बोल्सेना-ओरवियेतो का यूखरिस्तीय चमत्कार

मैंने वेदी पर किसी संदेह करते याजक को कभी दंडित नहीं किया। मैंने हर बार उसे उत्तर दिया है, क्योंकि उस मनुष्य का संदेह जो अब भी शब्द बोलने आता है, अविश्वास नहीं है; यह छुए जाने की विनती करता एक घाव है। मैंने यह एक बार इस कहानी से शताब्दियों पहले लांचानो के एक भिक्षु के लिए किया था और मैं इसे हज़ार बार और करूँगा, क्योंकि यह मानने का प्रलोभन कि रोटी केवल रोटी है, मुझे कभी एक बार भी आश्चर्यचकित नहीं करता। मैंने स्वयं को उस रोटी में रख दिया। मैं ठीक-ठीक जानता हूँ कि यह बाहर से कितना असंभाव्य दिखता है।

वह बोहेमिया से आया एक याजक था, उस लंबे मार्ग पर जिस पर उस शताब्दी का हर तीर्थयात्री अंततः रोम की ओर चलता था, और उस मार्ग पर कहीं वह पुराना संदेह उसमें बस गया था, कि जिसे वह अभिमंत्रण पर उठाता था वह, मेरे पुत्र द्वारा अपनी कलीसिया को दिए गए हर शब्द के बावजूद, अब भी केवल भट्टी में पका हुआ गेहूँ और जल था। वह क्रिस्तीना नामक एक कन्या शहीद की कब्र पर बनी वेदी पर मिस्सा अर्पित करने के लिए बोल्सेना के छोटे पहाड़ी नगर में रुका, और वहाँ, परमप्रसाद तोड़े जाने पर, इससे पहले कि वह अविश्वास करना समाप्त करता, टूटी हुई रोटी से रक्त रिसने लगा और उसके नीचे के श्वेत वस्त्र पर गिरने लगा, इसे एक ऐसे प्रतिरूप में रंगते हुए जिसे वह न व्यवस्थित कर सकता था और न बाद में समझा सकता था।

उसने वह मिस्सा शांतचित्तता में समाप्त नहीं की। उसने वस्त्र को इकट्ठा किया, जो अब उस वस्तु से रंजित था जिसे उसके अपने हाथों ने केवल इसे संदेह में थामे रखकर घटित होने दिया था, और ओरवियेतो तक की ग्यारह मील की यात्रा की, जहाँ उस वर्ष पृथ्वी पर मेरे पुत्र के विकर निवास कर रहे थे, इतालवी राजनीति के अंतहीन गुटों द्वारा रोम से खदेड़े गए, प्रोविडेंस से, ठीक उस एक नगर में जो एक भयभीत याजक के पैदल पहुँचने योग्य पर्याप्त निकट था। अर्बन चतुर्थ ने उसे प्राप्त किया, बोल्सेना में जो हुआ था उसकी पुष्टि करने के लिए अपने ही धर्माध्यक्ष को भेजा, और कोर्पोरल को स्वयं इतने गंभीर जुलूस में प्राप्त किया कि संपूर्ण नगर सच्चे क्रूस के अवशेष की भाँति वस्त्र को ले जाया जाता देखने के लिए बाहर निकल आया।

मैं उस क्षण जो कर रहा था और जो नहीं कर रहा था उसके विषय में स्पष्ट रहना चाहता हूँ। मैं किसी याजक को एक ईमानदार संघर्ष के लिए दंडित नहीं कर रहा था; वेदी पर स्वीकार किया गया संदेह मुझे कभी एक बार भी आहत नहीं करता, केवल वह संदेह जिसे बाद में निश्चितता के वस्त्र पहनाए जाएँ। मैं एक ऐसे मनुष्य को उत्तर दे रहा था जो, उसका निजी अविश्वास चाहे जो हो, अब भी वहीं खड़ा था जहाँ मैंने उससे खड़े होने को कहा था और अब भी वे शब्द बोल रहा था जो मैंने उसे बोलने के लिए दिए थे। यह आज्ञाकारिता है तब भी जब हृदय इसके पीछे रह जाए, और मैं उस प्रकार की आज्ञाकारिता को उससे अधिक बार पुरस्कृत करता हूँ जितना संसार कल्पना करता है, क्योंकि यह उस हृदय की आज्ञाकारिता से कठिन है जो पहले से ही आश्वस्त है।

मैं उस दिन से दशकों पहले ही संपूर्ण कलीसिया पर कार्य कर रहा था, ज्युलियाना ऑफ़ लीज नामक एक बेल्जियाई नन में एक ऐसे पर्व की चाह रोपते हुए जो केवल परम पवित्र संस्कार को ही समर्पित हो, पवित्र वृहस्पतिवार के शोक से असंबद्ध, स्मरणोत्सव के बजाय शुद्ध आराधना का एक पर्व। अर्बन चतुर्थ, जिन्होंने कभी लीज में सेवा की थी और उस चाह को प्रत्यक्ष रूप से जाना था, को केवल उस पुष्टि की आवश्यकता थी जो बोल्सेना ने उन्हें दी ताकि वे उस पर कार्य कर सकें जिसके लिए मैं उन्हें वर्षों से पहले ही तैयार कर रहा था। 1264 में उन्होंने वह बुल जारी किया जिसने संपूर्ण लातीनी कलीसिया को कोर्पुस क्रिस्ती का पर्व मनाने के लिए बाध्य किया, और उन्होंने मेरे द्वारा कभी भरे गए सबसे तीक्ष्ण मनों में से एक, थॉमस अक्वीनास नामक एक डॉमिनिकन भ्राता, को उन भजनों को लिखने के लिए नियुक्त किया जो उस पर्व को तब से हर शताब्दी तक ले जाएँगे, ऐसे भजन जिन्हें धर्मविज्ञानी अब भी सुधार नहीं सकते और रहस्यवादी अब भी समाप्त नहीं कर सकते।

ओरवियेतो के नगर ने वस्त्र के एक टुकड़े के लिए एक महागिरजाघर बनाना अत्यधिक नहीं माना। उन्होंने अगली शताब्दी में एक धारीदार गॉथिक अग्रभाग खड़ा किया जिसकी मोज़ेक धूप को ऐसे पकड़ती हैं जैसे मध्याह्न में उठाया गया कोई मॉन्स्ट्रेंस, और इसके भीतर उन्होंने कोर्पोरल को इनैमल किए गए चाँदी के एक अवशेष-पात्र में रखा जो इतना सूक्ष्म है कि स्वर्णकार आज भी इसका अध्ययन करते हैं, और मैंने गिरजाघर और अवशेष दोनों को सात सौ वर्षों से अधिक खड़ा रहने दिया है, युद्धों, भूकंपों, और हर उस वस्तु पर संदेह करने की आधुनिक आदत के आर-पार जिसे फ़ोटो न खींचा जा सके। मैंने उस बोहेमियाई याजक को संसार के अधिकांश भाग द्वारा कभी न सुने गए एक छोटे नगर की एक वेदी पर उसका उत्तर दिया, और मैंने संपूर्ण कलीसिया को, उसके माध्यम से, एक ऐसा पर्व-दिवस दिया जिसे यह इस घड़ी तक मनाती है बिना यह स्मरण किए कि क्यों।

अभिलेख

परंपरा के अनुसार, 1263 में, बोहेमियाई मूल का एक याजक, जिसे सामान्यतः प्राग का पेत्रुस पहचाना जाता है, इटली के वितेर्बो प्रांत में बोल्सेना के संता क्रिस्तीना गिरजाघर में मिस्सा अर्पित कर रहा था, वास्तविक उपस्थिति पर संदेहों से त्रस्त, जब कथित रूप से अभिमंत्रित परमप्रसाद कोर्पोरल पर रक्त बहाने लगा। रंजित कोर्पोरल को पोप अर्बन चतुर्थ के पास ले जाया गया, जो उस समय राजनीतिक अशांति द्वारा रोम से खदेड़े जाने के बाद निकटवर्ती ओरवियेतो में निवास कर रहे थे; पोप ने घटना की पुष्टि करने के लिए ओरवियेतो के धर्माध्यक्ष को भेजा, इससे पहले कि अवशेष को गंभीर जुलूस में नगर में लाया जाए।

1264 में, अर्बन चतुर्थ ने बुल ट्रांसितुरुस दे हॉक मुंदो जारी किया, जिसने संपूर्ण लातीनी कलीसिया के लिए कोर्पुस क्रिस्ती के पर्व की स्थापना की, यह मसीह के सांसारिक जीवन के किसी प्रसंग से जुड़े होने के बजाय केवल परम पवित्र संस्कार को समर्पित पहला सार्वभौमिक पर्व था। संत थॉमस अक्वीनास, जो उस समय पोप के दरबार से जुड़े थे, ने इस नए पर्व के लिए आराधना-पद्धति की रचना की, जिसमें पांगे लिंग्वा, लौदा सियोन, और अदोरो ते देवोते भजन सम्मिलित हैं। कोर्पोरल का अवशेष 1338 से सियेना के स्वर्णकार उगोलिनो दी वियेरी द्वारा बनाए गए इनैमल किए हुए चाँदी के एक अवशेष-पात्र में संरक्षित किया गया है, जो ओरवियेतो के महागिरजाघर के कोर्पोरल-प्रार्थनालय में रखा गया है, जिसका निर्माण 1290 में स्पष्ट रूप से इस अवशेष को आदर देने के लिए आरंभ हुआ।

इतिहासकार बुल, इसके द्वारा स्थापित पर्व, और कोर्पोरल की निरंतर आराधना को दृढ़ता से दस्तावेज़ीकृत इतिहास मानते हैं। संदेह करते याजक की पहचान का विशिष्ट वृत्तांत और रक्तस्राव की सटीक क्रियाविधि, हालाँकि, किसी समकालीन प्रत्यक्षदर्शी अभिलेख के बजाय बाद के तीर्थस्थल और धर्मप्रांतीय वृत्तांतों में दर्ज परंपरा पर टिके हैं, और अर्बन चतुर्थ का अपना बुल बोल्सेना के प्रसंग को उतने विवरण में वर्णित नहीं करता जितना बाद की संत-चरितावली प्रदान करती है।