Դանիելը առյուծների գուբում

Դանիելի հանրային պարտականությունների մեջ նրանք ոչ մի թերություն չկարողացան գտնել, ուստի փոխարենը որսի ելան նրա գաղտնի բարեպաշտության ետևից, որովհետև հենց այնտեղ են միշտ նայում նախանձոտ մարդիկ, երբ չեն կարողանում դիպչել արդար մարդու գործին. նրանք նայում են այնտեղ, որտեղ նա ծնկի է գալիս։

Դանիելն արդեն ծեր մարդ էր այդ ժամանակ, հրեա, որը բարձրացել էր՝ դառնալով Պարսկական կայսրության նախագահներից առաջինը, և մյուս պաշտոնյաները, նախանձից ուտված, համոզեցին Դարեհ արքային ստորագրել մի հրաման, որ երեսուն օրով ոչ ոք չկարողանա աղոթել որևէ աստծու կամ մարդու, բացի արքայից, մահվան սպառնալիքի տակ՝ առյուծների նետվելով։ Նրանք գիտեին, որ Դանիելը չի դադարեցնի աղոթել։ Նրանք տարիներով հետևել էին նրան. օրը երեք անգամ, պատուհանները բաց դեպի Երուսաղեմ, ծնկի իջած, ինչպես միշտ էր իջել, կայսրությունն ընդունի դա, թե ոչ։

Նա չփակեց պատուհանները, երբ հրամանը ստորագրվեց։ Նա ավելի հանդարտ չաղոթեց, չտեղափոխվեց ներքին սենյակ, որտեղ ոչ ոք չէր տեսնի իրեն։ Նա բարձրացավ իր վերնասենյակը, ինչպես միշտ էր բարձրանում, ծնկի եկավ և շնորհակալություն հայտնեց իր Աստծուն, ինչպես նախկինում էր անում, ուզում եմ, որ նկատեք այս խոսքը՝ ինչպես նախկինում էր անում, որովհետև ողջ կյանքի փորձությունն այն է, թե արդյոք այն փոխվում է, երբ աշխարհը սկսում է հետևել՝ պատժելու համար։ Իրենը չփոխվեց։ Ես էի պատճառը, որ չփոխվեց. ես տասնամյակներ շարունակ ամրապնդում էի այս սովորությունն իր մեջ, ինչպես ջուրն է ամրապնդում քարը, մինչև որ ինձ հնազանդվելը դարձավ պարզապես այն, ինչ նրա մարմինն էր անում սովորական ժամերին, հրաման լինի, թե ոչ։

Իհարկե, նրանք բռնեցին նրան հենց դրա մեջ, հենց դրան էին սպասում։ Դարեհը, որ սիրում էր Դանիելին և խաբեությամբ ընդունել էր իր իսկ հրամանը, ողջ օրը ջանք էր անում փրկելու նրան և չկարողացավ, որովհետև մարերի և պարսիկների օրենքը փոփոխման ենթակա չէր անգամ իր հեղինակ արքայի կողմից։ Նա Դանիելին տվեց առյուծներին՝ իր վիշտն ուղեկցեցնելով նրան մինչև գուբի բերանը. քո Աստվածը, որին անընդհատ ծառայում ես, նա կփրկի քեզ։

Ես արդեն այնտեղ էի, նախքան Դանիելը նրանց մեջ իջներ։ Ես չեմ հասնում վտանգից հետո. ես գնում եմ նրանից առաջ։ Ես ուղարկեցի իմ հրեշտակին, որովհետև ես շարժվում եմ արարչագործության միջով ոչ միայն որպես ուղղակի ներկայություն, այլև իմ նշանակած պատգամավորների միջոցով, և այն գիշեր ես նշանակեցի մեկին կանգնելու այդ գուբում և փակելու գազանների բերանները, որոնց ողջ բնությունը պատռելն է։ Քաղցը չշարժեց նրանց։ Բնազդը չշարժեց նրանց։ Նրանք պառկեցին Դանիելի շուրջը, ինչպես շունը պառկում է իր սիրած տիրոջ ոտքերի մոտ, որովհետև ես մեկ գիշերով պատվիրեցի, որ առյուծները հնազանդվեն մի օրենքի, որն ավելի բարձր է, քան իրենց իսկ քաղցը, նույն օրենքին, որով, սկզբում, ես սավառնում էի քաոսի վրայով և զսպում այն, որ չկուլ տա այն, ինչ Աստված ստեղծել էր։

Դարեհը եկավ լուսադեմին, վազելով դեպի գուբը, կանչելով մի ձայնով, որ ծանրացած էր հույսից, որին հազիվ էր համարձակվում վստահել, և Դանիելը պատասխանեց նրան ներսից. իմ Աստվածն ուղարկեց իր հրեշտակին և փակեց առյուծների բերանները, որ նրանք ինձ չվնասեցին, քանի որ Նրա առջև անմեղություն է գտնվել իմ մեջ։ Դարեհը հանեց նրան, և ոչ մի վնասվածք չգտնվեց նրա վրա, որովհետև նա հավատացել էր իր Աստծուն։

Ես չփրկեցի Դանիելին, որովհետև նա խելացի էր, կամ որովհետև նա հրամանի դեմ ինչ-որ խորամանկ փաստարկ էր գտել։ Ես փրկեցի նրան, որովհետև տասնամյակներ շարունակ, աննկատ, մի վերնասենյակում, պատուհանները բաց դեպի մի ավերված քաղաք, որը գուցե երբեք էլ չտեսներ նորից, նա հավատարիմ էր մնացել ինձ, երբ ոչ ոք չէր ստուգում։ Դա այն հավատն է, որի համար ես մտնում եմ առյուծների գուբեր։

Վավերագիրը

Դանիել 6-րդ գլուխը պատմում է պարսկական պաշտոնյաների դավադրության մասին Դանիելի դեմ, որը հրեա գերյալ էր և ծառայում էր որպես Դարեհի գլխավոր վարչարարներից մեկը։ Չկարողանալով որևէ թերություն գտնել նրա վարքագծում, նրանք ստեղծում են երեսնօրյա հրաման, որն արգելում է աղոթել որևէ մեկին, բացի արքայից, իմանալով, որ Դանիելը կշարունակի իր սովորական աղոթքը՝ օրը երեք անգամ դեպի Երուսաղեմ (Դանիել 6:10)։ Դատապարտված մի օրենքով, որը նա հետ կանչել չի կարող, Դարեհը դժկամությամբ Դանիելին նետում է առյուծների գուբը. Դանիելը հաջորդ առավոտ գտնվում է անվնաս, իր փրկությունը վերագրելով Աստծու ուղարկած հրեշտակին, որը «փակեց առյուծների բերանները» (Դանիել 6:22)։

Այս պատմությունը կաթոլիկ ավանդույթում ընթերցվում է հրե վառարանի պատմության (Դանիել 3) կողքին՝ որպես կրկնակի վկայություն հեթանոսական հալածանքի ներքո ամուր հավատարմության մասին, և որպես Հին Կտակարանի հարության նախատիպ. փակված գուբից փրկությունը Հայրերի կողմից կապվում է Քրիստոսի իսկ գերեզմանից դուրս գալու հետ։ Դանիելի սովորական, չթաքցված աղոթքը, որը պահպանվել է «ինչպես նախկինում էր անում» նույնիսկ դրանից հետո, երբ այն դարձել էր մահապատժի արժանի հանցագործություն, նրան դարձրել է անձնական բարեպաշտության մեջ հաստատակամության ավանդական օրինակ, մեջբերվող աղոթքի մեջ տոկունության վերաբերյալ կրոնուսուցման մեջ (հմմտ. Կաթոլիկ Եկեղեցու Կաթեխիզմ, 2578-2580, Հին Կտակարանի աղոթքի կերպարների մասին)։ Դրվագը նաև հաստատում է հրեշտակների ծառայությունը որպես աստվածային պաշտպանության գործիք, թեմա, որն անբաժանելի է կաթոլիկ հրեշտակաբանությունից (Կաթեխիզմ, 334-336)։ Դանիելի եզրափակիչ խոստովանությունը՝ «անմեղություն է գտնվել իմ մեջ», ընդգծում է խղճի անարատությունը որպես իր փրկության հիմք։