Bolsena-Orvieto Efkaristiya Mucizesi

Sunakta kuşkuya düşen bir rahibi hiçbir zaman cezalandırmadım. Onu her seferinde yanıtladım, çünkü sözleri söylemeye hâlâ gelen bir adamın kuşkusu imansızlık değildir; dokunulmayı bekleyen bir yaradır. Bu öyküden yüzyıllar önce Lanciano'da bir keşiş için bunu bir kez yaptım ve bunu bin kez daha yapardım, çünkü ekmeğin yalnızca ekmek olduğunu düşünme ayartısı Beni hiçbir zaman şaşırtmadı. Kendimi o ekmeğin içine koydum. Dışarıdan bakıldığında bunun ne kadar akıl almaz göründüğünü tam olarak biliyorum.

Bohemyalı bir rahipti, o yüzyılın her hacısının sonunda Roma'ya doğru yürüdüğü uzun yolda ve o yolun bir yerinde, kutsama sırasında yükselttiği şeyin, Oğlum'un Kilisesi'ne verdiği her söze rağmen, hâlâ yalnızca fırında pişmiş buğday ve su olduğu eski kuşkusu içine yerleşmişti. Christina adlı kız şehidin mezarı üzerine inşa edilmiş sunakta Ayin yönetmek için Bolsena'nın küçük tepe kasabasında durdu ve orada, ekmeğin bölünmesi sırasında, inanmamayı bitiremeden, bölünen ekmekten kan sızmaya başladı ve altındaki beyaz keten örtüye düşerek, kendisinin düzenleyemeyeceği ve sonradan da açıklayamayacağı bir örüntüyle onu lekeledi.

O Ayin'i sükunet içinde tamamlamadı. Yalnızca elinde kuşkuyla tutmasının neden olduğu şeyle şimdi lekelenmiş olan örtüyü topladı ve o yıl Oğlum'un yeryüzündeki Vekili'nin ikamet ettiği, İtalyan siyasetinin bitmek bilmez hizipleri yüzünden Roma'dan sürülmüş, ilahi bir takdirle korkmuş bir rahibin yürüyerek ulaşabileceği kadar yakın olan tek kasaba olan Orvieto'ya on bir mil yürüdü. IV. Urban onu kabul etti, Bolsena'da olanı doğrulaması için kendi piskoposunu gönderdi ve tüm kasabanın keten bezin Gerçek Haç'ın bir kutsal emaneti gibi taşınışını görmeye çıktığı kadar ağırbaşlı bir alayla örtünün kendisini teslim aldı.

O anda ne yaptığım ve ne yapmadığım konusunda açık olmak istiyorum. Dürüst bir mücadele yüzünden bir rahibi cezalandırmıyordum; sunakta itiraf edilen kuşku Beni hiçbir zaman gücendirmedi, yalnızca sonradan kesinlik kılığına sokulan kuşku gücendirdi. Özel imansızlığı ne olursa olsun, durmasını istediğim yerde hâlâ duran ve söylemesini istediğim sözleri hâlâ söyleyen bir adamı yanıtlıyordum. Yürek geride kalsa bile bu itaattir ve bu türden itaati dünyanın sandığından çok daha sık ödüllendiririm, çünkü bu, zaten ikna olmuş bir yüreğin itaatinden daha zordur.

O günden onlarca yıl önce, bütün Kilise üzerinde çoktan çalışıyordum; Liège'li Juliana adlı Belçikalı bir rahibede, yalnızca Kutsal Sakrament'e adanmış, Kutsal Perşembe'nin kederiyle bağlantısız, anmadan çok saf bir tapınma bayramına duyulan bir özlem tohumu ekmiştim. Bir zamanlar Liège'de görev yapmış ve o özlemi bizzat tanımış olan IV. Urban, yıllardır kendisini yapması için hazırladığım şeyi harekete geçirmek için yalnızca Bolsena'nın verdiği doğrulamaya ihtiyaç duydu. 1264'te, bütün Latin Kilisesi'ni Kutsal Beden Bayramı'nı tutmakla yükümlü kılan fermanı yayımladı ve doldurduğum en keskin zihinlerden biri olan, Thomas Aquinas adlı bir Dominiken keşişi, o bayramı o günden bu yana her yüzyıl boyunca taşıyacak ilahileri yazmakla görevlendirdi — ilahiler ki ilahiyatçılar hâlâ daha iyisini yazamıyor, mistikler hâlâ tüketemiyor.

Orvieto kasabası bir parça keten bez için bir katedral inşa etmeyi fazla görmedi. Sonraki yüzyıl boyunca, öğle güneşine tutulmuş bir kudas kabı gibi güneşi yakalayan mozaiklerle çizgili bir Gotik cephe yükselttiler ve içine, kuyumcuların hâlâ inceleyecek kadar ince bulduğu mineli gümüşten bir kutsal emanet kabına örtüyü yerleştirdiler; kiliseyle kutsal emanetin savaşlar, depremler ve fotoğraflanamayan her şeyden kuşku duymanın uzun modern alışkanlığı boyunca yedi yüz yıldan fazla ayakta kalmasına izin verdim. O Bohemyalı rahibe, dünyanın çoğunun hiç duymadığı küçük bir kasabadaki bir sunakta yanıtını verdim ve onun aracılığıyla bütün Kilise'ye, nedenini sormayı hatırlamadan bu saate kadar tuttuğu bir bayram günü verdim.

Kayıt

Geleneğe göre, 1263'te, genellikle Praglı Petrus olarak tanımlanan Bohemya kökenli bir rahip, İtalya'nın Viterbo ilindeki Bolsena'da Santa Cristina Kilisesi'nde, Gerçek Varlık konusundaki kuşkularla boğuşurken Ayin yönetiyordu ve o sırada kutsanmış ekmeğin örtüye doğru kanamaya başladığı rivayet edilir. Lekelenmiş örtü, siyasi kargaşanın papalık sarayını Roma'dan sürdüğü dönemde yakındaki Orvieto'da ikamet eden Papa IV. Urban'a taşındı; papa, kutsal emanet ağırbaşlı bir alayla kente getirilmeden önce olayı doğrulaması için Orvieto Piskoposu'nu görevlendirdi.

1264'te IV. Urban, bütün Latin Kilisesi için Kutsal Beden Bayramı'nı kuran Transiturus de hoc mundo fermanını yayımladı; bu, Mesih'in dünyevi yaşamındaki bir olaya bağlı olmaktan çok, yalnızca Kutsal Sakrament'e adanmış ilk evrensel bayramdı. O sırada papalık sarayına bağlı olan Aziz Thomas Aquinas, Pange Lingua, Lauda Sion ve Adoro Te Devote ilahileri dahil olmak üzere, yeni bayram için liturjik ayini kaleme aldı. Kutsal emanet örtü, 1338'den bu yana, Sienalı kuyumcu Ugolino di Vieri'nin yaptığı mineli gümüş bir kutsal emanet kabında, yalnızca bu emaneti onurlandırmak için 1290'da inşaatına başlanan Orvieto Katedrali'ndeki Kutsal Emanet Şapeli'nde korunmaktadır.

Tarihçiler, fermanı, kurduğu bayramı ve örtünün sürekli onurlandırılışını sağlam biçimde belgelenmiş tarih olarak kabul eder. Ancak kuşkulu rahibin kimliğine ve kanamanın kesin mekanizmasına dair özel anlatı, çağdaş bir görgü tanığı kaydından çok, daha sonraki tapınak ve piskoposluk anlatılarında kayıtlı geleneğe dayanır; IV. Urban'ın kendi fermanı da Bolsena olayını, sonraki azizlik yazınının verdiği ayrıntıyla anlatmaz.