Petrus'un Melek Tarafından Özgür Bırakılması

Duayı söylenmesi bitmeden duydum. Bu, insanların Benim nasıl çalıştığım hakkında ender anladıkları bir şeydir —bir hizmetçinin bir mektubun okunmasını beklediği gibi bir dileğin sonunu beklemem. Onun oluşmasının tam içinde bulunurum, henüz sözcük bulamayan sıkıntının içinde, Petrus'un son gecesi olmasından korktukları bir gece boyunca Meryem'in evinde toplanıp onun için dua eden kilisenin içinde. Yakup çoktan kılıçla ölmüştü, Herod'un popülerliği her elçinin kanıyla şişiyordu ve şimdi Petrus iki asker arasında zincirli, iki bileğinden bağlı yatıyordu, kapıda nöbetçiler ve bir vasal kralın kibrinin bütün ağırlığı bir yaşlı balıkçının boynuna bastırılmış olarak. Kilise'nin ordusu yoktu. Beni vardı ve sahip olduğunu kullandı.

Meleği gönderdim —çünkü hizmetkârlarım aracılığıyla dilediğim gibi hareket ederim ve hiçbir taş duvar ya da çifte nöbet Bana bir duvar değildir. Hücreyi dolduran ışıkta oradaydım; bir meşalenin bulanık parıltısı değil, içinde duman olmayan temiz bir aydınlık, çünkü ateşten gelmiyordu. Petrus'u uyandırmak için yanına vurdum —yumuşakça, korktuğun bir adamı değil sevdiğin bir adamı uyandırdığın gibi— çünkü uyuyordu. Uyuyordu, öngörülen ölümünden önceki gece, askerlere zincirli, çünkü sonunda Bana tamamen güvenen her canın öğrendiği şeyi öğrenmişti: Benim elimdeki bir adam, aslanın ağzında bile dinlenebilir.

"Çabuk kalk," dedi melek ve sözler meleğin ağzından dökülmeyi bitirmeden bileklerindeki demiri çözdüm. Zincirlerin açılması ya da zorlanması gerekmedi; yalnızca tutmayı bıraktılar, çünkü maddeyle pazarlık etmem, ona buyururum, sayılacak bir sabah olmadan önce sular üzerinde hareket ettiğim gibi. "Kuşağını bağla, çarıklarını giy, kaftanını üzerine sar ve beni izle." Petrus bunların hepsini bir sis içinde yaptı, rüya gördüğünden emin, gökten indirilen çarşaf gibi bir görüm daha olduğundan emin, çünkü kendi halkıma sık sık önce düşte, sonra bedende gelirim, öyle ki mucize bile onları hazır bulsun.

İlk nöbetçiyi geçtik. İkincisini geçtik. Onları kör ya da ölü yapmadım —ben yalnızca izlemelerinin yakalamak için yapıldığı türden bir şey değildim, çünkü onlar bir zincirden sıyrılabilecek bir adamı gözlüyorlardı, tam gözlerinin önünden bir adamı geçiren yaşayan Tanrı'nın Ruhu'nu değil. Ve sonra demir kapı, son kapı, şehre ve özgürlüğe açılan kapı —onu kendim açtım, hiçbir el ona dokunmadan, çünkü denizi ikiye ayıran ve bir gün her mezardan taşı yuvarlayacak olan biri için bir kapı küçük bir şeydir. Kapı açıldı ve dışarı çıktık ve bir sokağın uzunluğu boyunca yürüdük ve orada melek onu bıraktı; onu bıraktı çünkü görüm bitmiş ve gerçeklik başlamıştı.

Petrus, derin sudan çıkan bir adam gibi kendine geldi. "Şimdi kesinlikle biliyorum," dedi, karanlık sokakta yalnız, "Rab'bin meleğini gönderip beni kurtardığını." Bu anı, kaçışın kendisinden daha çok severim —bir canın başına gelenin şans değil, bir nöbetçi hatası değil, gevşek kilitlerin bir rastlantısı değil, korkmuş, sadık insanlarla dolu bir evden yükselmeyi hiç bırakmayan bir duaya yanıt olarak kasıtlı, kişisel biçimde Ben olduğumu fark ettiği o an. Tam o eve gitti ve Roda öylesine sevinçle kapıya koştu ki onu açmayı unuttu ve ona inanmadılar, çünkü bir mucize için dua etmişlerdi ama henüz yanıt vereceğimi ummayı öğrenmemişlerdi.

Kayıt

Anlatı, Elçilerin İşleri 12:1-19'da bulunur. Zebedi oğlu Yakup'u "kılıçla" —On İkiler'den şehit düşen ilki— çoktan idam etmiş olan ve bunun Yahudi liderliğini memnun ettiğini görünce sırada Petrus'u hedef alan, onu Mayasız Ekmek Bayramı günlerinde tutuklayıp Fısıh'tan sonra yargılamak üzere çıkarmayı amaçlayan (Elçilerin İşleri 12:1-4) Herod Agrippa I'in (Büyük Herod'un torunu) hükümdarlığı döneminde geçer. Petrus'un iki asker arasında iki zincirle bağlı, hapishane kapılarını koruyan nöbetçilerle tanımlanması, değerli bir tutuklu için standart bir Roma güvenlik önlemidir.

Metin, gece boyunca "kilisenin onun için Tanrı'ya içten dua ettiğini" vurgular (Elçilerin İşleri 12:5) ve kurtuluşu sürdürülen aracı duaya doğrudan bir yanıt olarak çerçeveler —Katolik geleneğin, zulüm altında bile Kilise'nin duaya güveninin örnek bir modeli olarak okuduğu bir örüntü (bkz. aracı dua üzerine CCC 2635-2636). Melek, onu uyandırmak için Petrus'a vurur, zincirler bileklerinden düşer ve şehre açılan demir kapı "kendiliğinden onlar için açılmadan" önce iki nöbetçi noktasını geçer. Petrus başlangıçta bir görüm gördüğünü sanır, gerçeği ancak sokakta yalnız kaldığında fark eder (Elçilerin İşleri 12:9-11).

Bu bölüm, geleneksel olarak Katolik din öğretisinde meleklerin, özellikle koruyucu meleklerin hizmeti üzerine, ölümcül tehlikedeki sadıkların melek korumasına bir örnek olarak anılır (CCC 334, 336). "Tanrı'ya yüceliği vermediği için" (Elçilerin İşleri 12:20-23) çarpılan Herod'un ardından gelen ölümü bölümü kapatır ve Agrippa'nın MS 44'te Kayseriye'de ani ölümünü kaydeden Yahudi tarihçi Josephus (Antiquities 19.8.2) tarafından genel hatlarıyla doğrulanır.