گریگوری معجزہ نما اور وہ پہاڑ جو ہل گیا

میں نے تھیوڈور کو — یہ اُس کا پیدائشی نام تھا — پونٹس کے نیوقیصریہ میں پایا، ایک روشن اور دنیاوی ذہن رکھنے والا نوجوان جسے قانون کے کیریئر کے لیے تیار کیا جا رہا تھا، مگر حالات کے ذریعے اُس کے بجائے فلسطین کے قیصریہ بھیج دیا گیا، جہاں اوریجن تعلیم دے رہا تھا۔ میں نے وہ رستے کی تبدیلی اُسی طرح ترتیب دی جیسے میں زیادہ تر ایسی تبدیلیاں ترتیب دیتا ہوں: خاموشی سے، سفری منصوبوں میں ایک ایسی تبدیلی کے ذریعے جو سب کو ایک حادثہ لگی۔ اوریجن نے اُسے پانچ برس تک رکھا۔ میں نے اُسے باقی زندگی کے لیے رکھا۔ وہ اُس اسکول سے اُس نام کے ساتھ نکلا جو میں نے اُسے دنیا کی یادداشت میں دیا — گریگوری، وہ جو چوکنّا رہتا ہے — اور میں نے، جلد ہی، وہ لقب جوڑ دیا جو اٹھارہ صدیوں سے اُس کے ساتھ رہا ہے: تھاؤماتورگس۔ معجزہ نما۔

اُس نے نیوقیصریہ کی اسقفی نہیں مانگی۔ اُس کے سوانح نگاروں کے مطابق، وہ اُس سے بھاگا، یہاں تک کہ اماسیہ کے مقدس کرنے والے بشپ نے اُسے غائبانہ مقرر کر دیا، مجھ پر بھروسہ کرتے ہوئے کہ میں وہ سچ کر دوں جو انسانی ہاتھ ابھی خود اُس کے سامنے نہ کر سکتے تھے۔ جب گریگوری اُس کرسی کو سنبھالنے واپس آیا، روایت اُسے اپنے ریوڑ کو گنتے یاد کرتی ہے: پورے شہر میں سترہ مسیحی۔ میں اُس عدد کو رد نہیں کرتا، اور مجھے نہیں لگتا کہ اُسے اِس پر شرمندگی ہوئی۔ سترہ ایک آغاز کے لیے کافی ہیں، جیسے پنتِکوست پر بارہ کافی تھے۔ اہم بات یہ ہے کہ جب وہ مکمل ہوا تب تک وہ عدد کہاں پہنچا — اُس روایت کے مطابق جو گریگوری آف نِسّا کی اُس کی زندگی کی کتاب کے ذریعے آگے پہنچی، جو ایک صدی بعد اُن لوگوں کی گواہی سے لکھی گئی جنہیں یاد تھا، اُسی شہر میں جب اُس کا معجزہ نما بشپ فوت ہوا صرف سترہ غیر مسیحی رہ گئے تھے۔

اُن دونوں شماروں کے درمیان وہ کام کھڑے تھے جو میں نے اُس کے ذریعے کیے، کیونکہ ایک آدمی جو یقین رکھتا ہے کہ دعا مجھے حرکت دیتی ہے وہ کبھی کبھی پاتا ہے کہ میں اُس کی دعا کے ذریعے پہاڑ لفظی طور پر ہلا دیتا ہوں۔ ایک پہاڑ تھا — بیانات ہمیں کوئی ایسا نام نہیں دیتے جسے آج ہم تصدیق کر سکیں — جو اُس کلیسا کی بنیاد کے راستے میں کھڑا تھا جس کی اُسے ضرورت تھی، اُس کی چھوٹی برادری کی کسی بھی محنت سے نہ ہٹنے والا۔ اُس نے ساری رات دعا کی۔ صبح تک زمین خود ہٹ چکی تھی، اور جگہ صاف تھی۔ میں اِس بارے میں ایماندار رہنا چاہتا ہوں کہ تاریخ اِس فاصلے سے کیا تصدیق کر سکتی ہے اور کیا نہیں: یہ بیان ہمیں گریگوری آف نِسّا سے اور بعد میں باسل عظیم سے ملتا ہے، دونوں ایک مضبوط اور مسلسل مقامی یاداشت سے لکھتے ہوئے نہ کہ عینی شہادت سے، اور میں قارئین سے یہ نہیں کہتا کہ وہ اُس کہانی کے ہر پتھر کو فرانزک حقیقت سمجھیں۔ جو میں کہتا ہوں وہ یہ ہے کہ وہ اُس نمونے کو نوٹ کریں، کیونکہ وہ نمونہ میرا ہے اور دہراتا رہتا ہے: انسانی طاقت سے بڑھ کر ایک ضرورت، ایک دعا، اور سخت زمین جو راستہ دے دیتی ہے۔

ایک دلدل بھی تھی — دو بھائی ایک جھیل پر مقدمے میں اپنی وراثت اور ایک دوسرے کو تباہ کر رہے تھے جو غیرمتوقع طور پر سیلاب زدہ ہو جاتی، اور ایک کو زمین سے محروم کر دینے کی دھمکی دیتی، اِس پر منحصر کہ کسی خاص سال میں پانی کہاں ٹھہرتا۔ گریگوری بحث سے اُن کے دلوں کو سکون نہ دے سکا، تو وہ اُس کے بجائے پانی کے پاس گیا، کنارے پر اپنا عصا گاڑا، اور دعا کی کہ جھیل ہمیشہ کے لیے پیچھے ہٹ جائے تاکہ اُن کا جھگڑا ختم ہو جائے۔ ایسا ہوا، اور بعد کی روایت کے مطابق نسلوں تک اپنی نئی حدود میں رہی۔ میں پانی کے علم کی وضاحت کرنے کا پابند نہیں۔ میں مطمئن ہوں کہ میں نے دو بھائیوں کے درمیان ایک جھگڑا ختم کیا جسے انسانی ثالثی ختم کرنے میں ناکام رہی تھی، صرف ایک عصا اور مجھ پر ایک بوڑھے آدمی کے صبر کے ذریعے۔

وہ ظلم و ستم سے زندہ بچا، دیکینی خوف کے دوران اپنے لوگوں کو شہر سے چھپنے کے لیے باہر لے گیا بجائے اِس کے کہ اُنہیں راستہ نہ ملنے کی وجہ سے شہید ہونے دے، اور واپس آ کر وہی کلیسا دوبارہ تعمیر کی جس کی زمین میں نے کبھی اُس کے لیے صاف کی تھی۔ جب گوٹھوں نے 250ء کی دہائی میں پونٹس پر حملہ کیا، اُس کی تعلیم اور شہرت نے مسیحی برادری کو اُس افراتفری میں اکٹھا رکھا جس نے کمزور ریوڑوں کو منتشر کر دیا۔ وہ ایک بوڑھے آدمی کی حیثیت میں، تقریباً 270ء کے آس پاس، اُسی کرسی پر فوت ہوا جسے اُس نے کبھی سترہ گِنا تھا۔

دستاویز

گریگوری تھاؤماتورگس (پیدائشی نام تھیوڈور، تقریباً 213ء، نیوقیصریہ، پونٹس) اوریجن کے تحت پڑھنے کے لیے فلسطین کے قیصریہ گیا اور تقریباً پانچ برس (تقریباً 233-238ء) وہاں رہا، اپنے بپتسمے پر گریگوری کا نام اختیار کیا۔ اُسے تقریباً 240ء میں اماسیہ کے فیدیمس نے نیوقیصریہ کا بشپ مقدس کیا۔ اُس کے معجزات کا بنیادی ماخذ — بشمول کلیسا کی جگہ صاف کرنے کے لیے پہاڑ کو ہلانا اور دو بھائیوں کے درمیان مقدمہ ختم کرنے کے لیے متنازع جھیل کو خشک کرنا — گریگوری آف نِسّا کی 'گریگوری تھاؤماتورگس کی زندگی' ہے، جو تقریباً 380ء میں، گریگوری کی موت کے ایک صدی سے زیادہ بعد، مضبوط مقامی زبانی روایت کی بنیاد پر لکھی گئی؛ اِن معجزات کا حوالہ باسل عظیم اور روفینس آف اکوئیلیا نے بھی دیا ہے۔ یوسیبیوس آف قیصریہ کی 'کلیسیائی تاریخ'، جو گریگوری کے اپنے دور کے قریب لکھی گئی، آزادانہ طور پر اُس کی تاریخی سرگرمی اور مقام کی تصدیق کرتی ہے بغیر اِن مخصوص واقعات کی تفصیل بتائے۔ گریگوری نے اپنی برادری کو دیکینی ظلم و ستم (250-251ء) اور 250ء کی دہائی میں پونٹس پر گوٹھی حملوں سے گزارا، اور اُسے اپنی کرسی میں مسیحیت کے وسیع پھیلاؤ کا سہرا دیا جاتا ہے۔ وہ تقریباً 270ء میں نیوقیصریہ میں فوت ہوا۔ اُس سے منسوب باقی رہ جانے والی تحریروں میں ایک قانونی خط، اوریجن کے لیے شکریے کا خطاب، اور جامعہ کی تفسیر شامل ہیں۔ اُس کی تعظیم کیتھولک اور آرتھوڈوکس دونوں کلیسیاؤں میں کی جاتی ہے؛ یادگاری دن: 17 نومبر۔