بیت حسدا کے حوض پر شفا

میں نے پہلے بھی ہجوموں کو انتظار کرتے دیکھا ہے۔ میں بحیرۂ قلزم پر اسرائیل کے ساتھ منتظر رہا، صارفت کی بیوہ کے ساتھ، پوری کراہتی ہوئی زمین کے ساتھ وقت کی تکمیل کے لیے — مگر مجھے نہیں لگتا کہ میں نے کبھی ایسا صبر آزما، ایسی دیر تک ٹلتی امید سے گھِسا ہوا انتظار دیکھا ہو جیسا بیت حسدا کے پانچ برآمدوں کا انتظار۔

اڑتیس برس۔ میں چاہتا ہوں کہ تم اُس عدد کا وزن ویسے ہی محسوس کرو جیسے میں نے کیا، ایک ایسے آدمی پر منڈلاتے ہوئے جسے یاد بھی نہ رہا تھا کہ اُس کی اپنی ٹانگیں کس کام کی تھیں۔ اُس نے حوض کو ہلتے دیکھا تھا — پانی کی وہ ہلچل جسے مایوس لوگ سمجھتے تھے کہ وہ اُس کے لیے شفا لاتی ہے جو پہلے پہنچے — اور اُس نے دوسروں کو اپنے سے آگے لے جایا جاتا دیکھا، دوستوں کے کاندھوں پر اٹھایا ہوا، اُس سے پہلے اُتارا گیا، ہمیشہ اُس سے آگے، جبکہ وہ اپنی زندگی کو ایک چٹائی پر قریب قریب کامیابیوں میں ناپتا رہا۔ 'میرے پاس کوئی آدمی نہیں،' اُس نے یسوع سے کہا، جب یسوع آ کر اُس پر کھڑے ہوئے۔ پانچ الفاظ جن میں پورے نوحے کے مزمور سے زیادہ تنہائی سموئی ہوئی ہے۔ اڑتیس برس میں کوئی نہیں، جو اُسے آخری چند قدم اٹھا کر لے جاتا۔

میں یسوع کے قدم اُس برآمدے تک پہنچنے سے بہت پہلے سے اُس کی طرف بڑھ رہا تھا۔ میں فراموش شدہ لوگوں کی طرف اُسی طرح بڑھتا ہوں جیسے پانی سب سے نیچی زمین کی طرف بڑھتا ہے — اِس لیے نہیں کہ مجھے نیچے کھینچا جاتا ہے، بلکہ اِس لیے کہ میں نے ہمیشہ وہیں جمع ہونا چنا ہے۔ میں اُنہیں نظرانداز نہیں کرتا جنہیں بھیڑ نظرانداز کرتی ہے۔ میں نے کبھی نہیں کیا۔

یسوع نے اُس سے ایک سوال پوچھا جو میں نے تب سے ہزار دلوں کے چھپے ہوئے کمروں میں پوچھا ہے: 'کیا تو شفا پانا چاہتا ہے؟' یہ عجیب لگتا ہے، تقریباً بےرحم، جب تک تم وہ نہ سمجھو جو میں جانتا ہوں — کہ امید، اتنی دیر تک گھسیٹی جانے کے بعد، اُس چیز میں سخت ہو سکتی ہے جو امید جیسی لگتی ہے مگر صرف اُس کی عادت ہوتی ہے، وہ شکل جو وہ چھوڑ جاتی ہے جب اُس کا جوہر جا چکا ہو۔ کچھ آدمی، اڑتیس برس کے بعد، دوبارہ چاہنے اور دوبارہ مایوس ہونے کا خطرہ مول لینے کے بجائے چٹائی رکھنا زیادہ پسند کرتے ہیں۔ میں دلوں کی تلاشی لیتا ہوں، اور میں جانتا تھا کہ یہ ابھی بھی چاہتا تھا، اُس عذر کے نیچے دبا ہوا جو اُس نے دیا کہ اُسے لے جانے والا کوئی آدمی نہیں۔ یسوع بھی جانتے تھے۔ اُنہوں نے عذر کا جواب نہ دیا۔ اُنہوں نے چاہت کا جواب دیا۔ 'اٹھ، اپنی چٹائی اٹھا اور چل۔'

اور میں اُس میں حرکت کر گیا — بتدریج نہیں، نہ ہی مہینوں کے استعمال میں جسم کے مردہ اعضاء میں طاقت رِستے ہوئے، بلکہ فوراً، مکمل طور پر، جیسے میں ہر چیز کو نئی بناتا ہوں جب میں بغیر تاخیر کے حرکت کرنا چنتا ہوں۔ اڑتیس برس سے کسی مقصد کے لیے مردہ ٹانگیں ایک لمحے میں وہ سب کچھ یاد کر گئیں جو وہ بھول چکی تھیں۔ وہ کھڑا ہوا۔ اُس نے وہی چٹائی، جو اُس کی شناخت تھی، اُس کا عذر تھا، اُس کا زندان تھا، اپنی بغل میں دبائی، اور وہ چل پڑا۔

یہ سبت کا دن تھا۔ میں جانتا ہوں کہ شریعت کا مطلب کیا تھا، اور میں جانتا ہوں کہ شریعت دینے والے کا مطلب کیا تھا، اور وہ اُس کے ہاتھوں میں کبھی وہ وزن نہ رکھتی تھی جو اُن آدمیوں کے ہاتھوں میں بن گئی تھی جو سبت کی حفاظت رحمت کی حفاظت سے کہیں زیادہ حسد سے کرتے تھے۔ اُنہوں نے شفا یافتہ آدمی کو روکا — خوشی منانے کے لیے نہیں، بلکہ اُسے اپنا بستر اٹھانے کا الزام دینے کے لیے۔ اُسے ابھی تک یہ بھی معلوم نہ تھا کہ اُسے شفا دینے والے کا نام کیا ہے۔ یسوع نے بعد میں اُسے ہیکل میں پایا، جہاں وہ آدمی، میرے خیال میں، صرف اِس لیے گیا تھا کہ وہ اب جا سکتا تھا، اور اُسے ایک اور لفظ دیا، پہلے سے زیادہ آہستہ: 'دیکھ، تو تندرست ہے۔ اب گناہ نہ کر، ایسا نہ ہو کہ تجھ پر اِس سے بھی بدتر بات آئے۔' شفا کبھی صرف ٹانگوں کے لیے نہ تھی۔

اُس آدمی نے حکام کو بتایا کہ یہ یسوع تھے، اور اُس دن سے ستائش با جدیت شروع ہو گئی — نہ صرف اِس لیے کہ ایک لنگڑا آدمی چل پڑا، بلکہ اِس لیے کہ جس نے اُسے شفا دی اُس نے خدا کو اپنا باپ کہا، اور جو صرف میں اور باپ اور بیٹا مل کر کر سکتے ہیں وہ کر کے خود کو خدا کے برابر بنا لیا۔ میں اُس پر بلا تقسیم، بلا پیمانہ آرام کر رہا تھا، جیسے میں ہمیشہ کرتا ہوں۔ اُنہوں نے سبت توڑنے والا دیکھا۔ میں نے سبت کا خداوند دیکھا، جو ایک ٹوٹے ہوئے آدمی کے پاس سے بغیر اُسے اٹھائے گزر نہیں سکتا تھا۔

دستاویز

بیت حسدا کے حوض پر شفا صرف یوحنا 5:1-18 میں درج ہے، یروشلم میں یہودیوں کی ایک بےنام عید کے دوران واقع۔ سینٹ این کے کلیسا کے قریب آثاریاتی کھدائی سے دو جڑواں حوض اور پانچ ڈھکے ہوئے برآمدے ملے ہیں جو یوحنا کے بیان سے بالکل مطابقت رکھتے ہیں، جو انجیل کی جغرافیائی درستگی کی مضبوط تائید کرتا ہے۔ 'پانی کا ہلنا،' جسے بعض قلمی روایات میں ایک فرشتے کا حوض کو ہلانا کہا گیا ہے، قدیم ترین اور بہترین نسخوں میں غائب ہے اور عام طور پر بعد کی وضاحت سمجھی جاتی ہے جو وہاں جمع ہونے والے بیماروں کے عوامی عقیدے کی عکاسی کرتی ہے؛ داستان کی قوت اِس پر منحصر نہیں۔

یہ واقعہ یوحنا کی پہلی طویل شفا کی داستان ہے اور انجیل کے پہلے بڑے تنازعے کا موقع ہے: کیونکہ یسوع نے سبت کو شفا دی اور آدمی کو اپنی چٹائی اٹھانے کو کہا، اور کیونکہ اُنہوں نے خدا کو اپنا باپ کہا، اور 'خود کو خدا کے برابر بنایا' (یوحنا 5:18)، مذہبی حکام اُن کی موت کے درپے ہونے لگے۔ کیتھولک روایت اِس معجزے کو مسیح کی سبت پر بادشاہی اور گہرے ترین مفہوم میں شفا دینے کے اختیار کو ظاہر کرتا سمجھتی ہے، جس کی بازگشت اُن کے آخری لفظ 'مزید گناہ نہ کر' میں سنائی دیتی ہے۔ حوض کا جمود زدہ، وقفے وقفے سے ہلتا پانی اکثر مفسرین کے نزدیک اُس زندہ پانی سے متضاد رکھا جاتا ہے جو مسیح یوحنا کی انجیل میں کہیں اور پیش کرتے ہیں (یوحنا 4:14؛ 7:38)، اور یہ واقعہ روزے کے موسم میں بپتسمے کے شفا بخش پانیوں کی تمثیل کے طور پر پڑھا جاتا ہے، جو بغیر مقابلے یا تاخیر کے بحال کرتے ہیں۔