Anjos da Guarda
4 prodígios documentados na câmara de Anjos da Guarda — cada um com seu lugar, seu tempo e as fontes que o sustentam.
Anjos da Guarda · c. 44 d.C., durante o reinado de Herodes Agripa I
Pedro Libertado pelo Anjo
Quando Herodes Agripa I se preparava para executar Pedro, a Igreja orava sem cessar, e um anjo do Senhor entrou na prisão vigiada durante a noite, soltou as suas correntes e conduziu-o para além de duas guardas e através de um portão de ferro que se abriu por si mesmo. Pedro caminhou livre para dentro da cidade, certo apenas depois de que não fora uma visão.
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Anjos da Guarda · Narrativa ambientada durante o exílio assírio, séculos VIII-VII a.C.; o livro em si provavelmente composto mais tarde, por volta dos séculos III-II a.C.
Tobias e o Anjo
No Livro de Tobit, o arcanjo Rafael viaja disfarçado sob forma humana como o parente Azarias, para guiar o jovem Tobias de Nínive até a Média, onde resgata uma dívida, livra Sara do demônio Asmodeu, e regressa para curar a cegueira do velho Tobit com o fel de um peixe, antes de revelar-se como um dos sete anjos que assistem diante do trono de Deus.
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Anjos da Guarda · Uma guerra anterior à história humana, na leitura que a Igreja faz do Apocalipse 12; as visões de Daniel sobre Miguel situam-se nos períodos babilônico e persa, século VI a.C.
Miguel e o Dragão
Apocalipse 12:7-9 descreve uma guerra no céu em que o arcanjo Miguel e os seus anjos derrubam o dragão, identificado como Satanás, enquanto o Livro de Daniel o chama príncipe e protetor do povo de Deus e a Carta de Judas registra a sua disputa com o diabo pelo corpo de Moisés; a Igreja venera-o como defensor da Igreja e guardião dos moribundos.
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Anjos da Guarda · A noite anterior à Crucificação, tradicionalmente datada de c. 30 d.C. ou 33 d.C.
O Anjo de Getsêmani
Segundo Lucas 22:43-44, enquanto Jesus orava em agonia em Getsêmani na noite anterior à sua crucificação, um anjo apareceu do céu para fortalecê-lo, e o seu suor caiu ao chão como grandes gotas de sangue; os versículos estão ausentes de alguns dos manuscritos mais antigos, mas foram citados por escritores cristãos já no segundo século, e a Igreja os conserva no seu texto canônico e litúrgico.
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