גרגוריוס עושה הנפלאות וההר שזז

מצאתי את תיאודורוס — זה היה שמו מלידה — בנאוקיסריה שבפונטוס, עלם בהיר שכל ועולמי שהוכשר לקריירה במשפטים, שנשלח במקום זאת, בגלגולי נסיבות, לקיסריה שבפלשתינה, שם לימד אוריגנס. סידרתי את אותה סטייה בדרך שבה אני מסדרת את רובן: בשקט, דרך שינוי בתוכניות נסיעה שנראה לכל המעורבים כמקרה. אוריגנס החזיק אותו חמש שנים. אני החזקתי אותו למשך שארית חייו. הוא יצא מבית הספר ההוא עם השם שנתתי לו בזיכרון העולם — גרגוריוס, הערני — והוספתי, לא כעבור זמן רב, את שם המשפחה שליווה אותו שמונה עשרה מאות: Thaumaturgus. עושה הנפלאות.

הוא לא ביקש את הבישופות של נאוקיסריה. הוא ברח ממנה, לפי עדות ביוגרפיו, עד שהבישוף המסמיך של אמסיה הסמיכו שלא בנוכחותו, בוטח בי שאעשה אמת את מה שידי אדם עוד לא יכלו לבצע באופן אישי. כשחזר גרגוריוס לקבל את מושבו, המסורת זוכרת אותו סופר את עדרו: שבעה עשר נוצרים בעיר כולה. אינני חולקת על המספר הזה, ואינני חושבת שהוא הביך אותו. שבעה עשר מספיקים להתחלה, כפי שנים עשר הספיקו בחג השבועות. מה שחשוב הוא לאן הגיע המספר עד שסיים — לפי הדיווח שהועבר בחיי גרגוריוס איש ניסה שכתב עליו, שנכתבו מאה שנה מאוחר יותר מעדות מי שזכרו, אותה עיר עצמה החזיקה רק שבעה עשר פגאנים כאשר מת הבישוף עושה הנפלאות שלה.

בין שני המנינים ההם עמדו המעשים שעשיתי דרכו, כי איש המאמין שתפילה מניעה אותי מוצא לעיתים שאני מזיזה הרים דרך תפילתו ממש כפשוטו. היה הר — הדיווחים אינם נותנים לו שם שנוכל לאמת היום — שעמד בדרכו של יסוד שהיה זקוק לו לכנסייה, בלתי ניתן להזזה בכל עמל שקהילתו הקטנה יכלה לגייס. הוא התפלל כל הלילה. בבוקר האדמה עצמה נכנעה, והאתר התפנה. אני רוצה להיות כנה לגבי מה שההיסטוריה יכולה ואינה יכולה לאמת מן המרחק הזה: הדיווח הזה מגיע אלינו מגרגוריוס איש ניסה ומאוחר יותר מבסיליוס הגדול, ששניהם כותבים מתוך זיכרון מקומי חזק ורציף ולא מרישום עדי ראייה, ואינני מבקשת מן הקוראים להתייחס לכל אבן בסיפור הזה כאל עובדה משפטית. מה שאני כן מבקשת הוא שישימו לב לדפוס, כי הדפוס הוא שלי והוא חוזר: צורך מעבר לכוח אנושי, תפילה, ואדמה קשה הנכנעת.

הייתה גם ביצה — שני אחים החריבו את ירושתם ואת עצמם זה בזה בתביעה משפטית על אגם שהציף באופן בלתי צפוי, ואיים להשאיר את אחד מהם חסר אדמה, תלוי היכן ישבו המים בשנה נתונה. גרגוריוס לא יכול היה להשקיט את ליבותיהם בטיעון, אז הלך אל המים במקום זאת, נעץ את מטהו על שפת הגדה, והתפלל שהאגם ייסוג לצמיתות כדי לסיים את מריבתם. הוא נסוג, ונשאר בגבולותיו החדשים, לפי דיווח מאוחר, במשך דורות. אינני מחויבת להסביר את ההידרולוגיה. די לי שסיימתי מריבה בין אחים שתיווך אנושי נכשל בסיומה, בלא דבר מלבד מטה וסבלנותו של איש זקן איתי.

הוא שרד רדיפות, הוביל את עמו מן העיר למחבוא בעת אימת דקיוס במקום להניח להם למות כמעונים בלא דרך לעבור אותה, ושב לבנות מחדש את אותה כנסייה שאת אדמתה פינה פעם למענו. כשהגותים פשטו על פונטוס בשנות ה־250, תורתו ומוניטין החזיקו את הקהילה הנוצרית מלוכדת דרך התוהו ובוהו שפיזר עדרים קטנים יותר. הוא מת זקן, בסביבות שנת 270, באותו מושב שפעם ספר בו שבעה עשר בלבד.

התיעוד

גרגוריוס עושה הנפלאות (נולד תיאודורוס, בסביבות 213, נאוקיסריה, פונטוס) נסע לקיסריה שבפלשתינה כדי ללמוד תחת אוריגנס במשך כחמש שנים (בסביבות 233–238), ונטל את השם גרגוריוס בטבילתו. הוא הוסמך לבישוף נאוקיסריה בידי פדימוס איש אמסיה בסביבות שנת 240. המקור העיקרי לניסיו — ובהם הזזת הר לפינוי אתר כנסייה וייבוש אגם שנוי במחלוקת כדי לסיים תביעה בין אחים — הוא חיי גרגוריוס עושה הנפלאות מאת גרגוריוס איש ניסה, שנכתב בסביבות שנת 380, למעלה ממאה שנה לאחר מותו של גרגוריוס, ומבוסס על מסורת מקומית בעל־פה חזקה; הניסים מוזכרים גם בידי בסיליוס הגדול ורופינוס איש אקוילאה. תולדות הכנסייה מאת אווסביוס איש קיסריה, שנכתבו קרוב יותר לתקופתו של גרגוריוס עצמו, מאששות באופן עצמאי את פעילותו ומעמדו ההיסטוריים בלא לפרט את הפרשות הספציפיות הללו. גרגוריוס הוביל את קהילתו דרך רדיפת דקיוס (250–251) ופלישות הגותים לפונטוס בשנות ה־250, ומיוחסת לו הרחבה עצומה של הנצרות במושבו. הוא מת בסביבות שנת 270 בנאוקיסריה. בין כתביו השרידים המיוחסים לו: איגרת קנונית, דברי תודה לאוריגנס, ופרפראזה על קהלת. הוא מוקדש הן בכנסייה הקתולית והן בכנסייה האורתודוקסית; יום חג: שבעה עשר בנובמבר.