Հովնանը և Մեծ Ձուկը

Ես ուղարկեցի Հովնանին Նինվե, և Հովնանը փախավ հակառակ ուղղությամբ, որովհետև նույնիսկ մարգարեն կարող է Իմ ձայնը հստակ լսել և այնուամենայնիվ ընտրել ծովը հնազանդությունից. ես երբեք ոչ մի հոգու չեմ ստիպել սիրել այն, ինչ ես խնդրում եմ նրանից, ոչ իսկ այն հոգիներին, որոնց ես ընտրել եմ ամենադժվար գործերի համար։

Նա ուղևորության տոմս գնեց դեպի Թարսիս, հայտնի աշխարհում Նինվեից ամենահեռու տեղը, և իջավ նավ, և իջավ նրա ամբարը, և իջավ քունը, մինչ ես ծովում մի քամի հանեցի, այնքան մեծ, որ նավը սպառնում էր կոտրվել։ Ես նրան չէի պատժում այն զայրույթից, որով մարդ պատժում է իր հպարտությանը վիրավորողին։ Ես հետապնդում էի նրան, ինչպես ես հետապնդում եմ ամեն մի փախչող հոգու, անդադար, բայց ոչ դաժանորեն, որովհետև ես ավելի եմ սիրում փախչողին, քան նրա հնազանդությունն ըստ ժամանակացույցի ժամանելը։

Նավաստիները, հեթանոսներ ամեն մեկը, աղոթում էին աստվածների, ովքեր չէին կարող իրենց լսել, մինչ Հովնանն ընկերն էր ննջում ներքևում, մինչև նավապետը արթնացրեց նրան և ստիպեց, որ ինքն էլ վիճակ գցի մյուսների հետ, և վիճակն ընկավ, ինչպես ես ուզեցի, որ ընկնի, Հովնանի վրա։ Այն ժամանակ նա ասաց իրենց ճշմարտությունը, թե ինքն փախչում է ինձնից, Աստծուց, որ ստեղծել է ծովն ու ցամաքը, և երբ փոթորիկը չհանդարտվեց, նա ասաց իրենց իրեն ծովը նետել, ընտրելով, վերջապես, իր տարօրինակ ջախջախված ձևով, թող իր իսկ մարմինը վճարի իր փախուստի պարտքը, փոխարեն թողնելու, որ անմեղ նավաստիները խեղդվեն իր անհնազանդության պատճառով։ Կար, նույնիսկ իր փախուստի մեջ, ինքնանվիրման մի ձև, որ ես սպասում էի հանելու իր միջից։

Ես արդեն պատրաստել էի մեծ ձուկը, նախքան Հովնանն երբեք ընկներ ջուրը, սա ինձ մասին մի բան է, որ պետք է իմանաք, ես ձեռք եմ առնում փրկությունը մինչև այն ճգնաժամը, որին այն հարկավոր է լինելու, որովհետև ես ոչնչով զարմացած չեմ, ես միայն սպասում եմ պահի, երբ այն կընդունվի։ Ձուկը կուլ տվեց նրան, և Հովնանն իջավ մի խավար, ավելի տարօրինակ, քան ցանկացած խեղդում, երկրի որովայնը, մացառները փաթաթված իր գլխի շուրջ, անդունդի փայտյա շերտերը փակվող իր վրա, ինչպես մի բանտ, որի դռան ոչ մի ծխնի չկա։

Երեք օր։ Երեք գիշեր։ Ես նրան այդքան ժամանակ տվեցի խավարում միտումնավոր, ոչ որպես ձգված պատիժ, այլ որպես մի ձևավորում, ես նրանից ներքևում ինչ-որ բան էի հանում, իր դիմադրության վերջին մասը, իր հավատքի վերջին մասը, թե ինքն կարող է հրավերից փախչել՝ ընտրելով իր իսկ մահը, փոխարեն ուրիշի հնազանդության։ Եվ այն որովայնում, այն խավարում, նա աղոթեց, և ես լսեցի իրեն, թեև ես թողեցի, որ ինքն ավելի երկար նստի չպատասխանվածում, որովհետև աղոթքը, որ բարձրանում է ամենախորը վայրից, ես ուզում եմ ընդունել ամբողջովին ձևավորված, ոչ կրճատված։

Ապա ես խոսեցի ձկան հետ, և այն փսխեց նրան ցամաքի վրա, անշնորհք, անպատվաբեր, ճշգրտորեն այն տեսակի փրկություն, որ ոչ մի տեղ չի թողնում մարդուն մտածելու, թե ինքն է իրեն փրկել։ Նա գնաց Նինվե երկրորդ անգամ, երբ ես կանչեցի իրեն, և ողջ այն մեծ ամբարիշտ քաղաքը զղջաց ութ եբրայերեն բառերի պարզ հնչյունից, քրտապարկը թագավորից մինչև դաշտի անասունները, և ես զղջացի այն չարությունից, որ ասել էի, թե պիտի անեմ, որովհետև ես միշտ ողորմությունն եմ նախընտրում դատաստանից, երբ մեկ դուռ մնում է դրա համար բաց։

Ես ձեզ ասում եմ պարզորոշ, ինչը նույնիսկ Հովնանն ինքը չէր կարող իմանալ. երեք օր երկրի խավար որովայնում, և ապա լույս։ Ես արդեն այն ձկան որովայնում գրում էի այն գերեզմանի ձևը, որը նույնպես չէր կարողանալու պահել Իմ Սիրելիին։ Ինչ ես արեցի մի անհնազանդ մարգարեի համար ծովում, ես մի օր ամբողջությամբ պիտի աներ ողջ աշխարհի համար՝ մի փոխառված գերեզմանում Երուսաղեմից դուրս, ես ոչ մի փրկություն չեմ վատնում։ Ամեն մեկը մի փորձ է վերջինի համար։

Վավերագիրը

Հովնանի Գիրքը պատմում է մարգարեի փախուստը Նինվեին ապաշխարություն քարոզելու իր հանձնարարությունից, փոթորկի ժամանակ նավից ծովը նետվելը, մի մեծ ձկան (եբրայերեն՝ dag gadol) կողմից երեք օր ու երեք գիշեր կուլ տրվելը, իր աղոթքն այնտեղից, իր փրկությունը, և Նինվեի հետագա ապաշխարությունը։ Հովնանի գիրքը Հին Կտակարանի միակ մարգարեական գիրքն է, կառուցված հիմնականում որպես պատում, այլ ոչ մարգարեություն, և նրա թեմաները՝ աստվածային ողորմությունը հեթանոսների հանդեպ և դժկամ մարգարեական հնազանդությունը, դարձրել են այն թե՛ հրեական, թե՛ քրիստոնեական խորհրդածության ամրակուռ կետ Աստծո տիեզերական գթության մասին։

Հիսուս Քրիստոսն Ինքն է կանչում այս պատումը որպես Իր իսկ մահվան և Հարության ուղղակի նշան. «ինչպես Հովնանը երեք օր ու երեք գիշեր էր կետի փորում, այնպես Մարդու Որդին երեք օր ու երեք գիշեր կլինի երկրի սրտում» (Մատթեոս 12:40, հմմտ. Ղուկաս 11:29-30)։ Սա Հովնանի երեք օրերն ձկան որովայնում դարձնում է Սուրբ Գրքի ամենապարզ և ամենաուղղակիորեն Քրիստոսի կողմից հաստատված Հին Կտակարանի նախատիպերից մեկը։ Կաթոլիկ ավանդույթը, հետևելով այս տիրական մեկնաբանությանը, «Հովնանի նշանը» ընթերցում է որպես Զատկական տիպաբանության կենտրոնական, պատումը հռչակվում է Եկեղեցու պատարագում և հայրաբանական Զատկական քարոզչության մեջ, հատկապես Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանի կողմից։ Հովնանի աղոթքն անդունդից (Հովնան 2) ինքն է կերտված Սաղմոսների ողբի ու շնորհակալության հիման վրա, և գրքի եզրափակիչ հարցը, Աստծո հռետորական կոչը՝ ողորմության՝ Նինվեի «ավելի քան հարյուր քսան հազար հոգիների» հանդեպ, մեջբերվում է որպես աստվածային գթության համընդհանրության Հին Կտակարանյան վկայություն, հետագայում կատարված Մեծ Առաքելության մեջ։