نائن کی بیوہ

اُس دن نائن کے دروازے پر دو ہجوم ملے، اور میں اُن دونوں میں سے گزر رہا تھا اِس سے پہلے کہ وہ ایک دوسرے کو دیکھتے۔ ایک ہجوم شہر سے اوپر آیا، اُس کے پیچھے چلتے ہوئے، ابھی بھی ایک صوبیدار کے نوکر کی ایک کلمے سے شفا کی حیرت سے گرم۔ دوسرا شہر سے نیچے آیا، اور اِس کے ساتھ میں نے غم کیا اِس سے پہلے کہ میں اُسے بدلنے کے لیے حرکت میں آتا — ایک ماں ارتھی کے پیچھے چلتی ہوئی، اور اُس پر اُس کا اکلوتا بیٹا، اور اُس کے پیچھے، لوقا احتیاط سے بتاتا ہے، شہر سے ایک بڑا ہجوم، کیونکہ اِس قدر کا غم ایک پورے گاؤں کو گھروں سے باہر کھینچ لاتا ہے۔

میں جانتا تھا کہ اُس دنیا میں ایک بیوہ کے اکلوتے بیٹے کا کیا مطلب تھا۔ اور میں جانتا ہوں کہ ہر دنیا میں اِس کا کیا مطلب ہے۔ صرف محبت نہیں، اگرچہ محبت مکمل طور پر موجود تھی۔ اِس کا مطلب تھا کہ اُس کے پاس کوئی باقی نہ رہا۔ نہ باپ کو دفنانے کے لیے کوئی شوہر، جو اب کب کا دفن ہو چکا تھا؛ نہ کوئی بیٹا جو اُس کا نام آگے لے جائے، کھیت میں کام کرے، دروازے پر کھڑا ہو کر اُن آدمیوں کے درمیان اُس کی آواز بنے جو عورتوں کو آسانی سے نہیں سنتے تھے۔ موت اُس کے گھر دو بار آئی اور اُسے، دنیا کے حساب سے، تقریباً مٹا ہوا چھوڑ گئی۔ میں نے وہ مٹنا اُسی طرح محسوس کیا جیسے میں ہر بیوہ کا، ہر یتیم کا محسوس کرتا ہوں — میں تسلی دینے والا کہلاتا ہوں بالکل ایسے ہی دروازوں کے لیے جیسا یہ تھا۔

اور پھر دونوں ہجوم ملے، اور اُس نے اُسے دیکھا۔ پہلے لاش نہیں — اُسے۔ لوقا کا لفظ جو اُس میں حرکت میں آیا وہی لفظ ہے جو کتابِ مقدس میں سب سے گہری انسانی رحمت کے لیے استعمال ہوتا ہے، اندرونی حصوں میں ایک مروڑ، اور وہ مروڑ میرا بھی تھا، کیونکہ باپ اور بیٹا اور میں الگ چیزیں محسوس نہیں کرتے۔ 'نہ رو،' اُس نے اُس سے کہا، اور میں چاہتا ہوں کہ تم سمجھو کہ یہ کچھ کرنے سے پہلے کہا گیا حکم نہ تھا — یہ اُس کی مکمل معرفت کے ساتھ بولا گیا جو کچھ اُلٹنے والا تھا، اُسی طرح جیسے میں اب اُن غموں کو تسلی دیتا ہوں جنہیں میں پہلے ہی ابدیت میں حل کر چکا ہوں اِس سے پہلے کہ تم وقت میں اُن کا جواب محسوس کرو۔

اُس نے ارتھی کو چھوا۔ اُسے اٹھانے والے آدمی ساکت کھڑے ہو گئے — میں نے اُنہیں ساکت کیا، کیونکہ اُس راستے پر ایک جنازے سے زیادہ مقدس کچھ ہونے والا تھا، اور اٹھانے والوں نے بھی، جو ابھی ایمان نہیں لائے تھے، محسوس کیا کہ اُس لمحے کے نیچے کی زمین بدل رہی ہے۔ 'اے جوان، میں تجھ سے کہتا ہوں، اٹھ۔' میں ہی وہ اٹھنا تھا۔ میں ہمیشہ وہ اٹھنا ہوں، مسیح کے ہر اٹھانے میں، اُس اٹھانے میں جو لعزر کی قبر پر ابھی آگے تھا، اُس بڑے اٹھانے میں جو اُس کی اپنی موت کے تیسرے دن ابھی بھی آگے تھا۔ سانس اُن پھیپھڑوں میں واپس آ گئی جو ساکت ہو چکے تھے۔ وہ لڑکا جسے زمین میں رکھے جانے کے لیے باہر لے جایا جا رہا تھا اُس کے بجائے بیٹھ گیا، اور بولنے لگا — لوقا ہمیں نہیں بتاتا کہ اُس نے کیا کہا، صرف اِتنا کہ وہ بولا، کیونکہ بولنا وہ چیز ہے جسے خاموش کیے گئے لوگوں کو واپس دینا مجھے سب سے زیادہ پسند ہے۔

اور پھر وہ لمحہ جسے میں سب سے قریب رکھتا ہوں: یسوع نے اُسے اُس کی ماں کو واپس دے دیا۔ ہجوم کو نہیں، حیرت کے دعوے کیے گئے تماشے کے طور پر نہیں، بلکہ اُسے، ہاتھ سے ہاتھ، بیٹا ماں کو، اُسی طرح جیسے میں غمزدہ لوگوں کو وہ سب واپس دیتا ہوں جو موت نے چھینا ہوا لگتا تھا مگر آخرکار رکھ نہ سکی۔ سب پر خوف طاری ہوا، اور اُنہوں نے خدا کی تمجید کی: 'ایک بڑا نبی ہمارے درمیان اٹھا ہے،' اُنہوں نے کہا، اور 'خدا نے اپنے لوگوں کی خبر لی ہے' — اور دونوں سچ تھے، اُس سے زیادہ سچ جتنا وہ ابھی جانتے تھے، کیونکہ یہ خبرگیری صرف ایک نبی کی نہ تھی بلکہ خود خدا کی تھی، ایک گرد آلود راستے پر ایک ایسے شہر کی طرف چلتا ہوا جسے نائن کہا جاتا تھا کیونکہ ایک بیوہ رو رہی تھی اور میں ایسا رونا جواب کے بغیر نہیں چھوڑتا جب زندگی خود گزر رہی ہو۔

دستاویز

نائن میں بیوہ کے بیٹے کا زندہ کیا جانا صرف لوقا 7:11-17 میں درج ہے، اناجیل میں یسوع کے انجام دیے گئے تین قیامتی معجزوں میں سے ایک، یائیرس کی بیٹی (مرقس 5:21-43) اور لعزر (یوحنا 11) کے ساتھ۔ نائن گلیل کا ایک چھوٹا شہر تھا، ناصرت کے جنوب مشرق میں تابور پہاڑ کے قریب؛ یہ مقام روایتی طور پر جدید عرب گاؤں نین سے شناخت کیا جاتا ہے۔

لوقا، جو روایتاً ایک طبیب تھا اور اپنی پوری انجیل میں بیواؤں اور محروم لوگوں پر توجہ رکھتا تھا، اِس معجزے کو عورت کے مکمل نقصان کے گرد ترتیب دیتا ہے: وہ بیوہ ہے، اور متوفی اُس کا 'اکلوتا بیٹا' تھا (لوقا 7:12)، جو اُسے پہلی صدی کے یہودی معاشرے میں قانونی یا معاشی تحفظ کے بغیر چھوڑ دیتا ہے۔ یسوع کی رحمت (یونانی splanchnizomai، ایک اندرونی، جگر کی گہرائی سے آنے والی رحمت کی علامت) معجزے سے پہلے آتی ہے اور اُسے متحرک کرتی ہے؛ وہ بلند آواز سے دعا کرنے کے بجائے مردہ آدمی سے براہِ راست بات کرتا ہے، ایک ایسا اختیار جسے ہجوم فوراً نبوی اور الوہی پہچانتا ہے ('خدا نے اپنے لوگوں کی خبر لی ہے،' آیت 16 — وہی لفظ، episkeptomai، جو لوقا 1:68 اور 1:78 میں خدا کی خبرگیری کے لیے استعمال ہوتا ہے)۔

کلیسیائی روایت، جسے سینٹ ایمبروز اور سینٹ سیرل اسکندریہ جیسی شخصیات نے دہرایا، اِس واقعے کو موت پر مسیح کی اپنی فتح کی پیشگی علامت اور اُس کی مسیحائی شناخت کی نشانی کے طور پر پڑھتی ہے، صارفت کی بیوہ کے بیٹے کے ایلیاہ کے زندہ کرنے (1 سلاطین 17:17-24) اور شونیمی عورت کے بیٹے کے الیشع کے زندہ کرنے (2 سلاطین 4:18-37) کو یاد دلاتے ہوئے — ایسے معجزے جنہیں نائن کا ہجوم آسانی سے یاد کر سکتا تھا۔ یہ واقعہ رومی لیکشنری میں پڑھا جاتا ہے اور اکثر کلیسیا کی سوگواروں کے لیے رعایتی نگہداشت میں مسیح کی غم کے تئیں نرمی کی نشانی کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔