বলসেনা-অরভিয়েতোর ইউকারিস্টিক অলৌকিক ঘটনা

আমি বেদির সামনে কোনো সন্দিহান পুরোহিতকে কখনো শাস্তি দিইনি। আমি সবসময় তাঁর উত্তর দিয়েছি, কারণ যে মানুষ তখনও কথাগুলি বলতে বেদির সামনে এসে দাঁড়ায় তার সন্দেহ অবিশ্বাস নয়; তা স্পর্শ চাওয়া এক ক্ষত। আমি এটি একবার লানচানোর এক সন্ন্যাসীর জন্য করেছিলাম এই কাহিনীর বহু শতাব্দী আগে আর আমি তা আরও হাজারবার করব, কারণ রুটি কেবল রুটি ভাবার প্রলোভন কখনো আমাকে অবাক করেনি। আমি নিজেকে সেই রুটির মধ্যে রাখি। আমি জানি বাইরে থেকে তা ঠিক কতটা অবিশ্বাস্য দেখায়।

তিনি ছিলেন বোহেমিয়ার এক পুরোহিত, সেই শতাব্দীর প্রতিটি তীর্থযাত্রী শেষ পর্যন্ত রোমের দিকে যে দীর্ঘ পথ হাঁটতেন সেই পথে, আর সেই পথের কোনো এক জায়গায় পুরনো সন্দেহ তাঁর মধ্যে জেঁকে বসেছিল, যে আমার পুত্র তাঁর মণ্ডলীকে দেওয়া প্রতিটি বাক্য সত্ত্বেও, তিনি আশীর্বাদের সময় যা তুলে ধরেন তা তখনও কেবল গম আর জল, চুল্লিতে সেঁকা। তিনি বলসেনার ছোট্ট পাহাড়ি নগরে থামলেন খ্রিস্তিনা নামে এক কন্যা শহীদের সমাধির উপর নির্মিত বেদিতে খ্রীষ্টযাগ উদযাপন করতে, আর সেখানে, রুটি ভাঙার সময়, তিনি সন্দেহ শেষ করার আগেই, ভাঙা রুটি থেকে রক্ত চুইয়ে বেরিয়ে নিচের সাদা চাদরে পড়তে লাগল, তা এমন এক নকশায় রঞ্জিত করে যা তিনি নিজে সাজাতে পারতেন না আর পরে ব্যাখ্যা করতে পারেননি।

তিনি সেই খ্রীষ্টযাগ সংযত অবস্থায় শেষ করেননি। তিনি সেই চাদর সংগ্রহ করলেন, যা তাঁর নিজের হাতই কেবল সন্দেহে ধরে রাখার মাধ্যমে ঘটতে বাধ্য করেছিল, আর এগারো মাইল পথ হাঁটলেন অরভিয়েতোর দিকে, যেখানে সেই বছর আমার পুত্রের পৃথিবীতে প্রতিনিধি বাস করছিলেন, ইতালীয় রাজনীতির অন্তহীন দলাদলি দ্বারা রোম থেকে তাড়িত হয়ে, প্রভিডেন্সের ইচ্ছায়, একমাত্র নগর যা এক ভীত পুরোহিত পায়ে হেঁটে পৌঁছাতে পারতেন। উর্বান তাঁকে গ্রহণ করলেন, বলসেনায় যা ঘটেছিল তা যাচাই করতে নিজের বিশপকে পাঠালেন, আর সেই চাদরটিই এক শোভাযাত্রায় গ্রহণ করলেন এত গম্ভীর যে সমগ্র নগর সেই লিনেন কাপড় সত্য ক্রুশের এক অবশেষের মতো বহন করা দেখতে বেরিয়ে এল।

আমি সেই মুহূর্তে আমি কী করছিলাম আর কী করছিলাম না তা স্পষ্ট করতে চাই। আমি এক সৎ সংগ্রামের জন্য কোনো পুরোহিতকে শাস্তি দিচ্ছিলাম না; বেদিতে স্বীকৃত সন্দেহ আমাকে একবারও অসন্তুষ্ট করেনি, কেবল পরে নিশ্চয়তার পোশাক পরানো সন্দেহই করেছে। আমি এমন এক মানুষের উত্তর দিচ্ছিলাম যিনি, তাঁর ব্যক্তিগত অবিশ্বাস যাই হোক না কেন, তখনও সেখানে দাঁড়িয়ে ছিলেন যেখানে আমি তাঁকে দাঁড়াতে বলেছিলাম আর তখনও সেই কথাগুলি বলেছিলেন যা আমি তাঁকে বলতে দিয়েছিলাম। এটাই আজ্ঞাপালন এমনকি যখন হৃদয় পিছিয়ে থাকে, আর আমি জগৎ যতটা কল্পনা করে তার চেয়ে বেশিবার সেই ধরনের আজ্ঞাপালনের পুরস্কার দিই, কারণ তা ইতিমধ্যে বিশ্বাসী এক হৃদয়ের আজ্ঞাপালনের চেয়ে কঠিনতর।

সেই দিনের বহু দশক আগে থেকেই আমি সমগ্র মণ্ডলীর উপর কাজ করে আসছিলাম, লিয়েজের এক বেলজীয় সন্ন্যাসিনী জুলিয়ানার মধ্যে এক আকাঙ্ক্ষা রোপণ করে কেবল আশীর্বাদপ্রাপ্ত সংস্কারের জন্যই উৎসর্গীকৃত এক পর্বের, পবিত্র বৃহস্পতিবারের শোক থেকে অসংযুক্ত, স্মরণের বদলে বিশুদ্ধ আরাধনার এক পর্ব। উর্বান, যিনি একদা লিয়েজে সেবা করেছিলেন আর সেই আকাঙ্ক্ষা প্রত্যক্ষভাবে জানতেন, বলসেনার নিশ্চয়তারই কেবল প্রয়োজন ছিল যা আমি বছরের পর বছর তাঁকে করতে প্রস্তুত করে আসছিলাম তা করতে। ১২৬৪ সালে তিনি সেই আদেশনামা জারি করলেন যা সমগ্র ল্যাটিন মণ্ডলীকে খ্রীষ্টশরীর পর্ব পালনে বাধ্য করল, আর তিনি আমার পূর্ণ করা সবচেয়ে তীক্ষ্ণ মনগুলির একটিকে নিযুক্ত করলেন, থমাস অ্যাকুইনাস নামে এক দোমিনিকান সন্ন্যাসী, সেই স্তোত্রসমূহ লিখতে যা সেই পর্বকে তখন থেকে প্রতিটি শতাব্দী জুড়ে বহন করবে, স্তোত্র যা ধর্মতাত্ত্বিকরা এখনও উন্নত করতে পারেন না আর রহস্যবাদীরা এখনও নিঃশেষ করতে পারেন না।

অরভিয়েতো নগর এক টুকরো লিনেন কাপড়ের জন্য এক ক্যাথেড্রাল নির্মাণকে অতিরিক্ত মনে করেনি। তারা পরবর্তী শতাব্দী জুড়ে তুলে ধরল এক ডোরাকাটা গথিক সম্মুখভাগ যার মোজাইকসমূহ সূর্যকে মধ্যাহ্নে তুলে ধরা এক মনস্ট্রান্সের মতো ধরে রাখে, আর তার ভেতরে তারা সেই চাদরটি স্থাপন করল এক এনামেল রৌপ্যের রিলিকুয়ারিতে, এত সূক্ষ্ম যে স্বর্ণকাররা এখনও তা অধ্যয়ন করেন, আর আমি সেই গির্জা আর সেই অবশেষ উভয়কেই সাতশো বছরেরও বেশি সময় ধরে দাঁড়িয়ে থাকতে দিয়েছি, যুদ্ধ ও ভূমিকম্পের মধ্য দিয়ে আর যা কিছু ফটোগ্রাফ করা যায় না তার সন্দেহ করার দীর্ঘ আধুনিক অভ্যাসের মধ্য দিয়ে। আমি সেই বোহেমীয় পুরোহিতকে জগতের অধিকাংশ যার নামও কখনো শোনেনি এমন এক ছোট নগরের এক বেদিতে তাঁর উত্তর দিয়েছিলাম, আর আমি তাঁর মাধ্যমে সমগ্র মণ্ডলীকে এমন এক পর্বদিন দিয়েছিলাম যা তা কেন পালন করে তা স্মরণ করা ছাড়াই আজ পর্যন্ত পালন করে চলেছে।

নথি

পরম্পরা অনুসারে, ১২৬৩ সালে বোহেমীয় বংশোদ্ভূত এক পুরোহিত, সাধারণত প্রাগের পিটার বলে চিহ্নিত, ইতালির ভিতেরবো প্রদেশের বলসেনায় সান্তা ক্রিস্তিনা গির্জায় খ্রীষ্টযাগ উদযাপন করছিলেন বাস্তব উপস্থিতি নিয়ে সন্দেহে ব্যতিব্যস্ত হয়ে, যখন আশীর্বাদপ্রাপ্ত রুটি থেকে চাদরে রক্তক্ষরণ শুরু হয়েছিল বলে জানা যায়। রক্তরঞ্জিত চাদরটি পোপ চতুর্থ উর্বানের কাছে নিয়ে যাওয়া হয়, যিনি তখন রাজনৈতিক অস্থিরতা রোম থেকে পোপীয় দরবার তাড়িয়ে দেওয়ার পর কাছের অরভিয়েতোয় বসবাস করছিলেন; পোপ চাদরটি গম্ভীর শোভাযাত্রায় নগরে আনার আগে ঘটনাটি যাচাই করতে অরভিয়েতোর বিশপকে পাঠান।

১২৬৪ সালে, উর্বান চতুর্থ ত্রানসিতুরুস দে হক মুন্দো আদেশনামা জারি করেন, সমগ্র ল্যাটিন মণ্ডলীর জন্য খ্রীষ্টশরীর পর্ব প্রতিষ্ঠা করে, খ্রিস্তের পার্থিব জীবনের কোনো ঘটনার সঙ্গে যুক্ত না থেকে কেবল আশীর্বাদপ্রাপ্ত সংস্কারের প্রতি উৎসর্গীকৃত প্রথম সার্বজনীন পর্ব। সন্ত থমাস অ্যাকুইনাস, তখন পোপীয় দরবারে সংযুক্ত, নতুন পর্বের জন্য ধর্মানুষ্ঠানিক অফিস রচনা করেন, যার মধ্যে পাঞ্জে লিঙ্গুয়া, লাউদা সিয়োন, ও আদোরো তে দেভোতে স্তোত্রসমূহ অন্তর্ভুক্ত। চাদরের অবশেষ ১৩৩৮ সাল থেকে সিয়েনার স্বর্ণকার উগোলিনো দি ভিয়েরির এক এনামেল রৌপ্যের রিলিকুয়ারিতে সংরক্ষিত, অরভিয়েতো ক্যাথেড্রালের 'চ্যাপেল অফ দ্য করপোরাল'-এ রাখা, যার নির্মাণ ১২৯০ সালে স্পষ্টভাবে সেই অবশেষকে সম্মান জানাতে শুরু হয়।

ইতিহাসবিদরা আদেশনামা, তা প্রতিষ্ঠিত পর্ব, আর অবশেষের অবিচ্ছিন্ন ভক্তিকে দৃঢ়ভাবে নথিভুক্ত ইতিহাস বলে গণ্য করেন। তবে সন্দিহান পুরোহিতের নির্দিষ্ট পরিচয় আর রক্তক্ষরণের সঠিক প্রক্রিয়ার নির্দিষ্ট বিবরণ পরবর্তী মন্দির ও ডায়োসিসিয়ান বিবরণে লিপিবদ্ধ পরম্পরার উপরই নির্ভর করে, কোনো সমসাময়িক প্রত্যক্ষদর্শী নথির উপর নয়, আর উর্বান চতুর্থের নিজের আদেশনামাই পরবর্তী ধর্মজীবনী যে বিস্তারিত বিবরণ প্রদান করে তাতে বলসেনার ঘটনা বর্ণনা করে না।