Հրե Հնոցը

Նաբուգոդոնոսորը կառուցեց մի ոսկե արձան իննսուն ոտնաչափ բարձրությամբ և հրամայեց, որ իր նվագախմբի ամեն գործիքի հնչյունին, իր կայսրության ամեն հոգի ընկնի երկրպագելու այն, և գրեթե ամեն հոգի արեց դա, որովհետև միշտ ավելի հեշտ է խոնարհվել այն առաջ, ինչը փայլում է, քան կանգնել այն բանի համար, որ ճշմարիտ է, երբ հնոցն արդեն վառված է ու սպասում է։

Երեք երիտասարդ մարդ չխոնարհվեցին։ Սեդրաք, Միսաք և Աբեդնագով, գերյալներ մի օտար արքունիքում, արդեն մերժել լինելով թագավորի հարուստ կերակուրը՝ չպիղծելով իրենց, հիմա մերժեցին թագավորի ոսկե աստվածին՝ չպիղծելով իրենց երկրպագությունը։ Բերված Նաբուգոդոնոսորի առջև, տրված ևս մեկ հնարավորություն, նրանք պատասխանեցին նրան մի նախադասությամբ, որ Ես գանձել եմ ամեն դարից ի վեր. մեր Աստվածը, ում ծառայում ենք, կարող է փրկել մեզ, և նա փրկելու է մեզ, բայց եթե ոչ, թող հայտնի լինի քեզ, ո՛վ թագավոր, որ մենք չենք ծառայելու քո աստվածներին։

Բայց եթե ոչ։ Ես ուզում եմ, որ դու լսես, թե ինչ արժեն այս երկու բառը, և ինչ նշանակում են։ Սրանք մարդիկ չէին, վստահ փրկությանը։ Սրանք մարդիկ էին, վստահ Աստծուն, ինչը նույն բանը չէ, և անվերջ ավելի դժվար։ Ես արդեն նրանց մեջ էի, նախքան այդ նախադասությունն ասվեց, Ես ձևավորում էի նրանց մեջ, Բաբելոնի արքունիքում իրենց մանկությունից ի վեր, այն հավատքի տեսակը, որ չի բանակցում Ամենակարողի հետ արդյունքների շուրջ։ Այն հավատքը Իմ իսկ ձեռագործն է հոգու մեջ, և երբ Ես գտնում եմ այն, Ես սիրում եմ այն, ինչպես վարպետը սիրում է այն մեկ գործը, որ դուրս եկավ ճշգրիտ այնպես, ինչպես ծրագրվել էր։

Թագավորը, իր զայրույթի մեջ, հրամայեց հնոցը տաքացնել յոթ անգամ ավելի, քան այն երբևէ տաքացվել էր, այնքան տաք, որ զինվորները, ովքեր նետեցին երեք մարդուն, իրենք սպառվեցին բոցից՝ դրա բերանում։ Եվ Ես մտա նրանց հետ ներս։

Ես ոչ միայն պաշտպանեցի նրանց դրսից, ինչպես կպահպանեիր մի փխրուն իր քո ձեռքերում։ Ես մտա հենց հնոցի մեջ, որպեսզի այն սպիտակ ջերմության մեջ, որ ակնթարթում սպանեց ուժեղ զինվորներին, երեք կապված մարդ քայլեին ազատ, իրենց կապանքները այրված, թեև իրենց մարմինները ոչ, իրենց մազերը չխանձված, իրենց հագուստը չփոխված, նույնիսկ կրակի հոտն իսկ իրենց վրա։ Ես մահվան գործիքը վերածեցի սրբարանի։ Ուր Բաբելոնը կառուցել էր հնոց՝ ահով հնազանդություն պարտադրելու, Ես, հենց այդ նույն հնոցի ներսում, կառուցեցի երկրպագության վայր, որ ոչ մի մարդկային ձեռք չէր ստեղծել։

Նաբուգոդոնոսորը նայեց ներս և չտեսավ երեք մարդու։ Նա տեսավ չորս, քայլող, ազատված, հրդեհի մեջ, և չորրորդի ձևը Աստծո Որդուն նման էր։ Ես չեմ ասի քեզ ամեն խորհուրդը, թե ով քայլեց նրանց հետ այդ օրը, միայն, որ նրանք երբեք մենակ չէին այդ հնոցում, որ ներկայությունը, որ ասել էր Մովսեսին՝ Ես կլինեմ քեզ հետ, նույն ներկայությունն էր, որ կանգնեց երեք երիտասարդների հետ, ովքեր հրաժարվեցին խոնարհվել, և այն ներկայությունը անբաժանելիորեն Ինձ է, որովհետև ուր Որդին գնում է, Ես գնում եմ, շնչելով Հոր և Որդու միջև այն մեկ սերը, որ չի թողնի, որ հավատարիմները մենակ այրվեն։

Թագավորը կանչեց նրանց դուրս գալ։ Ոչ մի մազ իրենց գլխից չէր խանձված, իրենց հագուստը չէր փոխված, և կրակի հոտը չէր անցել իրենց վրայով։ Նաբուգոդոնոսորը, հեթանոս թագավոր մի հեթանոս կայսրության, օրհնեց Սեդրաքի, Միսաքի և Աբեդնագովի Աստվածին, նախքան այդ օրն ավարտվեր, որովհետև Ես ոչ միայն փրկում եմ հավատարիմներին հրդեհից, երբեմն Ես օգտագործում եմ հենց հրդեհն ինքն իսկ՝ ստիպելու նույնիսկ նրանց թշնամիներին խոստովանել ճշմարտությունը։

Վավերագիրը

Դանիել 3-րդ գլուխը պատմում է Նաբուգոդոնոսոր Բ. թագավորի կողմից ոսկե արձանի կառուցումը և նրա հրամանագիրը, որ ամեն հպատակ երկրպագի այն՝ հրդեհով մահվան սպառնալիքի ներքո։ Սեդրաքը, Միսաքն ու Աբեդնագովը (եբրայերեն անուններ՝ Անանիա, Միսայել և Ազարիա), հրեա գերյալներ՝ Բաբելոնյան վարչակազմում ծառայող, հրաժարվում են և նետվում են հնոց, տաքացված յոթ անգամ ավելի, քան իր սովորական ուժգնությունը։ Նրանք պահպանվում են անվնաս, և մի չորրորդ դեմք հայտնվում է նրանց հետ բոցերի մեջ, նկարագրված Նաբուգոդոնոսորի կողմից որպես ունեցող «ձևը… Աստծո Որդուն նման» (Դանիել 3:92 Վուլգատա/Դուայ համարակալման մեջ, համապատասխանելով 3:25-ին ամենաանգլերեն Աստվածաշնչերում)։

Կաթոլիկ ավանդույթը վաղուց ընթերցում է չորրորդ դեմքը որպես աստվածային պաշտպանության հրեշտակային դրսևորում, և հայրաբանորեն՝ որպես Քրիստոսին ուղղված նախապատկերացում կամ աստվածահայտնություն, քանի որ երիտասարդների ազատագրումը՝ ճշմարիտ երկրպագությունը մերժելու համար հրամանագրված մահից, կանխազգում է Աստծո կողմից հաստատված քրիստոնեական նահատակության օրինակը։ Վուլգատայի և Յոթանասնիցի հավելումները Դանիել 3-ում պահպանում են Երեք Երիտասարդների Օրհներգը (Բենեդիցիտե), գովության մի հիմն, երգված հնոցի ներսում, որ մնում է Եկեղեցու Ժամերգության մաս՝ որպես կիրակնօրյա Առավոտյան Աղոթքի օրհներգ։ Երեք երիտասարդները հարգվում են որպես հալածանքի տակ ամուր հավատքի և վստահության օրինակներ, որ չի պայմանավորում հավատարմությունը երաշխավորված փրկության վրա, արտահայտված իրենց հայտարարությամբ, որ Աստված ունակ է փրկել իրենց, «բայց եթե ոչ», իրենք դեռ չեն երկրպագելու կուռքին (Դանիել 3:17-18)։