सूख गया अंजीर का पेड़

उस अंतिम सप्ताह का सोमवार। मुझे उस सुबह की सामान्यता याद है इससे पहले कि उसमें कुछ भी एक चिह्न बन जाए — भूख, साधारण मानवीय भूख, वह प्रकार जो मैंने अवतरित वचन को दिया जब मैंने मरियम पर छाया की ताकि परमेश्वर एक ऐसी देह बन सके जो किसी अन्य की भाँति थकती और खाली होती। यीशु भूखे थे, बैतनियाह से चलते हुए, और उन्होंने दूर से पत्तों से भरा एक अंजीर का पेड़ देखा और उसकी ओर गए, जैसे कोई भी यात्री उस देश में एक हरे पेड़ की प्रतिज्ञा की ओर जाता है: सामान्यतः फल से पहले पत्ते, परंतु कम से कम आने वाले फल की एक अफवाह के रूप में पत्ते।

वहाँ कुछ भी नहीं था। केवल पत्ते, ऐसी प्रचुरता का अभिनय करते हुए जो उनके पास थी ही नहीं। मरकुस लगभग क्षमा माँगते हुए बताता है कि यह अंजीरों का मौसम नहीं था, और मैं चाहता हूँ कि तुम इस विवरण को समझाने के बजाय उसके साथ बैठो, क्योंकि मैं वहाँ उपस्थित था और मैं जानता हूँ कि यह वचन की ओर से कोई चूक नहीं थी। वे उस मौसम को उतनी ही अच्छी तरह जानते थे जितना उस मार्ग पर हर वसंत चलने वाला कोई भी मनुष्य। यह कभी वनस्पति-विज्ञान के बारे में नहीं था। यह एक ऐसे पेड़ के बारे में था जिसने फलदायकता के हर चिह्न को धारण किया था बिना उसे रखे हुए, और मैंने मानव हृदयों में यह ठीक-ठीक प्रदर्शन उतनी बार देखा है जितना मैं सहन नहीं कर सकता: प्रेम रहित धर्म का पत्ता बिना फल के, वह बाहरी आवरण जिसे उस आवरण द्वारा छिपाने के लिए ही डिज़ाइन किया गया खालीपन ढकता है। 'अब से तुझमें से कोई भी कभी फल न खाए,' उन्होंने कहा। क्रोध नहीं। एक ऐसा वचन जैसे कोई निदान बोला जाता है, अंतिम इसलिए कि यह सरलता से सत्य है।

उसी दिन वे मंदिर में गए और सर्राफों की मेज़ें उलट दीं, और मैं यह दिखावा नहीं करूँगा कि ये दोनों कार्य मेरी दृष्टि में अलग-अलग थे। पत्तों से ढका और अंजीरों से रहित एक पेड़। व्यापार से ढका और, उस सप्ताह, उस प्रार्थना से रहित एक मंदिर जिसके लिए इसे बनाया गया था — 'मेरा घर सब जातियों के लिए प्रार्थना का घर कहलाएगा,' और उन्होंने इसे डाकुओं की गुफा बना दिया था। अंजीर के पेड़ पर न्याय और मंदिर के दुरुपयोग पर न्याय एक ही वचन थे, दो बार बोले गए, दो कुंजियों में, उसी यात्रा पर।

अगली सुबह वे फिर से पेड़ के पास से गुज़रे और पतरस — मुझे यह अच्छा लगता है कि पतरस सदैव वह कहता है जो हर कोई केवल सोच रहा होता है — पुकार उठा, 'हे रब्बी, देख! जिस अंजीर के पेड़ को तूने शाप दिया वह सूख गया है।' जड़ों समेत। रात-भर में, एक हरा-भरा और पत्तेदार पेड़ ठीक उसी रंग का हो गया था जो खालीपन उसने छिपाया हुआ था।

और यहाँ है वह जो मुझे उस सुबह के बारे में सबसे अधिक स्पर्श करता है, जिसे मैंने हर शताब्दी के माध्यम से निकट रखा है: यीशु केवल न्याय पर नहीं रुके। उन्होंने सूखे पेड़ को निराशा के ठीक विपरीत की ओर एक द्वार में बदल दिया। 'परमेश्वर पर विश्वास रखो,' उन्होंने उनसे कहा। 'जो कोई इस पर्वत से कहे, "उठ और समुद्र में जा गिर," और अपने हृदय में संदेह न करे, बल्कि विश्वास करे कि जो वह कहता है वह हो जाएगा, तो उसके लिए यह हो जाएगा।' मैं ही वह हूँ जो उस प्रकार की प्रार्थना को संभव बनाता हूँ, किसी पर्याप्त प्रबल इच्छा द्वारा परमेश्वर की चालाकी नहीं, जो अंधविश्वास है और विश्वास नहीं, बल्कि एक ऐसे हृदय का गहन, स्थिर भरोसा जो पिता की इच्छा को इतना समर्पित है कि उसकी माँग और पिता का देना एक ही धारा में गति करते हैं। 'तुम प्रार्थना में जो कुछ भी माँगो, विश्वास करो कि तुमने पा लिया है, और वह तुम्हारा हो जाएगा।'

और फिर, इससे पहले कि शिक्षा को उन्माद माना जाए, उन्होंने वह एक शर्त जोड़ी जो विश्वास को अभिमान में बदलने से बचाए रखती है: 'जब भी तुम खड़े होकर प्रार्थना करो, क्षमा करो, यदि तुम्हारे किसी के विरुद्ध कुछ हो, ताकि तुम्हारा पिता भी जो स्वर्ग में है तुम्हारे अपराध क्षमा करे।' जिस पेड़ ने फल नहीं दिया उसका न्याय किया गया। जो हृदय क्षमा नहीं करेगा वह भी फल नहीं देता, और मुझे कभी भी ऐसा कोई तरीका नहीं मिला जिससे मैं किसी अक्षम्य द्वेष से विषाक्त भूमि में प्रार्थना को फलते-फूलते बना सकूँ। विश्वास पर्वतों को हटाता है। केवल दया ही भूमि को विश्वास के बढ़ने के लिए इतना उपजाऊ रखती है।

अभिलेख

यह प्रसंग मरकुस 11:12-25 में अभिलिखित है, मत्ती 21:18-22 में एक संक्षिप्त समांतर के साथ, पवित्र सप्ताह के सोमवार को स्थापित, यीशु के यरूशलेम में प्रवेश और मंदिर की शुद्धि के बीच। मरकुस अपनी विशिष्ट अंतर्वेशित, या 'सैंडविच', संरचना का प्रयोग करता है, मंदिर की शुद्धि को अंजीर के पेड़ को शाप देने और उसके सूखने के बीच रखते हुए, पाठक को दोनों कार्यों को निष्फल, आत्म-संतुष्ट धर्म के विरुद्ध एक ही भविष्यसूचक चिह्न के रूप में व्याख्या करने के लिए आमंत्रित करता है। अंजीर का पेड़ लंबे समय से इस्राएल के भविष्यसूचक साहित्य में राष्ट्र की फलदायकता या अविश्वासयोग्यता के प्रतीक के रूप में सेवा करता रहा है (यिर्मयाह 8:13; होशे 9:10; मीका 7:1)। पर्वतों को हटाने की कहावत जकर्याह 4:7 को प्रतिध्वनित करती है और यहूदी शिक्षा में विश्वास द्वारा असंभव को संभव बनाए जाने के लिए कहावत के रूप में प्रचलित थी।

मरकुस 11:25, प्रभावी प्रार्थना को दूसरों की क्षमा से जोड़ते हुए, प्रभु की प्रार्थना की याचना की पूर्वसूचना देता है, 'हमारे अपराध क्षमा कर जैसे हम भी अपने अपराधियों को क्षमा करते हैं।' धर्मशिक्षा विश्वास की प्रार्थना पर अपने विवेचन में इस शिक्षा को सीधे उद्धृत करती है: 'प्रार्थना और उस विश्वास की शक्ति ऐसी है जो संदेह नहीं करता' (CCC 2610, मरकुस 11:24 उद्धृत करते हुए)। कैथोलिक टीका अंजीर के पेड़ के न्याय को किसी ऐसे पेड़ के विरुद्ध दैवीय सनक के रूप में नहीं पढ़ती जो ऋतु से बाहर फल नहीं दे सकता था, बल्कि एक अभिनीत दृष्टांत के रूप में जो निष्फल धार्मिकता को उजागर करता है, जिसके परे मसीह, उसी साँस में, अपने अनुयायियों को दया से अविभाज्य रूप से जुड़े विश्वास की ओर बुलाते हैं।