Պետրոսը Հարուցում է Տաբիթային

Ես գիտեմ նրանց անունները, ովքեր հանդարտ ծառայում են, նրանց, ում աշխարհի պատմությունները երբեք չեն անհանգստացել արձանագրելու, և Ես պահեցի սա, ինչպես պահում եմ բոլորին. Տաբիթա, Հոպպեի հետին փողոցների լեզվով, Դորկաս, եղնիկ, Հունարենով, նրա նավահանգստի առևտրականների, մի կին, հավասարապես ճանաչված երկու լեզվում, որովհետև իր բարի գործերն անցել էին ամեն սահման, որ իր քաղաքը կարող էր գծել դրանց միջև։ Նա աշակերտուհի էր, և ուզում եմ, որ այդ բառը նկատվի, որովհետև նա, ով գրեց իր պատմությունը, օգտագործեց «աշակերտ» բառի իգական ձևը միայն այս մեկ անգամ ողջ իր գրվածքում, ասես աշակերտի սովորական բառը հենց այս մեկ անգամ պետք ուներ ասված լինել կնոջ ձայնով, որովհետև ուրիշ ձև չկար ասելու, թե ինքն ինչ էր։ Լի բարի գործերով և ողորմության ընծաներով, նա կոչում է, և Ես եղա այն բարի գործերը, նախքան նա երբևէ ասեղ անցկացներ կտավի միջով, որովհետև այս աշխարհում ոչ մի ողորմություն չի կատարվում, որին Ես նախ չեմ շարժել մի սիրտ՝ անելու համար։

Նա կարեց հագուստներ ու թիկնոցներ։ Ես տարիներով դիտել եմ նրա ձեռքերն այդ աշխատանքի մեջ, ասեղը մտնող ու դուրս գալիս կտավի, մտադրված կանանց համար, ովքեր թաղել էին ամուսիններին և ոչ ոք չունեին, ով հագցներ իրենց, և Ես հաշվել եմ ամեն կար որպես մի սաղմոս, որ ինքը չգիտեր, որ երգում է։ Ապա նա հիվանդացավ, և մահացավ, և նրանք լվացին նրան, այն երկրի սովորության համաձայն, և պառկեցրին վերնատան մեջ, և արտասուքն այդ տանը ներկայացում չէր։ Դա թվաբանություն էր. այս այրու շալը, այն այրու թիկնոցը, ամեն ինչ իրենն էր, ամեն ինչ ավարտված, եթե Ես ինչ-որ բան չանեի, որին ոչ մի ասեղնագործի հմտություն երբեք չէր կարող անել ինքն իր համար։

Պետրոսը մոտ էր, Լիդդայում, ուր Ես նոր էի օգտագործել նրա ձեռքերը՝ բարձրացնելու Ենեաս անունով մի կաթվածահար մարդուն, ով ութ տարի պառկած էր փռված մահճակալի վրա, և Հոպպեի աշակերտները, լսելով սա, ուղարկեցին երկու մարդու՝ խնդրելով նրան չուշանալ։ Նա եկավ։ Ես բարձրացրի նրան այդ սենյակ, և այնտեղ էին այրիները, հավաքված նրա շուրջ, և ահա ինչ նրանք արեցին, ինչը ցնցել է ինձ ամեն անգամ, ինչ Ես դիտել եմ դա այդ ժամանակից. նրանք ոչ պարզապես լացին։ Նրանք ցույց տվեցին նրան, մեկը մյուսի հետևից, հենց այն հանդերձները, որ Դորկասը կարել էր, մինչ դեռ ողջ էր նրանց մեջ, ապացույց, կարված բրդի ու կտավի մեջ, որ մի կյանք ամբողջովին ծախսվել է սիրո արժույթով, և ոչ մի մետաղադրամ դրանից չկուտակված, ոչ մի թել դրանից չպահված իր համար։

Պետրոսը բոլորին դուրս հանեց սենյակից։ Ես դա սովորեցրի նրան, ինչպես մի ժամանակ սովորեցրի Ինքն Տիրոջը, մի ուրիշ մեռած աղջկա մահճակալի մոտ Գալիլեայում, դատարկելու սենյակն իր աղմուկից, նախքան լցնեին այն զորությամբ, որովհետև հավատքին անհրաժեշտ է իր շուրջ մի լռություն, որ ամբոխները չեն կարող մատակարարել։ Նա ծնկեց և աղոթեց, և Ես եղա այն ողջ աղոթքի, բարձրանալով նրա մեջ, ինչպես Ես միշտ բարձրանում եմ մի մարդու մեջ, ով դադարել է փորձել հրաշք գործել և սկսել է պարզապես խնդրել մեկը։ Ապա նա շրջվեց մարմնի կողմը և ասաց. Տաբիթա, վե՛ր կաց։ Երկու բառ Արամեերենով, որ նա մի ժամանակ լսել էր ավելի մեծ բերանից, քան իր, մի ուրիշ մեռած աղջկա վրա, երբ Տերն ասել էր, աղջի՛կ, վե՛ր կաց, և Ես չեմ կարծում, դա պատահականություն էր, որ Ես Պետրոսին տվեցի համարյա Իր Ուսուցչի ձայնի հենց հնչյունը, որ ասեր այդ օրը, որովհետև ինքն այն սովորել էր միակ Ուսուցչից, ով երբեք մեռելներ չէր հարուցում փոխառված զորությամբ, այլ իրավունքով։

Նա բացեց աչքերը։ Նա տեսավ Պետրոսին, և նստեց, և նա տվեց նրան ձեռքը և բարձրացրեց նրան ոտքի, և Ես եղա այն բռնման մեջ, ինչպես Ես եմ ամեն ձեռքի մեջ, երբևէ մեկնված՝ բարձրացնելու ընկածին, և ապա նա կանչեց հավատացյալներին ու այրիներին և ներկայացրեց նրան իրենց, ողջ, այլևս ոչ մի փաստարկ, այլ մի կին՝ կանգնած կրկին իր իսկ աշխատանոցում։ Այս մասին լուրը վազեց ողջ Հոպպեով, մի նավահանգստային քաղաք, որ տեսնում էր վաճառականներ ու նավաստիներ այդ ծովի ամեն ափից, և շատերն հավատացին Տիրոջը, որովհետև մի ասեղնագործուհու փոքրիկ ողորմություններին ի վերջո պատասխանվեց այն մեկ ողորմությամբ, որին ոչ մի ասեղ երբեք չէր կարող կարել. իր իսկ կյանքը, վերադարձված իր ձեռքերին, որպեսզի ինքը կարողանա շարունակել տալ այն։

Վավերագիրը

Դրվագը արձանագրված է Գործք Առաքելոց 9:36-43-ում։ Հոպպեն, ժամանակակից Յաֆո, հիմա Թել Ավիվ-Յաֆոյի մաս, եղել է Հրեաստանի գլխավոր Միջերկրածովային նավահանգիստը; Լիդդան, ուր Պետրոսը նոր էր բժշկել կաթվածահար Ենեասին (Գործք Առաքելոց 9:32-35), գտնվում էր մոտավորապես տասնյոթ կիլոմետր ցամաքի խորքում, հեշտ կանչելի հեռավորության վրա։ Տաբիթային տրված է և՛ իր Արամեերեն անունը, և՛ դրա Հունարեն թարգմանությունը, Դորկաս («եղնիկ»), արտացոլող Հոպպեի խառը հրեական ու հելլենիստական բնակչությունը; Ղուկասի Հունարեն տեքստը նրան կոչում է mathetria, «աշակերտի» իգական ձևը, միակ դեպքն այս ձևի Նոր Կտակարանում։

Պետրոսի հրամանը, տրված ընդհատակյա Արամեերենով որպես Tabitha koum, սերտորեն զուգահեռում է Հիսուսի խոսքերին Հայրոսի դստերը, «Talitha koum», նշանակող «աղջիկ, վե՛ր կաց» (Մարկոս 5:41), նմանություն, երկար նշված մեկնաբանների կողմից որպես դիտավորյալ արձագանք. նույն հրաշքը կրկնված մի առաքյալի միջոցով, գործող հստակորեն Քրիստոսի անունով, ոչ թե իր սեփական անունով։ Տեսարանը հետևում է արդեն Գեղեցիկ Դարպասի մոտ սահմանված օրինաչափությանը, ուր Պետրոսը նմանապես բժշկեց՝ կանչելով մի անուն, որ իրենը չէր՝ իր սեփական զորությամբ պահանջելու համար։

Դրվագն ավարտում է Պետրոսի ծառայությունը Հրեաստանում մինչև Գործք Առաքելոց 10, ուր, դեռ Հոպպեում մնալով Սիմոն անունով մի կաշեգործի մոտ (Գործք Առաքելոց 9:43), նա ստանում է տեսիլքը, որ բացում է Եկեղեցու առաքելությունը հեթանոսներին Կոռնելիոսի անձի մեջ։ Սիմոնի արհեստը, զբաղմունք, որ հրեական սովորույթը համարում էր ծիսականորեն անմաքուր՝ կենդանիների դիակների հետ մշտական շփման պատճառով, միասին Տաբիթայի հարության հետ, նշանավորում են այս հատվածը որպես պատմվածքի հանդարտ շրջադարձ դեպի այդ ավելի լայն առաքելություն։