অভিভাবক দেবদূতগণ
অভিভাবক দেবদূতগণ কক্ষে 5টি নথিবদ্ধ অলৌকিক ঘটনা — প্রত্যেকটির সঙ্গে তার স্থান, তার কাল ও তার সূত্র।
অভিভাবক দেবদূতগণ · আনুমানিক ৪৪ খ্রিস্টাব্দ, হেরোদ আগ্রিপ্পা প্রথমের রাজত্বকালে
দূত দ্বারা পিতরের মুক্তি
হেরোদ আগ্রিপ্পা প্রথম যখন পিতরকে বধ করার প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, মণ্ডলী অবিরাম প্রার্থনা করছিল, আর প্রভুর এক দূত রাতে প্রহরাধীন কারাগারে প্রবেশ করে তাঁর শিকল খুলে দিলেন আর তাঁকে দুই দল প্রহরীর পাশ দিয়ে আর এক লৌহদ্বার দিয়ে বের করে নিয়ে গেলেন যা নিজে থেকেই খুলে গিয়েছিল। পিতর মুক্ত হয়ে নগরে হেঁটে গেলেন, পরে গিয়ে নিশ্চিত হলেন যে এটা কোনো দর্শন ছিল না।
পড়ুন →
অভিভাবক দেবদূতগণ · বিবরণটি আসিরীয় নির্বাসনকালে স্থাপিত, খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম-সপ্তম শতাব্দী; গ্রন্থটি নিজে সম্ভবত পরে রচিত, আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয়-দ্বিতীয় শতাব্দী
তোবিয়াস ও স্বর্গদূত
তোবিত গ্রন্থে, মহাদূত রাফায়েল মানবরূপে জ্ঞাতি অসারিয়া সেজে যুবক তোবিয়াসকে নীনবী থেকে মাদীয় দেশে নিয়ে যান, যেখানে তিনি এক ঋণ উদ্ধার করেন, ভূত আসমোদেউসের হাত থেকে সারাকে উদ্ধার করেন, এবং ফিরে এসে মাছের পিত্ত দিয়ে বৃদ্ধ তোবিতের অন্ধত্ব সারিয়ে তোলেন, তারপর নিজেকে ঈশ্বরের সিংহাসনের সামনে দণ্ডায়মান সাত দূতের একজন বলে প্রকাশ করেন।
পড়ুন →
অভিভাবক দেবদূতগণ · মানব ইতিহাসের পূর্ববর্তী এক যুদ্ধ, প্রকাশিত বাক্য ১২ পদের মণ্ডলীর পাঠে; দানিয়েলের মিখায়েল-দর্শনসমূহ ব্যাবিলনীয় ও পারস্য যুগে স্থাপিত, খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী
মিখায়েল ও মহানাগ
প্রকাশিত বাক্য ১২:৭-৯ পদে স্বর্গে এক যুদ্ধের বর্ণনা আছে, যেখানে মহাদূত মিখায়েল ও তাঁর দূতেরা শয়তান নামে চিহ্নিত মহানাগকে নিক্ষেপ করেন, আর দানিয়েল গ্রন্থ তাঁকে ঈশ্বরের প্রজাদের রাজপুত্র ও রক্ষক বলে অভিহিত করে আর যিহূদার পত্র মোশির দেহ নিয়ে দিয়াবলের সঙ্গে তাঁর বিবাদ লিপিবদ্ধ করে; মণ্ডলী তাঁকে মণ্ডলীর রক্ষক ও মৃত্যুপথযাত্রীদের অভিভাবক হিসেবে শ্রদ্ধা করে।
পড়ুন →
অভিভাবক দেবদূতগণ · ক্রুশারোহণের আগের রাত, ঐতিহ্যগতভাবে আনুমানিক ৩০ বা ৩৩ খ্রিস্টাব্দে নির্ধারিত
গেৎসেমানীর দূত
লূক ২২:৪৩-৪৪ অনুযায়ী, যীশু যখন তাঁর ক্রুশারোহণের আগের রাতে গেৎসেমানীতে যন্ত্রণাক্লিষ্ট হয়ে প্রার্থনা করছিলেন, তখন স্বর্গ থেকে এক দূত এসে তাঁকে শক্তি দিলেন, আর তাঁর ঘাম মাটিতে বৃহৎ রক্তবিন্দুর মতো ঝরে পড়ল; পদ দুটি কিছু প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিতে অনুপস্থিত, তবু দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথমদিকেই খ্রিস্টান লেখকরা তা উদ্ধৃত করেছেন, আর মণ্ডলী তার প্রামাণিক ও ধর্মীয় পাঠ্যে তা ধরে রেখেছে।
পড়ুন →
অভিভাবক দেবদূতগণ · Third year of Cyrus, king of Persia — c. 536 BC by the book's own dating; the Book of Daniel is generally held to have reached its final form c. 167–164 BC
Daniel and the Prince of Persia
Daniel 10 records the vision given to Daniel in the third year of Cyrus, by the river Tigris, after three weeks of mourning and fasting. A messenger clothed in linen tells him his words were heard on the very first day he prayed them, and that the answer was withstood for twenty-one days by the prince of the kingdom of Persia until Michael, named there as Israel's own prince, came to his aid. It is Scripture's fullest account of conflict among unseen powers, and its plainest statement that a prayer may be answered long before its answer arrives.
পড়ুন →
ছড়িয়ে দিন