızca, her başka teselli geri çekildiğinde Tanrı Oğlu'nun yine de evet diyip demeyeceğini öğrenmeyi bekleyen bütün yaratılış düzeni boyunca, O'nu görünmeden dik tutmam gerekiyordu.

Pek uzakta olmayan bir yerde üç adam uyuyordu, aralarında Petrus da vardı — bir gün soğuk bir hücrede tek bir dokunuşla uyandıracağım ve uyuyan nöbetçilerin yanından geçireceğim aynı Petrus. O gece bahçede, bir saat bile uyanık kalamayıp uyuyan Petrus'tu; meleğe ihtiyaç duyan ise bir elçi değil, Mesih'in kendisiydi. Bu ironinin Kutsal Yazı'da yumuşatılmadan durmasına izin verdim, çünkü sevdiği birinin zor bir gecenin son saatinde onunla birlikte uyanık kalamamış her ruhun şunu bilmesini istiyorum: onlar uyanık olmasa bile Ben uyanıktım ve kimse yerde bunu görecek kadar uyanık kalamasa bile gereken şeyi gönderdim.

İşte bu, yanıtsız kalan her 'bu kâse geçsin' duası için sana verdiğim örnektir. Ellerinde bırakmayı seçtiğim kâseler için sana bir açıklama borçlu değilim. Sana meleği borçluyum ve onu her zaman verdim — kaldırmadığım şeyi içmek için gereken gücü. Mesih o duadan kalktı ve Yahuda'ya, öpücüğe, yargılanmaya, çarmıha, kendi iki ayağı üzerinde, esirgenmeden ama güçlendirilmiş olarak yürüdü; işte bu, her zinciri kırdığım mucizelerin yanında saklamanı istediğim daha zor, daha derin mucizedir.

Kayıt

Güçlendiren meleğin görünmesi ve "kocaman kan damlaları gibi" ter, yalnızca Luka 22:39-46'da, 43. ve 44. ayetlerde kayıtlıdır. Bu pasaj, Yeni Ahit metin eleştirisinde en çok tartışılanlar arasındadır: 75 numaralı Papirüs ile Codex Vaticanus ve Codex Alexandrinus'un özgün yazıları dahil önemli erken tanıklarda yer almazken, Codex Sinaiticus, Codex Bezae ve daha sonraki elyazmalarının büyük çoğunluğunda bulunur. Justin Martyr bu ayetleri MS 160 civarında (Tryphon'la Diyalog 103), Irenaeus ise MS 180 civarında (Sapkınlıklara Karşı III.22.2) alıntılamıştır — bu, ayetleri içermeyen herhangi bir günümüze ulaşmış elyazmasından daha eski bir tanıklıktır ve birçok metin eleştirmeni bunu, ayetlerin gerçekten Luka'ya ait olduğunun ve Mesih'in ıstırabının bu denli canlı bir tasvirinden rahatsız olan yazıcılar tarafından, sonradan başka bir el tarafından eklenmek yerine çıkarıldığının kanıtı olarak kabul eder.

Nestle-Aland gibi modern eleştirel baskılar, elyazması belirsizliğini işaretlemek için bu ayetleri çift köşeli parantez içine alır, ama Kilise bu soruyu hiçbir zaman açık bir mesele olarak ele almamıştır: pasaj Nova Vulgata'da yer alır ve Kutsal Hafta boyunca Tutku anlatısında herkesin önünde okunur; ayrıca Tespih'in birinci Kederli Gizi olan Bahçedeki Istırap'ın Kutsal Yazı temelini oluşturur. İlmihal, Mesih'in insani iradesinin Baba'nınkine boyun eğmesini ele alırken bu olaya başvurur (Katolik Kilisesi İlmihali 612). Aşırı sıkıntı altında kana bulanmış teri adlandıran hematidrosis terimi, nadir de olsa tanınan bir klinik olguyu adlandırır; ancak İncil metninin kendisi yalnızca bir benzetme sunar — kocaman kan damlaları "gibi" ter — ve bir teşhis koymaya kalkışmaz.