Բոլսենա-Օրվիետոյի Հաղորդության Հրաշքը

Ես երբեք չեմ պատժել կասկածող քահանային սեղանի մոտ։ Ես նրան միշտ պատասխանել եմ, որովհետև մարդու կասկածը, որ դեռ գալիս է ասելու խոսքերը, անհավատություն չէ, այն վերք է, որը խնդրում է դիպչել իրեն։ Ես դա արեցի Լանչանոյում մի վանականի համար՝ դարեր առաջ այս պատմությունից, և կանեի ևս հազար անգամ, որովհետև գայթակղությունը՝ մտածելու, թե Հացը միայն հաց է, երբեք չի զարմացրել Ինձ։ Ես Ինձ դրեցի այդ Հացի մեջ։ Ես ճշգրիտ գիտեմ, թե ինչքան անհավանական է դա թվում դրսից նայողին։

Նա Բոհեմիայից եկած քահանա էր, այդ դարի ամեն ուխտավորի ի վերջո քայլած երկար ճանապարհին դեպի Հռոմ, և ինչ-որ տեղ այդ ճանապարհին հին կասկածն արմատացել էր նրա մեջ, թե ինչ որ նա բարձրացնում էր օծման ժամանակ, չնայած Իմ Որդու Եկեղեցուն տված ամեն խոսքին, մնում էր միայն ցորեն ու ջուր՝ թխված ջեռոցում։ Նա կանգ առավ Բոլսենայի փոքրիկ բլրաքաղաքում՝ Պատարագ մատուցելու համար՝ Քրիստինա անունով նահատակ աղջկա գերեզմանի վրա կառուցված սեղանի մոտ, և այնտեղ, Հացի կիսման պահին, նախքան ավարտեր իր անհավատությունը, արյուն սկսեց թափանցել կիսված Հացից և ընկնել դրա տակի սպիտակ սփռոցի վրա՝ բծերով, որոնք ինքն ի վիճակի չէր դասավորելու և հետագայում չկարողացավ բացատրել։

Նա այդ Պատարագը հանգստությամբ չավարտեց։ Նա հավաքեց սփռոցը, հիմա արդեն բծավորված այն ամենով, ինչ իր իսկ ձեռքերն էին առաջ բերել՝ պարզապես կասկածով պահելով այն, և գնաց տասնմեկ մղոն, դեպի Օրվիետո, ուր Իմ Որդու Փոխանորդն այդ տարի բնակվում էր՝ Հռոմից քշված իտալական քաղաքականության անվերջանալի բևեռացումով՝ դեպի քաղաք, որը, նախախնամական կերպով, միակն էր, ուր վախեցած քահանան կարող էր հասնել ոտքով։ Ուրբանոս Դ-ն ընդունեց նրան, ուղարկեց իր իսկ եպիսկոպոսին՝ ստուգելու, թե ինչ էր պատահել Բոլսենայում, և ընդունեց հենց կորպորալը մի թափորով, այնքան հանդիսավոր, որ ողջ քաղաքը դուրս եկավ տեսնելու, թե ինչպես կտավի կտորն էր տարվում ինչպես Ճշմարիտ Խաչի մասունք։

Ուզում եմ պարզ լինել այն մասին, ինչ էի ես անում և ինչ չէի անում այդ պահին։ Ես չէի պատժում մի քահանայի ազնիվ պայքարի համար. սեղանի մոտ խոստովանված կասկածն Ինձ երբեք չի վիրավորել, միայն կասկածը, որը հետագայում հագցվում է վստահության։ Ես պատասխանում էի մարդուն, ով, ինչքան էլ մասնավոր անհավատություն ուներ, դեռ կանգնած էր այնտեղ, ուր Ես խնդրել էի կանգնել, և դեռ ասում էր Իմ իսկ իրեն տված խոսքերը։ Դա հնազանդություն է, նույնիսկ երբ սիրտը հետ է մնում դրանից, և Ես ավելի հաճախ եմ պարգևատրում այդպիսի հնազանդությունը, քան աշխարհը կարծում է, որովհետև այն ավելի դժվար է, քան արդեն համոզված սրտի հնազանդությունը։

Ես արդեն տասնամյակներով աշխատում էի ողջ Եկեղեցու վրա, նախքան այդ օրը, մի բելգիացի միանձնուհու՝ Ժուլիաննա Լիեժացու մեջ սերմանելով ցանկություն մի տոնի, նվիրված միայն Երանելի Խորհրդին, չկապված Ավագ Հինգշաբթիի վշտին, մաքուր երկրպագության տոն, ոչ թե հիշատակման։ Ուրբանոս Դ-ին, ով մի ժամանակ ծառայել էր Լիեժում և անձամբ գիտեր այդ ցանկությունը, պետք էր միայն Բոլսենայի հաստատումը, որպեսզի գործեր այն, ինչի համար Ես նրան արդեն տարիներով պատրաստել էի։ 1264 թվականին նա հրապարակեց բուլլան, որը ողջ Լատինական Եկեղեցուն պարտադրում էր պահել Corpus Christi տոնը, և նշանակեց Իմ ամենասուր մտքերից մեկը, դոմինիկյան միաբան Թովմաս Աքվինացուն, գրելու համար այն օրհներգերը, որոնք ապրում են այդ տոնի հետ ամեն դարում, օրհներգեր, որոնց աստվածաբանները դեռ չեն կարողանում կատարելագործել, և միստիկները դեռ չեն կարողանում սպառել։

Օրվիետոյի քաղաքը շատ չհամարեց մի տաճար կառուցել կտավի մի կտորի համար։ Հետագա դարի ընթացքում նրանք բարձրացրին գծավոր Գոթական ճակատ՝ խճանկարներով, որոնք արևը որսում են ինչպես կեսօրին վեր բռնված մոնստրանս, և ներսում կորպորալը դրեցին այնպիսի նուրբ էմալապատ արծաթե մասունքատան մեջ, որ ոսկերիչներն ամեն օր դեռ ուսումնասիրում են այն, և Ես թողել եմ, որ և՛ եկեղեցին, և՛ մասունքը կանգնեն ավելի քան յոթ հարյուր տարի, պատերազմների ու երկրաշարժերի միջով, և արդիականության երկար սովորության միջով՝ կասկածելու ամեն ինչին, ինչը չի կարող լուսանկարվել։ Ես տվեցի այդ բոհեմացի քահանային իր պատասխանը մի փոքր քաղաքի սեղանի մոտ, որի մասին աշխարհի մեծ մասը երբեք չի լսել, և տվեցի ողջ Եկեղեցուն, նրա միջոցով, մի տոն, որը մինչ օրս պահում է՝ մոռանալով, թե ինչու։

Վավերագիրը

Ավանդության համաձայն, 1263 թվականին բոհեմական ծագում ունեցող մի քահանա, հաճախ նույնացվող Պրահայի Պետրոսի հետ, Պատարագ էր մատուցում Սանտա Քրիստինա եկեղեցում, Բոլսենայում, Վիտերբոյի իտալական մարզում, Իրական Ներկայության վերաբերյալ կասկածներով տանջվող, երբ, ինչպես ասում են, օծված Հացը սկսեց արյունահոսել կորպորալի վրա։ Բծավոր կորպորալը տարվեց Ուրբանոս Դ Պապին, ով այդ ժամանակ մոտակա Օրվիետոյում էր բնակվում, քաղաքական անկարգություններից հետո, որոնք Հռոմից տեղահանել էին պապական արքունիքը; Պապը ուղարկեց Օրվիետոյի Եպիսկոպոսին՝ դեպքը ստուգելու, նախքան մասունքը հանդիսավոր թափորով քաղաք բերվեր։

1264 թվականին Ուրբանոս Դ-ն հրապարակեց «Transiturus de hoc mundo» բուլլան՝ հաստատելով Corpus Christi տոնը ողջ Լատինական Եկեղեցու համար, առաջին համընդհանուր տոնը, նվիրված միայն Երանելի Խորհրդին, ոչ թե կապված Քրիստոսի երկրային կյանքի որևէ դրվագին։ Սուրբ Թովմաս Աքվինացին, այդ ժամանակ կապված պապական արքունիքի հետ, կազմեց նոր տոնի պատարագային ժամերգությունը, ներառյալ Pange Lingua, Lauda Sion և Adoro Te Devote օրհներգերը։ Կորպորալի մասունքը 1338 թվականից պահպանվում է սիենյան ոսկերիչ Ուգոլինո դի Վիերիի ձեռքով պատրաստված էմալապատ արծաթե մասունքատան մեջ, տեղակայված Օրվիետոյի Տաճարի Կորպորալի Մատուռում, որի կառուցումը սկսվել է 1290 թվականին՝ բացահայտորեն մասունքը պատվելու համար։

Պատմաբանները բուլլան, դրանով հաստատված տոնը և մասունքի շարունակական պաշտամունքը հաստատուն փաստագրված պատմություն են համարում։ Կասկածող քահանայի կոնկրետ ինքնության և արյունահոսության ճշգրիտ մեխանիզմի պատմությունը, սակայն, հենվում է ավանդության վրա, արձանագրված ավելի ուշ սրբավայրի և թեմական վկայություններում, ոչ թե ժամանակակից ականատեսի արձանագրության վրա, և Ուրբանոս Դ-ի իսկ բուլլան չի պատմում Բոլսենայի դրվագը այն մանրամասնությամբ, որ ավելի ուշ վարքագրությունն է տալիս։