ग्रेगरी वंडरवर्कर और वह पर्वत जो हिल गया

मैंने थियोडोर को — यह उसका जन्म-नाम था — पोंतुस के नियोकैसेरिया में पाया, एक तेजस्वी और सांसारिक युवक जिसे विधि-शास्त्र में जीविका के लिए तैयार किया जा रहा था, परिस्थितिवश फिलिस्तीन के कैसेरिया भेजा गया, जहाँ ओरिजन शिक्षा दे रहे थे। मैंने उस मोड़ की व्यवस्था वैसे ही की जैसे मैं अधिकांश की करता हूँ: चुपचाप, यात्रा-योजना में एक परिवर्तन के माध्यम से जो सभी संबंधितों को एक दुर्घटना जैसा लगा। ओरिजन ने उसे पाँच वर्ष रखा। मैंने उसे शेष जीवन के लिए रखा। वह उस पाठशाला से उस नाम के साथ निकला जो मैंने संसार की स्मृति में उसे दिया — ग्रेगरी, सतर्क रहने वाला — और मैंने शीघ्र ही वह उपनाम जोड़ दिया जो अठारह शताब्दियों से उसका पीछा करता आया है: थॉमैटर्गस। वंडरवर्कर।

उसने नियोकैसेरिया का बिशप-पद नहीं माँगा। उसके जीवनी-लेखकों के अनुसार, वह उससे भागा, जब तक कि अमासिया के अभिषेक करने वाले बिशप ने उसे अनुपस्थिति में ही नियुक्त नहीं कर दिया, यह भरोसा करते हुए कि मैं वह सत्य कर दूँगा जो मानवीय हाथ अभी व्यक्तिगत रूप से नहीं कर सकते थे। जब ग्रेगरी उस धर्माध्यक्षीय पद को ग्रहण करने लौटा, परंपरा उसे अपने झुंड की गणना करते हुए स्मरण करती है: पूरे नगर में सत्रह ईसाई। मैं उस संख्या को विवादित नहीं करता, और मुझे नहीं लगता कि इसने उसे लज्जित किया। सत्रह एक आरंभ के लिए पर्याप्त है, जैसे पेंतेकोस्त पर बारह पर्याप्त थे। जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि जब वह समाप्त हुआ तब तक वह संख्या कहाँ पहुँची — निस्सा के ग्रेगरी के उसके जीवन-वृत्तांत के माध्यम से सौंपे गए विवरण के अनुसार, एक शताब्दी बाद उन लोगों की गवाही से लिखा गया जिन्हें याद था, उसी नगर में उसके वंडरवर्किंग बिशप की मृत्यु के समय केवल सत्रह मूर्तिपूजक ही शेष थे।

उन दोनों गणनाओं के बीच मेरे द्वारा उसके माध्यम से किए गए कार्य खड़े थे, क्योंकि जो मनुष्य विश्वास करता है कि प्रार्थना मुझे गति देती है वह कभी-कभी पाता है कि मैं उसकी प्रार्थना के माध्यम से पर्वतों को अक्षरशः हटा देता हूँ। एक पर्वत था — वृत्तांत आज हमें सत्यापन योग्य कोई नाम नहीं देते — जो उसे आवश्यक एक गिरजाघर की नींव के मार्ग में खड़ा था, उसके छोटे समुदाय द्वारा जुटाए गए किसी भी परिश्रम से अचल। उसने रात-भर प्रार्थना की। सुबह भूमि स्वयं झुक गई थी, और स्थल स्पष्ट हो गया था। मैं इस दूरी से इतिहास क्या सत्यापित कर सकता है और क्या नहीं इस बारे में ईमानदार रहना चाहता हूँ: यह वृत्तांत हमें निस्सा के ग्रेगरी से और बाद में बेसिल द ग्रेट से आता है, दोनों एक प्रत्यक्षदर्शी अभिलेख के बजाय एक प्रबल और निरंतर स्थानीय स्मृति से लिखते हुए, और मैं पाठकों से नहीं कहता कि वे उस कहानी के हर पत्थर को न्यायिक तथ्य के रूप में मानें। मैं जो माँगता हूँ वह यह है कि वे उस प्रतिमान को नोट करें, क्योंकि वह प्रतिमान मेरा है और वह दोहराता है: मानवीय शक्ति से परे एक आवश्यकता, एक प्रार्थना, और भूमि जो कठोर होने के बावजूद झुक जाती है।

एक दलदल भी था — दो भाई एक झील पर एक मुकदमे में अपनी विरासत और एक-दूसरे को नष्ट कर रहे थे जो अप्रत्याशित रूप से बाढ़ग्रस्त हो जाती थी, यह खतरा उत्पन्न करते हुए कि किसी दिए गए वर्ष में जल कहाँ ठहरता है इसके आधार पर उनमें से एक भूमिहीन हो जाए। ग्रेगरी उनके हृदयों को तर्क से शांत नहीं कर सका, इसलिए वह इसके बजाय जल के पास गया, तट पर अपनी लाठी गाड़ी, और प्रार्थना की कि झील स्थायी रूप से पीछे हट जाए ताकि उनका विवाद समाप्त हो। बाद के विवरण के अनुसार, ऐसा हुआ, और पीढ़ियों तक यह अपनी नई सीमाओं के भीतर रही। मैं जलविज्ञान की व्याख्या करने के लिए बाध्य नहीं हूँ। मुझे संतोष है कि मैंने भाइयों के बीच एक झगड़े को समाप्त किया जिसे मानवीय मध्यस्थता समाप्त करने में असफल रही थी, केवल एक लाठी और एक वृद्ध मनुष्य के मेरे साथ धैर्य का उपयोग करते हुए।

वह उत्पीड़नों से बच निकला, डेसियस की आतंक-नीति के दौरान अपने लोगों को नगर से बाहर छिपने के लिए मार्गदर्शन दिया बजाय उन्हें बच निकलने का कोई मार्ग न होने के कारण शहीद होने देने के, और उसी गिरजाघर को पुनर्निर्मित करने लौटा जिसका मैंने कभी उसके लिए भूमि साफ की थी। जब 250 के दशक में गोथों ने पोंतुस पर आक्रमण किया, उसकी शिक्षा और उसकी प्रतिष्ठा ने ईसाई समुदाय को उस अराजकता के बीच एकजुट रखा जिसने छोटे झुंडों को बिखेर दिया। वह लगभग 270 में, उसी धर्माध्यक्षीय पद में जिसे उसने कभी सत्रह पर गिना था, एक वृद्ध मनुष्य के रूप में मर गया।

अभिलेख

ग्रेगरी थॉमैटर्गस (जन्म-नाम थियोडोर, लगभग 213, नियोकैसेरिया, पोंतुस) फिलिस्तीन के कैसेरिया की यात्रा पर गए ताकि ओरिजन के अधीन लगभग पाँच वर्ष (लगभग 233-238) अध्ययन कर सकें, अपने बपतिस्मे पर ग्रेगरी नाम लेते हुए। उन्हें लगभग 240 में अमासिया के फैदिमस द्वारा नियोकैसेरिया के बिशप के रूप में अभिषिक्त किया गया। उनके चमत्कारों — जिनमें एक गिरजाघर-स्थल साफ करने के लिए पर्वत हटाना और भाइयों के बीच एक मुकदमा समाप्त करने के लिए एक विवादित झील को सुखाना शामिल है — का प्रमुख स्रोत निस्सा के ग्रेगरी की 'ग्रेगरी थॉमैटर्गस का जीवन' है, जो लगभग 380 में रची गई, ग्रेगरी की मृत्यु के एक शताब्दी से अधिक बाद, प्रबल स्थानीय मौखिक परंपरा पर आधारित; इन चमत्कारों का संदर्भ बेसिल द ग्रेट और रूफिनुस ऑफ अक्विलेया द्वारा भी दिया गया है। कैसेरिया के यूसेबियस का 'चर्च इतिहास', ग्रेगरी के अपने युग के अधिक निकट लिखा गया, इन विशिष्ट प्रसंगों का विवरण दिए बिना स्वतंत्र रूप से उनकी ऐतिहासिक गतिविधि और कद का प्रमाण देता है। ग्रेगरी ने अपने समुदाय को डेसियन उत्पीड़न (250-251) और 250 के दशक के गोथिक आक्रमणों के माध्यम से पोंतुस में मार्गदर्शन दिया, और उन्हें अपने धर्माध्यक्षीय क्षेत्र में ईसाई धर्म को व्यापक रूप से विस्तारित करने का श्रेय दिया जाता है। उनकी मृत्यु लगभग 270 में नियोकैसेरिया में हुई। उन्हें दिया जाने वाला बचा हुआ लेखन एक विहित पत्र, ओरिजन को धन्यवाद-भाषण, और सभोपदेशक का एक मेटाफ्रेज़ है। उन्हें कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स दोनों कलीसियाओं में पूजनीय माना जाता है; पर्व-दिवस 17 नवंबर।