Petrus, Tabita'yı Diriltiyor

Sessizce hizmet edenlerin adlarını bilirim, dünyanın tarihlerinin hiç kayda değer bulmadığı adları, ve bu birini hepsini koruduğum gibi korudum: Yafa'nın arka sokaklarının dilinde Tabita, liman tüccarlarının Yunancasında Dorkas, ceylan; iyi işleri, şehrinin ikisi arasında çizebileceği her sınırı aştığı için iki dilde de eşit biçimde tanınan bir kadın. O bir öğrenciydi ve bu sözcüğün fark edilmesini istiyorum, çünkü hikâyesini yazan kişi, bütün anlatısında onun dişil biçimini yalnızca bu bir kez kullandı, sanki takipçi için sıradan sözcüğün, yalnızca bu kez, bir kadının sesiyle söylenmesi gerekiyormuş gibi, çünkü onun ne olduğunu söylemenin başka yolu yoktu. İyi işlerle ve hayır işleriyle dolu, diyor onu; ve o daha iğneye iplik geçirmeden önce o iyi işler Bendim, çünkü bu dünyada, önce bir yüreği yapmaya hareket ettirmediğim hiçbir merhamet yapılmaz.

Tunikler ve kaftanlar yaptı. Ellerini yıllarca o emekte izledim; iğne, kocalarını toprağa vermiş ve giydirecek kimsesi kalmamış kadınlar için tasarlanmış kumaşın içine girip çıkarken, her dikişi, farkında olmadan söylediği bir mezmur olarak saydım. Sonra hastalandı ve öldü ve onu, o ülkenin âdetine göre yıkadılar ve üst kattaki bir odaya yatırdılar ve o evdeki ağlama bir gösteri değildi. Bir aritmetikti: bu dulun şalı, şu dulun kaftanı, hepsi onundu, hepsi şimdi bitmiş olacaktı, meğerki hiçbir terzi becerisinin kendisi için asla yapamayacağı bir şeyi yapayım.

Petrus yakındaydı, Lidda'da, orada ellerini az önce sekiz yıldır üzerinde yattığı sedyeden Aeneas adlı felçli bir adamı kaldırmak için kullanmıştım ve Yafa'daki öğrenciler bunu duyunca iki adam gönderip onu gecikmemesi için yalvardılar. Geldi. Onu odaya çıkardım ve orada dullar etrafında toplanmıştı ve işte o zamandan beri her izlediğimde beni alt eden şeyi yaptılar: yalnızca ağlamadılar. Ona gösterdiler. Dorkas'ın hâlâ aralarındayken yaptığı giysileri, bir yaşamın tamamen sevginin parasıyla harcandığının, hiçbir sikkesinin biriktirilmediğinin, hiçbir ipliğinin kendisi için saklanmadığının yün ve ketenle dikilmiş kanıtını, birer birer ona kaldırıp gösterdiler.

Petrus hepsini odadan çıkardı. Bunu ona öğrettim, bir zamanlar Celile'de başka bir ölü kızın yatağı başında Rab'bin kendisine öğrettiğim gibi: bir odayı güçle doldurmadan önce gürültüsünden boşaltmak, çünkü iman, kalabalıkların sağlayamayacağı bir sessizliğe ihtiyaç duyar. Diz çöküp dua etti ve o duanın tamamı Bendim, mucize yapmaya çalışmayı bırakıp yalnızca bir mucize dilemeye başlayan bir adamın içinde her zaman yükseldiğim gibi yükselerek. Sonra bedene dönüp Tabita, kalk, dedi. Kendisinden daha büyük bir ağızdan, başka bir ölü kızın üzerinde, Rab'bin küçük kız, kalk, dediğini bir kez önce duyduğu Aramice iki sözcük; ve o gün Petrus'a neredeyse Efendisinin sesinin ta kendisini konuşması için verdiğimin bir rastlantı olduğunu sanmıyorum, çünkü bunu, ölüleri ödünç alınmış bir güçle değil, kendi hakkıyla dirilten tek Öğretmen'den öğrenmişti.

Gözlerini açtı. Petrus'u gördü ve doğruldu ve o elini uzattı, onu ayağa kaldırdı ve Ben, düşmüş olanı kaldırmak için uzatılan her elde olduğum gibi o kavrayıştaydım; sonra inananları ve dulları çağırdı ve onu diri olarak onlara sundu; artık bir tartışma değil, yeniden kendi çalışma odasında duran bir kadın. Bu haber, o denizin her kıyısından tüccarların ve denizcilerin uğradığı bir liman kenti olan bütün Yafa'yı dolaştı ve birçok kişi Rab'be iman etti, çünkü bir terzinin küçük merhametleri, sonunda, hiçbir iğnenin asla dikemeyeceği tek merhametle yanıtlanmıştı: kendi hayatı, elden ele vermeye devam edebilsin diye kendi ellerine geri verilmişti.

Kayıt

Olay, Elçilerin İşleri 9:36-43'te kayıtlıdır. Modern Yafa olan ve şimdi Tel Aviv-Yafo'nun bir parçası olan Yafa, Yahudiye'nin başlıca Akdeniz limanıydı; Petrus'un az önce felçli Aeneas'ı iyileştirdiği (Elçilerin İşleri 9:32-35) Lidda, iç kesimde yaklaşık on yedi kilometre uzaklıkta, kolay bir çağrı mesafesindeydi. Tabita'ya hem Aramice adı hem de Yunanca çevirisi olan Dorkas ("ceylan") verilir; bu, Yafa'nın karma Yahudi ve Helen nüfusunu yansıtır. Luka'nın Yunanca metni onu, Yeni Ahit'te bu biçimin tek örneği olan, "öğrenci"nin dişil biçimi mathetria olarak adlandırır.

Petrus'un buyruğu, altta yatan Aramicede Tabita koum olarak ifade edilir ve İsa'nın Yair'in kızına söylediği, "küçük kız, kalk" anlamına gelen "Talita koum" sözleriyle (Markos 5:41) yakından paralellik gösterir; yorumcuların uzun zamandır bilinçli bir yankı olarak kaydettikleri bir benzerlik: aynı mucize, kendi adına değil açıkça Mesih'in adına hareket eden bir elçi aracılığıyla yinelenir. Sahne, Petrus'un yine kendi gücü olarak talep edemeyeceği bir adı çağırarak iyileştirdiği Güzel Kapı'da çoktan kurulmuş örüntüyü izler.

Bu bölüm, Petrus'un Yahudiye'deki hizmetini, hâlâ Yafa'da Simun adlı bir debbağla kaldığı (Elçilerin İşleri 9:43) ve Kilise'nin Kornelius'un şahsında Uluslara yönelik görevini açan görümü aldığı Elçilerin İşleri 10'dan önce kapatır. Hayvan leşleriyle sürekli temas nedeniyle Yahudi geleneğinin törel olarak kirli saydığı bir meslek olan Simun'un debbağlığı, Tabita'nın diriltilmesiyle birlikte, bu pasajı anlatının o daha geniş göreve doğru sessiz dönüşü olarak işaretler.