অলৌকিক কর্মী গ্রেগরি ও সেই সরে যাওয়া পর্বত

আমি থিওডোরকে খুঁজে পেয়েছিলাম — সেটিই ছিল তাঁর জন্মনাম — পন্তসের নব্য-কৈসরিয়ায়, এক উজ্জ্বল ও জাগতিক তরুণ যাকে আইনজীবী হিসেবে গড়ে তোলা হচ্ছিল, তার বদলে পরিস্থিতির কারণে ফিলিস্তিনের কৈসরিয়ায় পাঠানো হয়েছিল, যেখানে ওরিজেন শিক্ষা দিচ্ছিলেন। আমি সেই বাঁকপথটি সাজিয়েছিলাম যেভাবে আমি অধিকাংশ পথ সাজাই: নীরবে, ভ্রমণ পরিকল্পনার এমন এক পরিবর্তনের মাধ্যমে যা জড়িত সবার কাছে এক দুর্ঘটনার মতো দেখাত। ওরিজেন তাঁকে পাঁচ বছর রেখেছিলেন। আমি তাঁকে তাঁর সমগ্র জীবনের জন্য রেখেছিলাম। তিনি সেই বিদ্যালয় থেকে বেরিয়ে এলেন সেই নাম নিয়ে যা আমি জগতের স্মৃতিতে তাঁকে দিয়েছিলাম — গ্রেগরি, সতর্ক থাকা মানুষ — আর আমি অল্প দিনের মধ্যেই যোগ করলাম সেই উপাধি যা আঠারো শতাব্দী ধরে তাঁকে অনুসরণ করেছে: থাউমাটুর্গুস। অলৌকিক কর্মী।

তিনি নব্য-কৈসরিয়ার বিশপত্ব খোঁজেননি। তাঁর জীবনীকারদের বিবরণ অনুসারে তিনি তা থেকে পালিয়েছিলেন, যতক্ষণ না আমাসিয়ার পবিত্রকারী বিশপ তাঁকে অনুপস্থিতিতে নিযুক্ত করেছিলেন, আমার উপর বিশ্বাস রেখে যা মানব হাত তখনও সশরীরে সম্পন্ন করতে পারেনি তা সত্য করে তুলতে। যখন গ্রেগরি সেই আসনে দায়িত্ব নিতে ফিরে এলেন, ঐতিহ্য তাঁকে তাঁর মেষপাল গণনা করতে স্মরণ করে: সমগ্র নগরে সতেরোজন খ্রিস্টান। আমি সেই সংখ্যা নিয়ে বিতর্ক করি না, আর আমি মনে করি না এটি তাঁকে লজ্জিত করেছিল। সতেরো এক শুরুর জন্য যথেষ্ট, ঠিক যেভাবে বারো পেন্টেকস্টে যথেষ্ট ছিল। যা গুরুত্বপূর্ণ তা হলো তিনি শেষ করার সময় সেই সংখ্যা কোথায় পৌঁছেছিল — নিসার গ্রেগরির লেখা তাঁর জীবনী থেকে, এক শতাব্দী পরে যারা স্মরণ করেছিল তাদের সাক্ষ্য থেকে লেখা, সেই একই নগরে যখন তার অলৌকিক কর্মী বিশপ মারা যান তখন কেবল সতেরোজন পৌত্তলিক অবশিষ্ট ছিল।

সেই দুই গণনার মধ্যে ছিল সেই কাজগুলি যা আমি তাঁর মাধ্যমে করেছিলাম, কারণ এমন এক মানুষ যে বিশ্বাস করে প্রার্থনা আমাকে সঞ্চালিত করে সে কখনো কখনো দেখতে পায় যে আমি তার প্রার্থনার মাধ্যমে সত্যিকারের অর্থেই পর্বত সরাই। এক পর্বত ছিল — বিবরণগুলি আজ আমরা যাচাই করতে পারি এমন কোনো নাম দেয় না — যা তাঁর প্রয়োজনীয় এক গির্জার ভিত্তির পথে দাঁড়িয়েছিল, তাঁর ক্ষুদ্র সম্প্রদায় যতটা শ্রম জোগাড় করতে পারত তা দিয়ে অস্থানান্তরযোগ্য। তিনি সারারাত প্রার্থনা করলেন। সকালে মাটি নিজেই সরে গিয়েছিল, আর স্থানটি পরিষ্কার ছিল। এই দূরত্বে ইতিহাস কী যাচাই করতে পারে আর পারে না তা নিয়ে আমি সৎ থাকতে চাই: এই বিবরণটি আমাদের কাছে আসে নিসার গ্রেগরি থেকে আর পরে বাসিল দ্য গ্রেটের কাছ থেকে, উভয়েই প্রত্যক্ষদর্শী রেকর্ডের চেয়ে এক শক্তিশালী ও অবিচ্ছিন্ন স্থানীয় স্মৃতি থেকে লিখছেন, আর আমি পাঠকদের সেই কাহিনীর প্রতিটি পাথরকে ফরেনসিক তথ্য হিসেবে বিবেচনা করতে বলি না। আমি যা চাই তা হলো তারা সেই ধরনটি লক্ষ্য করুক, কারণ সেই ধরনটি আমার আর তা পুনরাবৃত্তি হয়: মানব ক্ষমতার বাইরে এক প্রয়োজন, এক প্রার্থনা, আর এমন মাটি যা কঠিন ছিল তা পথ ছেড়ে দেওয়া।

সেখানে এক জলাভূমিও ছিল — দুই ভাই তাদের উত্তরাধিকার ও একে অপরকে ধ্বংস করছিল এক হ্রদ নিয়ে মামলায় যা অনির্দিষ্টভাবে প্লাবিত হতো, প্রদত্ত বছরে জল কোথায় থাকত তার উপর নির্ভর করে তাদের একজনকে ভূমিহীন করে ফেলার হুমকি দিয়ে। গ্রেগরি তর্কের মাধ্যমে তাদের হৃদয় শান্ত করতে পারলেন না, তাই তিনি বরং জলের কাছে গেলেন, তীরে তাঁর দণ্ড রোপণ করলেন, আর প্রার্থনা করলেন যে হ্রদটি স্থায়ীভাবে সরে যাক তাদের বিরোধ শেষ করতে। তা হয়েছিল, আর পরবর্তী প্রতিবেদন অনুসারে প্রজন্মের পর প্রজন্ম তার নতুন সীমার মধ্যে থেকেছিল। আমি জলবিজ্ঞান ব্যাখ্যা করতে বাধ্য নই। আমি সন্তুষ্ট যে আমি ভাইদের মধ্যে এক বিবাদের অবসান ঘটিয়েছি যা মানবিক মধ্যস্থতা শেষ করতে ব্যর্থ হয়েছিল, কেবল এক দণ্ড আর আমার প্রতি এক বৃদ্ধ মানুষের ধৈর্য ব্যবহার করে।

তিনি নিপীড়ন থেকে বেঁচে গেলেন, দেসিয়ান আতঙ্কের সময় তাঁর মানুষদের নগর থেকে লুকিয়ে থাকার জন্য বাইরে নিয়ে গেলেন বরং তাদের এড়িয়ে যাওয়ার কোনো পথ না থাকায় শহীদ হতে দেওয়ার চেয়ে, আর ফিরে এসে সেই একই গির্জা পুনর্নির্মাণ করলেন যার জমি আমি একবার তাঁর জন্য পরিষ্কার করেছিলাম। ২৫০-এর দশকে যখন গথরা পন্তসে হানা দিল, তাঁর শিক্ষা ও তাঁর সুনাম খ্রিস্টান সম্প্রদায়কে সেই বিশৃঙ্খলার মধ্য দিয়ে একত্রে ধরে রাখল যা ক্ষুদ্রতর মেষপালদের ছড়িয়ে দিয়েছিল। তিনি এক বৃদ্ধ মানুষ হিসেবে মারা যান, আনুমানিক ২৭০ সালের কাছাকাছি, সেই একই আসনে যা তিনি একবার সতেরোজনে গণনা করেছিলেন।

নথি

গ্রেগরি থাউমাটুর্গুস (জন্মনাম থিওডোর, আনুমানিক ২১৩, নব্য-কৈসরিয়া, পন্তস) ফিলিস্তিনের কৈসরিয়ায় ভ্রমণ করেছিলেন ওরিজেনের অধীনে প্রায় পাঁচ বছর (আনুমানিক ২৩৩–২৩৮) অধ্যয়ন করতে, তাঁর বাপ্তিস্মে গ্রেগরি নাম গ্রহণ করে। তিনি আনুমানিক ২৪০ সালে আমাসিয়ার ফিদিমুস দ্বারা নব্য-কৈসরিয়ার বিশপ হিসেবে অভিষিক্ত হন। তাঁর অলৌকিক ঘটনাগুলির প্রধান উৎস — গির্জার স্থান পরিষ্কার করতে এক পর্বত সরানো ও ভাইদের মধ্যে মামলা শেষ করতে এক বিতর্কিত হ্রদ শুকিয়ে ফেলা সহ — নিসার গ্রেগরির গ্রেগরি থাউমাটুর্গুসের জীবনী, আনুমানিক ৩৮০ সালে রচিত, গ্রেগরির মৃত্যুর এক শতাব্দীরও বেশি পরে, শক্তিশালী স্থানীয় মৌখিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে; অলৌকিক ঘটনাগুলি বাসিল দ্য গ্রেট ও অ্যাকুইলিয়ার রুফিনাস দ্বারাও উল্লিখিত। কৈসরিয়ার ইউসেবিয়াসের মণ্ডলীয় ইতিহাস, গ্রেগরির নিজস্ব যুগের কাছাকাছি সময়ে লেখা, এই নির্দিষ্ট ঘটনাগুলি বিস্তারিত না করেই তাঁর ঐতিহাসিক কার্যকলাপ ও মর্যাদা স্বাধীনভাবে সাক্ষ্য দেয়। গ্রেগরি তাঁর সম্প্রদায়কে দেসিয়ান নিপীড়নের (২৫০–২৫১) ও ২৫০-এর দশকে পন্তসের গথীয় আক্রমণের মধ্য দিয়ে পরিচালিত করেছিলেন, আর তাঁর আসনে খ্রিস্টধর্মকে ব্যাপকভাবে বিস্তৃত করার কৃতিত্ব তাঁকে দেওয়া হয়। তিনি আনুমানিক ২৭০ সালে নব্য-কৈসরিয়ায় মারা যান। তাঁর নামে টিকে থাকা লেখাগুলির মধ্যে রয়েছে এক প্রামাণিক পত্র, ওরিজেনের প্রতি এক ধন্যবাদজ্ঞাপক ভাষণ, এবং উপদেশক গ্রন্থের এক ব্যাখ্যা। তিনি ক্যাথলিক ও অর্থোডক্স উভয় মণ্ডলীতেই শ্রদ্ধেয়; পর্ব দিবস ১৭ই নভেম্বর।