Harikalar Yaratan Gregory ve Yerinden Oynayan Dağ

Theodoros'u — doğum adı buydu — Pontus'un Neokezareya kentinde buldum; hukuk kariyeri için yetiştirilen, parlak ve dünyevi genç bir adamdı, ama koşullar onu bunun yerine, Origenes'in ders verdiği Filistin'deki Kayseriye'ye gönderdi. Bu sapmayı, çoğunu düzenlediğim gibi düzenledim: sessizce, ilgili herkese kaza gibi görünen bir seyahat planı değişikliğiyle. Origenes onu beş yıl yanında tuttu. Ben onu hayatının geri kalanı boyunca tuttum. O okuldan, dünyanın hafızasında ona verdiğim adla çıktı — Gregory, uyanık olan — ve çok geçmeden, on sekiz yüzyıldır onu izleyen soyadını ekledim: Thaumaturgus. Harikalar Yaratan.

Neokezareya piskoposluğunu istemedi. Biyografi yazarlarının anlatımına göre, ondan kaçtı; ta ki Amasyalı takdis eden piskopos onu gıyabında rahip olarak atayana, insan ellerinin henüz şahsen yerine getiremeyeceğini gerçek kılması için Bana güvenene dek. Gregory geri dönüp kürsüsünü üstlendiğinde, gelenek onu sürüsünü sayarken hatırlar: bütün şehirde on yedi Hristiyan. Bu sayıya itiraz etmiyorum ve bunun onu utandırdığını düşünmüyorum. On yedi, bir başlangıç için yeterlidir, Pentekost'ta on ikinin yeterli olduğu gibi. Önemli olan, işi bittiğinde sayının nereye vardığıdır — Gregory'nin ölümünden bir yüzyıl sonra, hatırlayanların tanıklığından yazılan Nissalı Gregorius'un onun hayatı hakkındaki anlatımına göre, harikalar yaratan piskoposu öldüğünde aynı şehirde yalnızca on yedi pagan kalmıştı.

O iki sayı arasında, onun aracılığıyla yaptığım işler duruyordu, çünkü duanın Beni harekete geçirdiğine inanan bir adam bazen, duası aracılığıyla dağları tam anlamıyla hareket ettirdiğimi bulur. Bir dağ vardı — anlatılar bugün doğrulayabileceğimiz bir ad vermez — bir kilise için ihtiyaç duyduğu temelin önünde durup küçük topluluğunun toplayabildiği hiçbir emekle yerinden kıpırdamıyordu. Gece boyunca dua etti. Sabah olduğunda toprağın kendisi teslim olmuş ve alan açılmıştı. Tarihin bu uzaklıktan neyi doğrulayıp neyi doğrulayamayacağı konusunda dürüst olmak istiyorum: bu anlatı bize Nissalı Gregorius'tan ve daha sonra Büyük Basileios'tan gelir; ikisi de görgü tanığı kaydından ziyade güçlü ve kesintisiz bir yerel hafızadan yazmaktadır ve okurlardan bu öykünün her taşını adli bir gerçek olarak ele almalarını istemiyorum. İstediğim tek şey, örüntüyü fark etmeleridir, çünkü örüntü Bana aittir ve tekrarlanır: insan gücünün ötesinde bir ihtiyaç, bir dua ve teslim olan sert toprak.

Bir de bataklık vardı — iki kardeş, öngörülemez şekilde taşan ve suyun belirli bir yılda nerede durduğuna bağlı olarak birini topraksız bırakmakla tehdit eden bir göl yüzünden mirasını ve birbirlerini yok ediyorlardı. Gregory yüreklerini tartışmayla yatıştıramadı, bu yüzden bunun yerine suya gitti, asasını kıyıya sapladı ve gölün, anlaşmazlıklarını sona erdirmek için kalıcı olarak çekilmesi için dua etti. Göl çekildi ve daha sonraki rivayete göre nesiller boyunca yeni sınırları içinde kaldı. Hidrolojiyi açıklamak zorunda değilim. İnsan aracılığının sona erdiremediği bir kardeş kavgasını, yalnızca bir asa ve yaşlı bir adamın Benimle sabrını kullanarak sona erdirmiş olmaktan memnunum.

Zulümlerden sağ kurtuldu, Decius'un dehşeti sırasında, halkının onunla başa çıkacak bir yol bulamadıkları için şehit edilmesine izin vermek yerine onları şehirden çıkarıp saklanmaya yönlendirdi ve bir zamanlar zemini kendisi için açtığım aynı kiliseyi yeniden inşa etmek için geri döndü. 250'lerde Gotlar Pontus'a akın düzenlediğinde, öğretisi ve itibarı, daha küçük sürüleri dağıtan kaos içinde Hristiyan topluluğunu bir arada tuttu. Bir zamanlar on yedi diye saydığı aynı kürside, 270 civarında, yaşlı bir adam olarak öldü.

Kayıt

Gregory Thaumaturgus (doğum adıyla Theodoros, yaklaşık 213, Pontus'un Neokezareya kenti), yaklaşık beş yıl boyunca (yaklaşık 233-238) Origenes'in yanında öğrenim görmek için Filistin'deki Kayseriye'ye gitti ve vaftizinde Gregory adını aldı. Yaklaşık 240'ta Amasyalı Phaidimos tarafından Neokezareya piskoposu olarak takdis edildi. Mucizelerinin — bir kilise alanını açmak için bir dağı yerinden oynatma ve iki kardeş arasındaki bir davayı sona erdirmek için tartışmalı bir gölü kurutma da dahil olmak üzere — başlıca kaynağı, Gregory'nin ölümünden bir yüzyıldan fazla sonra, yaklaşık 380'de, güçlü bir yerel sözlü gelenekten yararlanılarak kaleme alınan Nissalı Gregorius'un Harikalar Yaratan Gregory'nin Yaşamı adlı eseridir; mucizelere Büyük Basileios ve Aquileialı Rufinus tarafından da değinilir. Kayseriyeli Eusebius'un, Gregory'nin kendi çağına daha yakın bir zamanda yazılan Kilise Tarihi'i, bu belirli olayları ayrıntılandırmadan onun tarihsel etkinliğine ve statüsüne bağımsız olarak tanıklık eder. Gregory, topluluğunu Decius zulmü (250-251) ve 250'lerdeki Pontus'a yönelik Got istilaları boyunca yönetti ve kendi kürsüsünde Hristiyanlığı muazzam ölçüde genişletmesiyle bilinir. Yaklaşık 270'te Neokezareya'da öldü. Ona atfedilen günümüze ulaşan yazılar arasında bir Kanonik Mektup, Origenes'e bir Şükran Söylevi ve Vaiz Kitabı'nın bir Metafrazı bulunur. Hem Katolik hem de Ortodoks Kiliselerinde saygıyla anılır; yortu günü 17 Kasım.