Переход через Чермное море

Я был столпом, что шёл перед ними, а затем пошёл позади них.

Днём Я был облаком, чтобы огонь пустынного солнца не пожрал народ, ещё не окрепший настолько, чтобы вынести Мою полную яркость. Ночью Я был огнём, чтобы холод и ужас тьмы не поглотили народ, ещё не окрепший настолько, чтобы довериться, не видя. Я шёл перед Израилем, выходившим из Египта, не как единый неподвижный свет, но как само водительство, обретшее форму, — ибо народу, только что обретшему свободу, прежде всего иного нужно знать, что его ведут.

А затем сердце фараона вновь ожесточилось, как Я всегда знал, что будет, и его колесницы настигли их сзади, а море лежало перед ними, и народ Израиля встал между железными колёсами и глубокими водами и на одно долгое мгновение уверовал, что его свобода была лишь прелюдией к его смерти.

Я двинулся. Я, шедший перед ними их водителем, стал позади них их щитом. Я поставил Себя, столп облачный, между станом Египта и станом Израиля, и там, где Я стоял, для преследователя была тьма, а для преследуемых — свет, так что Египет не мог за всю ту ночь сократить расстояние. И пока Я стоял стеной между ними, Я же в ту самую ночь был и сильным восточным ветром, который навёл Господь, — ибо Я есмь руах, дыхание и ветер Божий, и когда Писание говорит, что в ту ночь подул ветер, оно говорит, своим сокровенным образом, что двинулся Я.

Я отогнал море назад. Не медленным терпением прилива, но силой целой ночи дыхания, пока воды не встали, точно стены, не сделанные руками человеческими, и дно морское, затопленное с юности мира, вновь не вдохнуло сухой воздух. Я проложил дорогу там, где никогда не было дороги. Я сделал это не ради того, чтобы явить силу самой ради себя, но потому что народу, знавшему себя лишь рабами, нужно было хотя бы раз в своей истории пройти по земле, покорной Богу прежде, чем покорной ему самому.

Они прошли по суше, со стеною воды по правую и по левую руку, и Я смотрел, как они идут, — этот жестоковыйный, испуганный, изумлённый народ, сандалии в грязи, что была морем, дети на плечах, опресноки их поспешного бегства ещё за спиной. А когда Египет попытался последовать за ними, когда колесницы въехали на землю, которую Я осушил, Я привёл их в смятение: Я стеснил их колёса, Я расстроил их строй, Я допустил, чтобы само избавление, предназначенное Израилю, стало гибелью для тех, кто попытался захватить его силой, а не принять как дар. Когда Моисей вновь простёр руку, море вернулось на своё место, и войско Египта, сделавшее себя врагом свободных, обнаружило, что воды смыкаются над самым тем железом, на которое оно полагалось.

В ту ночь Я был облаком, огнём, стеною, ветром и дорогой, потому что таков Я всегда готов стать для народа, которому избавление нужнее, чем объяснение. После Израиль воспел песнь, и Мариам взяла тимпан, и Я принял их пение так, как всегда принимаю истинное поклонение, — не как дань, Мне причитающуюся, а как звук, который издаёт народ, когда наконец понимает, что его не просто вели, но несли на руках.

Летопись

Исход 14 повествует о бегстве Израиля от преследующего войска фараона у моря Тростникового (по традиции переводимого как «Чермное», то есть Красное, море). Столп облачный днём и огненный ночью (Исх. 13:21-22) сопровождает Израиль с самого начала Исхода; в Исх. 14:19-20 этот же столп перемещается, чтобы встать между станом египтян и станом израильтян, давая свет одной стороне и тьму — другой. Само море разделяется, когда «Господь гнал море сильным восточным ветром всю ночь» (Исх. 14:21) — формулировка, которая в еврейском тексте вновь взывает к руах — ветру, дыханию, духу, — тому же слову, что употреблено о Духе, носившемся над творением в Быт. 1:2.

Католическая традиция, следуя Отцам Церкви и апостолу Павлу, назвавшему переход Израиля через море крещением «в облаке и в море» (1 Кор. 10:1-2), читает переход через море как прообраз христианского крещения и Пасхальной тайны: избавление от рабства через воду, под Божественным водительством, к новому бытию завета. Именно ради этого прообразовательного значения повествование об Исходе возглашается на Пасхальном бдении. Катехизис (ККЦ 1094, 1221) помещает переход через Чермное море среди ветхозаветных «прообразов», исполнившихся в Пасхальной победе Христа, а литургическое предание Церкви издавна связывает ведущий столп с деятельным присутствием Духа Божия, ведущего Свой народ к свободе.