Евхаристическое чудо в Больсене и Орвието

Я никогда не наказывал сомневающегося священника у алтаря. Я отвечал ему, всякий раз, ибо сомнение человека, всё же приходящего произнести слова, — не безверие; это рана, просящая прикосновения. Я сделал это однажды для монаха в Ланчано за века до этой истории и сделал бы это тысячу раз ещё, ибо искушение считать хлеб просто хлебом никогда Меня не удивляло. Я вкладываю Себя Самого в этот хлеб. Я в точности знаю, сколь неправдоподобно это выглядит со стороны.

Он был священником из Богемии, идущим по долгой дороге, какой рано или поздно проходил всякий паломник того века, — дороге к Риму, и где-то на этом пути в нём укоренилось старое подозрение, что то, что он возносит при пресуществлении, — вопреки каждому слову, данному Моим Сыном Своей Церкви, — всё же лишь пшеница и вода, испечённые в печи. Он остановился в маленьком холмистом городке Больсена, чтобы отслужить Мессу у алтаря, воздвигнутого над гробницей девы-мученицы по имени Христина, и там, при преломлении гостии, прежде чем успел довершить своё неверие, кровь начала сочиться из разломленного хлеба и падать на белый плат под ним, оставляя пятно в узоре, который он не мог бы устроить сам и не смог впоследствии как-либо объяснить.

Он не завершил ту Мессу в спокойствии. Он собрал плат, теперь запятнанный тем, что произошло лишь оттого, что его собственные руки держали хлеб в сомнении, и прошёл одиннадцать миль до Орвието, где в тот год пребывал наместник Моего Сына на земле, изгнанный из Рима нескончаемыми распрями итальянской политики в город, оказавшийся, по Промыслу, единственным достаточно близким, чтобы напуганный священник смог дойти до него пешком. Урбан IV принял его, послал собственного епископа удостовериться в случившемся в Больсене и принял сам корпорал в процессии, столь торжественной, что весь город вышел увидеть льняной плат, несомый, как реликвия Истинного Креста.

Я хочу сказать прямо, что Я делал и чего не делал в тот миг. Я не наказывал священника за честную борьбу; сомнение, исповеданное у алтаря, никогда Меня не оскорбляло, — лишь сомнение, впоследствии наряженное в уверенность. Я отвечал человеку, который, каково бы ни было его тайное неверие, всё же стоял там, где Я велел ему стоять, и всё же произносил слова, которые Я дал ему произнести. Это послушание, даже когда сердце отстаёт от него, и Я вознаграждаю такое послушание чаще, чем воображает мир, ибо оно труднее послушания сердца, уже убеждённого.

Я уже трудился над вселенской Церковью десятилетиями прежде того дня, насаждая в бельгийской монахине по имени Юлиана Льежская тоску по празднику, посвящённому не чему иному, как Самому Пресвятому Таинству, не связанному со скорбью Великого Четверга, — празднику чистого поклонения, а не воспоминания. Урбану IV, некогда служившему в Льеже и знавшему эту тоску не понаслышке, требовалось лишь подтверждение, данное ему Больсеной, чтобы поступить так, к чему Я уже годами его готовил. В 1264 году он издал буллу, обязавшую всю Латинскую Церковь соблюдать праздник Тела Христова, и поставил один из острейших умов, какие Я когда-либо исполнял, доминиканского монаха по имени Фома Аквинский, писать гимны, которые пронесут этот праздник через все века с тех пор, — гимны, которые богословы всё ещё не могут улучшить, а мистики всё ещё не могут исчерпать.

Город Орвието не счёл собор слишком многим для куска льняной ткани. В последующем столетии там воздвигли полосатый готический фасад с мозаиками, ловящими солнце, точно монстранция, поднятая навстречу полудню, и внутри поместили корпорал в реликварий из эмалированного серебра, столь тонкой работы, что золотых дел мастера изучают его и поныне, и Я позволил и храму, и реликвии простоять более семисот лет — сквозь войны, землетрясения и долгую современную привычку сомневаться во всём, что нельзя сфотографировать. Я дал тому богемскому священнику ответ у алтаря в маленьком городке, о котором большая часть мира так и не услышала, и Я дал через него всей Церкви праздник, который она хранит по сей час, не помня уже, зачем спрашивать почему.

Летопись

По преданию, в 1263 году священник богемского происхождения, обычно отождествляемый с Петром Пражским, служил Мессу в церкви Санта-Кристина в Больсене, в итальянской провинции Витербо, терзаемый сомнениями о Реальном Присутствии, когда освящённая гостия, по сообщениям, начала кровоточить на корпорал. Запятнанный корпорал был доставлен папе Урбану IV, пребывавшему в то время неподалёку, в Орвието, куда политические волнения вынудили удалиться папский двор из Рима; папа отправил епископа Орвието удостовериться в случившемся, прежде чем реликвия была внесена в город в торжественной процессии.

В 1264 году Урбан IV издал буллу Transiturus de hoc mundo, установив праздник Тела Христова для всей Латинской Церкви, — первый вселенский праздник, посвящённый исключительно Пресвятому Таинству, а не связанный с эпизодом земной жизни Христа. Святой Фома Аквинский, состоявший тогда при папском дворе, составил богослужебное последование для нового праздника, включая гимны Pange Lingua, Lauda Sion и Adoro Te Devote. Реликвия корпорала хранится с 1338 года в реликварии из эмалированного серебра работы сиенского золотых дел мастера Уголино ди Вьери, помещённом в Капелле Корпорала в соборе Орвието, строительство которого началось в 1290 году именно для почитания этой реликвии.

Историки считают буллу, установленный ею праздник и непрерывное почитание корпорала твёрдо документированной историей. Однако конкретное повествование о личности сомневавшегося священника и точный механизм кровотечения покоятся на предании, записанном в позднейших свидетельствах святилища и епархии, а не на современном событию свидетельстве очевидца, и сама булла Урбана IV не излагает больсенский эпизод с той подробностью, какую даёт позднейшая агиография.