بولسینا-اورویئتو کا یوکرسٹک معجزہ

میں نے مذبح پر شک کرنے والے کسی پادری کو کبھی سزا نہیں دی۔ میں نے ہمیشہ اُس کا جواب دیا، ہر بار، کیونکہ ایک ایسے آدمی کا شک جو پھر بھی الفاظ کہنے کے لیے حاضر ہوتا ہے، بےایمانی نہیں؛ یہ ایک زخم ہے جو چھوئے جانے کی التجا کرتا ہے۔ میں نے یہی اِس داستان سے صدیوں پہلے لانچانو کے ایک راہب کے لیے کیا اور ہزار بار پھر کروں گا، کیونکہ یہ سوچنا کہ روٹی محض روٹی ہے، مجھے کبھی حیران نہیں کرتا۔ میں خود کو اُس روٹی میں رکھتا ہوں۔ مجھے پوری طرح معلوم ہے کہ یہ باہر سے کتنا ناقابلِ یقین لگتا ہے۔

وہ بوہیمیا کا ایک پادری تھا، اُس صدی کے ہر زائر کے چلنے والے طویل راستے پر روم کی طرف روانہ، اور اُس راستے پر کہیں پرانا شک اُس میں گھر کر چکا تھا کہ مسیح کی طرف سے کلیسیا کو دیے گئے ہر لفظ کے باوجود، جو کچھ وہ تقدیس کے وقت اٹھاتا ہے وہ محض تنور میں پکائی گئی گندم اور پانی ہی ہے۔ وہ بولسینا کے چھوٹے پہاڑی قصبے میں رکا تاکہ کرسٹینا نامی ایک شہید لڑکی کی قبر پر بنے مذبح پر مقدس قربانی پیش کرے، اور وہاں، روٹی توڑنے کے لمحے، اُس کے پوری طرح شک ختم کرنے سے پہلے ہی، ٹوٹی ہوئی روٹی سے خون رسنے لگا اور نیچے سفید مذبحی کپڑے پر گرنے لگا، ایک ایسا نقشہ بناتا ہوا جو اُس نے خود نہ ترتیب دیا تھا اور جسے وہ بعد میں کسی طرح جھٹلا نہ سکا۔

اُس نے وہ مقدس قربانی سکون سے مکمل نہ کی۔ اُس نے کپڑا، جو اب اُس چیز سے داغدار تھا جو اُس کے اپنے ہاتھوں نے صرف شک میں پکڑ کر ہونے دیا تھا، اٹھایا، اور گیارہ میل دور اورویئتو کی طرف چل پڑا، جہاں میرے بیٹے کا زمین پر نائب اُس سال قیام پذیر تھا، اطالوی سیاست کے لامتناہی گروہ بندیوں کے باعث روم سے نکالا گیا، ایک ایسے شہر کی طرف جو، مقدر کے مطابق، ایک خوفزدہ پادری کے پیدل پہنچنے کے لیے کافی قریب تھا۔ اربن چہارم نے اُسے قبول کیا، اپنے ہی بشپ کو بھیجا کہ بولسینا میں جو ہوا اُس کی تصدیق کرے، اور خود کورپورل کو ایک اِتنے سنجیدہ جلوس میں وصول کیا کہ پورا شہر باہر آیا یہ دیکھنے کہ کیسے کپڑا صلیبِ حقیقی کے کسی نشان کی طرح اٹھا کر لے جایا جا رہا ہے۔

میں یہ صاف کرنا چاہتا ہوں کہ اُس لمحے میں مَیں کیا کر رہا تھا اور کیا نہیں۔ میں ایک ایماندار جدوجہد کرنے والے پادری کو سزا نہیں دے رہا تھا؛ مذبح پر مانا گیا شک نے مجھے کبھی ناراض نہیں کیا، صرف وہ شک جسے بعد میں یقین بنا کر پیش کیا جائے۔ میں ایک ایسے آدمی کا جواب دے رہا تھا جو، اُس کی نجی بےایمانی چاہے جو بھی ہو، پھر بھی وہاں کھڑا تھا جہاں میں نے اُسے کھڑا ہونے کو کہا تھا اور اب بھی وہی الفاظ کہہ رہا تھا جو میں نے اُسے کہنے کو دیے تھے۔ یہ اطاعت ہے، حتیٰ کہ جب دل پیچھے رہ جائے، اور میں اِس قسم کی اطاعت کو دنیا کے سوچنے سے زیادہ بار انعام دیتا ہوں، کیونکہ یہ اُس اطاعت سے زیادہ مشکل ہے جو پہلے ہی قائل ہو چکے دل کی ہو۔

میں پہلے ہی اُس دن سے دہائیوں پہلے پوری کلیسیا پر کام کر رہا تھا، ایک بیلجیئم راہبہ ژولیانا آف لیژ میں محض ایک عید کی چاہت بو کر جو صرف مقدس عشائے ربانی کے لیے مخصوص ہو، مقدس جمعرات کے غم سے الگ، ایک ایسی عید جو محض یادگاری کے بجائے خالص عبادت کی ہو۔ اربن چہارم، جو کبھی لیژ میں خدمت کر چکا تھا اور اُس چاہت کو خود جانتا تھا، کو صرف بولسینا کی تصدیق کی ضرورت تھی تاکہ وہ اُس پر عمل کرے جس کے لیے میں پہلے ہی برسوں سے اُسے تیار کر رہا تھا۔ 1264ء میں اُس نے وہ بُل جاری کیا جو پوری لاطینی کلیسیا کو کورپس کرسٹی کی عید منانے کا پابند کرتا تھا، اور اُس نے ایک ایسے تیز ترین ذہن میں سے ایک کو، جسے میں نے کبھی بھرا، ایک ڈومینیکن راہب تھامس اکویناس کو، اُن گیتوں کو لکھنے کا کام سونپا جو اُس عید کو ہر اُس صدی سے گزار کر لے جائیں گے، ایسے گیت جن میں الٰہیات دان آج بھی بہتری نہیں لا سکتے اور صوفی آج بھی جنہیں تھکا نہیں سکتے۔

اورویئتو شہر نے ایک کپڑے کے ٹکڑے کے لیے کیتھیڈرل بنانا زیادہ نہ سمجھا۔ اُنہوں نے، آنے والی صدی کے دوران، ایک دھاری دار گوتھک واجہہ اٹھایا جس کے موزیک سورج کو دوپہر کے وقت اُٹھائی گئی مونسٹرانس کی طرح پکڑتے ہیں، اور اُس کے اندر اُنہوں نے کورپورل کو ایسی نفیس چاندی کی اِنیمل شدہ ریلیکوری میں رکھا کہ سنار آج بھی اُس کا مطالعہ کرتے ہیں، اور میں نے کلیسیا اور اُس نشانی دونوں کو سات سو سال سے زیادہ عرصے تک قائم رہنے دیا ہے، جنگوں اور زلزلوں اور اُس لمبی جدید عادت سے گزر کر جو ہر اُس چیز پر شک کرتی ہے جسے تصویر نہیں کیا جا سکتا۔ میں نے اُس بوہیمین پادری کو اُس کے سوال کا جواب ایک ایسے مذبح پر دیا جسے دنیا کے بیشتر حصے نے کبھی نہیں سنا، اور میں نے، اُس کے ذریعے، پوری کلیسیا کو ایک ایسی عید دی جو آج تک منائی جاتی ہے، اُس کی وجہ پوچھنا یاد رکھے بغیر۔

دستاویز

روایت کے مطابق، 1263ء میں بوہیمین نژاد ایک پادری، جسے عام طور پر پیٹر آف پراگ کے نام سے شناخت کیا جاتا ہے، اطالوی صوبے ویتربو میں بولسینا کی کلیسا سانتا کریستینا میں مقدس قربانی پیش کر رہا تھا، حقیقی حضوری کے بارے میں شکوک میں مبتلا، جب تقدیس شدہ روٹی، بیان کے مطابق، کورپورل پر خون بہانے لگی۔ خون آلود کورپورل پوپ اربن چہارم کے پاس لے جایا گیا، جو اُس وقت قریبی اورویئتو میں مقیم تھا کیونکہ سیاسی انتشار نے پاپائی دربار کو روم سے نکال دیا تھا؛ پوپ نے اورویئتو کے بشپ کو بھیجا کہ وہ ریلیک کو شہر میں سنجیدہ جلوس کے ساتھ لائے جانے سے پہلے واقعے کی تصدیق کرے۔

1264ء میں، اربن چہارم نے بُل ٹرانسیتوروس دے ہاک موندو جاری کیا، جس نے پوری لاطینی کلیسیا کے لیے کورپس کرسٹی کی عید قائم کی، پہلی عالمگیر عید جو صرف مقدس عشائے ربانی کے لیے مخصوص تھی نہ کہ مسیح کی زمینی زندگی کے کسی واقعے سے وابستہ۔ سینٹ تھامس اکویناس، جو اُس وقت پاپائی دربار سے وابستہ تھا، نے اُس نئی عید کی لیٹرجیکل عبادت لکھی، بشمول گیت پانگے لنگوا، لاؤدا سیون، اور ادورو تے دیووتے۔ کورپورل ریلیک 1338ء سے سینائی سنار اُگولینو دی ویئری کی بنائی ہوئی اِنیمل شدہ چاندی کی ریلیکوری میں محفوظ ہے، جو اورویئتو کیتھیڈرل کے کورپورل کے چیپل میں رکھی گئی ہے، جس کی تعمیر 1290ء میں خاص طور پر اُس ریلیک کی عزت میں شروع ہوئی۔

مؤرخین اُس بُل، اُس عید جسے اُس نے قائم کیا، اور کورپورل کی مسلسل تعظیم کو مضبوطی سے دستاویزی تاریخ سمجھتے ہیں۔ شک کرنے والے پادری کی مخصوص شناخت اور خون بہنے کی صحیح تفصیلات، تاہم، بعد کی زیارت گاہ اور ڈائوسیزن روایات میں درج روایت پر منحصر ہیں نہ کہ کسی معاصر عینی شاہد کے ریکارڈ پر، اور خود اربن چہارم کا بُل بولسینا کے واقعے کو اُس تفصیل سے بیان نہیں کرتا جو بعد کی مقدسین نگاری فراہم کرتی ہے۔