नाईन की विधवा

उस दिन नाईन के द्वार पर दो भीड़ें मिलीं, और मैं उन दोनों के माध्यम से गतिमान थी इससे पहले कि उन्होंने एक-दूसरे को कभी देखा हो। एक भीड़ नगर से ऊपर आई, उनके पीछे चलती हुई, एक सूबेदार के सेवक के एक शब्द से चंगे होने के विस्मय से अब भी गर्म। दूसरी नगर से नीचे उतरी, और इसके साथ मैंने इसे बदलने के लिए गतिमान होने से पहले ही शोक किया — एक माता अर्थी के पीछे चलती हुई, और उस पर उसका एकमात्र पुत्र, और उसके पीछे, लूका तुम्हें सावधानी से बताता है, नगर से एक बड़ी भीड़, क्योंकि इतने बड़े शोक ने एक पूरे गाँव को उसके घरों से बाहर खींच लिया।

मुझे पता था कि उस संसार में एक विधवा के एकमात्र पुत्र का क्या अर्थ था। और मुझे पता है कि हर संसार में इसका क्या अर्थ है। केवल प्रेम नहीं, यद्यपि प्रेम संपूर्णता में वहाँ था। इसका अर्थ था कि उसके पास अब कोई शेष नहीं था। पिता को दफ़नाने के लिए कोई पति नहीं, अब पिता स्वयं बहुत पहले दफ़नाया जा चुका; उसके नाम को आगे ले जाने के लिए, खेत में काम करने के लिए, द्वार पर खड़े होकर उन पुरुषों के बीच उसकी वाणी बनने के लिए कोई पुत्र नहीं जो स्त्रियों को आसानी से नहीं सुनते थे। मृत्यु उसके घर में दो बार आई थी और उसे, संसार के हिसाब में, लगभग मिटाया हुआ छोड़ दिया। मैंने उस मिटाव को वैसे अनुभव किया जैसे मैं हर विधवा के, हर अनाथ के अनुभव करती हूँ — मुझे ठीक ऐसे ही द्वारों के लिए सांत्वनादाता नाम दिया गया है।

और फिर दोनों भीड़ें मिलीं, और उन्होंने उसे देखा। पहले शव नहीं — उसे। लूका का शब्द जो उनमें गतिमान हुआ वह वही शब्द है जो पवित्रशास्त्र की सबसे गहरी मानवीय करुणा के लिए प्रयुक्त होता है, आंतरिक भागों में एक मरोड़, और वह मरोड़ मेरी भी थी, क्योंकि पिता और पुत्र और मैं विभाजित वस्तुएँ अनुभव नहीं करते। 'मत रो,' उन्होंने उससे कहा, और मैं चाहती हूँ कि तुम समझो यह कोई आज्ञा नहीं थी जो कुछ किए जाने से पहले बोली गई — यह उस संपूर्ण ज्ञान के साथ बोली गई कि क्या पूर्ववत होने वाला था, जैसे मैं अब उन शोकों को सांत्वना देती हूँ जिन्हें मैंने अनंत काल में पहले ही सुलझा दिया है इससे पहले कि तुम समय में उनका उत्तर अनुभव करो।

उन्होंने अर्थी को छुआ। इसे उठाने वाले पुरुष स्थिर खड़े रह गए — मैंने उन्हें स्थिर किया, क्योंकि उस मार्ग पर किसी अंत्येष्टि से भी अधिक पवित्र वस्तु होने वाली थी, और वे उठाने वाले भी जो अभी विश्वास नहीं करते थे उस क्षण के नीचे की भूमि को बदलते हुए अनुभव करते थे। 'हे युवक, मैं तुझसे कहता हूँ, उठ।' मैं ही वह उठना था। मैं सदैव उठना ही हूँ, मसीह द्वारा किए गए हर पुनरुत्थान में, उस उठाने में जो अभी भी लाज़र की क़ब्र पर उनके सामने था, उस और भी महान उठाने में जो अभी भी उनकी अपनी मृत्यु के तीसरे दिन उनके सामने था। साँस उन फेफड़ों में वापस लौटी जो स्थिर हो गए थे। जिस लड़के को भूमि में रखे जाने के लिए बाहर ले जाया गया था वह इसके बजाय बैठ गया, और बोलने लगा — लूका हमें नहीं बताता कि उसने क्या कहा, केवल यह कि वह बोला, क्योंकि वाणी वह है जिसे मैं मौन किए गए लोगों को पुनर्स्थापित करना सबसे अधिक प्रिय जानती हूँ।

और फिर वह क्षण जिसे मैं सबसे निकट थामती हूँ: यीशु ने उसे उसकी माता को वापस दे दिया। भीड़ को नहीं, विस्मय द्वारा दावा किए गए तमाशे के रूप में नहीं, बल्कि उसे, हाथ से हाथ, पुत्र से माता, जैसे मैं शोकाकुलों को वह सब वापस देती हूँ जो मृत्यु ने लिया प्रतीत होता था और अंततः रखने में सफल नहीं हुई। सब पर भय छा गया, और उन्होंने परमेश्वर की महिमा की: 'हमारे बीच एक महान भविष्यद्वक्ता उठा है,' उन्होंने कहा, और, 'परमेश्वर ने अपनी प्रजा पर दृष्टि की है' — और दोनों सत्य थे, उससे भी अधिक सत्य जितना वे अभी तक जानते थे, क्योंकि यह भेंट केवल एक भविष्यद्वक्ता की नहीं बल्कि स्वयं परमेश्वर की थी, नाईन नामक एक नगर में एक धूल भरे मार्ग पर चलती हुई क्योंकि एक विधवा रो रही थी और मैं ऐसे रुदन को अनुत्तरित नहीं छोड़ती जब स्वयं जीवन गुज़र रहा हो।

अभिलेख

नाईन में विधवा के पुत्र का पुनरुत्थान केवल लूका 7:11–17 में दर्ज है, सुसमाचारों में यीशु द्वारा किए गए तीन पुनरुत्थान चमत्कारों में से एक, याइर की पुत्री (मरकुस 5:21–43) और लाज़र (योहन 11) के साथ। नाईन गलील का एक छोटा नगर था, नासरत के दक्षिण-पूर्व में ताबोर पर्वत के निकट; यह स्थल परंपरागत रूप से आधुनिक अरब गाँव नेइन से पहचाना जाता है।

लूका, परंपरा से एक चिकित्सक और अपने संपूर्ण सुसमाचार में विधवाओं और हाशिए पर पड़े लोगों के प्रति सचेत, इस चमत्कार को स्त्री की संपूर्ण हानि के इर्दगिर्द ढालता है: वह एक विधवा है, और मृतक उसका "एकमात्र पुत्र" था (लूका 7:12), उसे पहली शताब्दी के यहूदी समाज में बिना किसी क़ानूनी या आर्थिक सुरक्षा के छोड़ते हुए। यीशु की करुणा (यूनानी स्प्लांख्निज़ोमाई, एक आंत-स्तरीय, गहन दया दर्शाती हुई) चमत्कार से पहले आती है और इसे प्रेरित करती है; वे मृत मनुष्य से सीधे बात करते हैं बजाय ऊँचे स्वर से प्रार्थना करने के, एक अधिकार जिसे भीड़ तुरंत भविष्यद्वाणी-संबंधी और दैवीय के रूप में पहचानती है ("परमेश्वर ने अपनी प्रजा पर दृष्टि की है," पद 16 — वही शब्द, एपिस्केप्तोमाई, जो लूका 1:68 और 1:78 में परमेश्वर की भेंट के लिए प्रयुक्त होता है)।

कलीसिया की परंपरा, संत आम्ब्रोस और संत सिरिल ऑफ़ अलेक्ज़ांड्रिया जैसे व्यक्तित्वों द्वारा प्रतिध्वनित, इस वृत्तांत को मृत्यु पर मसीह की अपनी विजय के पूर्वाभास और उनकी मसीहाई पहचान के चिह्न के रूप में पढ़ती है, सारपत की विधवा के पुत्र को एलिय्याह द्वारा जिलाए जाने (1 राजा 17:17–24) और शूनेमिन स्त्री के पुत्र को एलीशा द्वारा जिलाए जाने (2 राजा 4:18–37) को स्मरण कराते हुए — ऐसे चमत्कार जिन्हें नाईन की भीड़ सहजता से स्मरण कर लेती। यह प्रसंग रोमन पाठ-सूची में उद्घोषित किया जाता है और शोकाकुलों के लिए कलीसिया की पास्तोरल देखभाल में मसीह की शोक के प्रति कोमलता के चिह्न के रूप में बारंबार आह्वान किया जाता है।