Sceva'nın Oğulları

Efes'te Pavlus'un elleri aracılığıyla çoktan olağanüstü şeyler yapıyordum — büyüyle dolup taşan bir kent, Artemis tapınağı Asya'nın her ilinden büyücüleri ve muska satıcılarını çekiyordu, sokakları papirüs üzerine yazılıp gümüş karşılığında satılan büyü yazıcılarıyla doluydu. Pavlus'un tenine değmiş mendiller ve önlükler hastalara ve cinlilere taşınıyordu ve ben de onlarla birlikte gidiyordum, çünkü iyileştirmek için büyük bir törene ihtiyacım yok — yalnızca istekli bir kaba ihtiyacım var ve zayıf, çadırcılıkla uğraşan, birden fazla kez hapse atılmış Pavlus istekliydi. Hastalıklar gitti. Kötü ruhlar çıktı. Ve Efes bunu fark etti, bir kentin gücü her zaman fark ettiği gibi — ama her zaman nasıl bir güç olduğunu değil.

Fark edenler arasında, bir Yahudi başkâhin olan Sceva adlı bir adamın yedi oğlu vardı; başkalarının ilaç sattığı gibi, ili dolaşıp ruhları kovan gezgin şeytan çıkarıcılardı — bir ticaret, bir zanaat, kuşaktan kuşağa aktarılıp inceltilmiş bir formül, hiçbir zaman bir ilişki değil. Bu farkı yakından bilirim, çünkü ben bir formül değilim. Ben, verilen, çıkarılıp alınmayan bir Kişi'yim. Bu adamlar, Pavlus'un cinliler üzerinde Rab İsa'nın adını çağırdığını duymuş ve koleksiyonlarına ekleyecek daha güçlü bir efsun, daha etkili bir hece dizisi bulduklarını sanmışlardı; putperest büyünün her zaman elde edilebilecek en güçlü adı avlayıp onu zorlamaya çalışması gibi, Samiriye'deki Simun'un bir zamanlar yalnızca benim özgürce verebileceğim şeyi satın almaya çalışması gibi.

Kötü bir ruh tarafından eziyet edilen bir adama gittiler ve sözleri, sanki sözlerin kendisi bir yük taşıyormuş gibi söylediler: 'Pavlus'un duyurduğu İsa hakkı için sana yemin ettiririm.' Ne söylediklerine dikkat et — 'Rabbim' değil, kendi imanlarına dair bir iddia bile değil, ödünç alınmış bir ad, ikinci elden, başka bir adamın kaftanı gibi giyilmiş. O odada onlara yanıt vermek için değildim, çünkü çağrılara yanıt vermem; teslimiyete yanıt veririm ve yalnızca gerçekte davet edildiğim yerde yaşarım, hiç diz kırmamış adamlarca uzaktan büyülenerek değil.

Bunun yerine ruh yanıt verdi ve dürüstçe yanıt vermesine izin verdim, çünkü düşmüş ruhlar bile, o anda bu yedi oğuldan daha iyi, benim tam olarak kim olduğumu ve kim olmadığımı bilir. 'İsa'yı tanıyorum, Pavlus'u da biliyorum, ama siz kimsiniz?' Bu, Luka'nın yazdığı o kitabın tamamındaki en delici satırlardan biridir ve olduğu gibi kalmasına izin verdim, çünkü yetkiyle taklit arasındaki bütün farkı adlandırır. Ve sonra ruhun içinde yaşadığı adam, hepsinin üzerine, yedisinin de üzerine atladı ve onları öylesine şiddetle alt etti ki, o evden çıplak ve yaralı kaçtılar, Mesih'in adını takım çantalarında bir alet sanmış adamların eşiğinde kan bırakarak.

Bu haberin, kuru otlar arasındaki bir ateş gibi Efes'te yayılmasına izin verdim ve başta kenti saran korkuydu — Hananya ve Safira'dan sonra Kudüs'e çöken türden kutsal bir korku, oynanmaması gereken bir şeyin yakınında durduğunu fark eden korku. Ve Rab İsa'nın adı yüceltildi — rastgele kullanım için güvenli olduğu kanıtlandığı için değil, gerçek olduğu, denetlenemez olduğu, aracısız olduğu, dünyanın bilgelik dediği hiçbir zanaatla satın alınamaz olduğu kanıtlandığı için.

Sonra, uğrunda emek verdiğim hasat geldi. İman etmiş olan birçok kişi gelip uygulamalarını açıkça itiraf etti ve büyü yapmış olan büyük bir sayı, tomarlarını topladı — Efes'in gizemli ticaretinin tam envanteri, elli bin gümüş değerinde lanet levhaları ve muska formülleri, bir servet — ve bunları herkesin gözü önünde yaktılar. Büyücülüğü yalnızca tek bir çatışmada yenmem; bütün bir kenti ona duyduğu iştahtan arındırırım ve her sahte gücün küllerini, Rab'bin sözünün büyümeye ve üstün gelmeye devam ettiğinin kanıtına çeviririm.

Kayıt

Bu olay Elçilerin İşleri 19:11-20'de kayıtlıdır ve Pavlus'un Efes'teki yaklaşık üç yıllık hizmeti sırasında geçer (Elçilerin İşleri 19:1-20:1; krş. Elçilerin İşleri 20:31); Efes, Artemis kültünün önemli bir merkezi ve antik büyü ticaretinin bir merkeziydi — "Efes yazıları" (Ephesia grammata) terimi, Greko-Romen dünyasının her yerinde bu kentle ilişkilendirilen büyü formülleri için kullanılırdı. Luka, Pavlus aracılığıyla, kendisine değmiş bezlerle gerçekleştirilen iyileşmeler de dahil olmak üzere "olağanüstü mucizeler" gerçekleştiğini bildirir (Elçilerin İşleri 19:11-12); bu ayrıntı, Mesih'in giysisine dokunarak iyileşen kadınla (Luka 8:43-48) paralellik kurar ve işleyen gücün, herhangi bir nesnede içkin olmayıp Mesih'e ait olduğunu, elçisi aracılığıyla iletildiğini vurgular.

Sceva, "bir Yahudi başkâhini" (ya da "baş kâhin") olarak tanımlanır; ancak dönemin kâhinlik kayıtlarında böyle bir figüre başka hiçbir yerde rastlanmaz, bu da çoğu araştırmacıyı bu unvanı, gezgin bir şeytan çıkarma uygulamasına yetki kazandırmak için kullanılan onursal ya da kendinden menkul bir statü olarak okumaya götürür — birinci yüzyıl Yahudiliğinde ve putperestlikte ortak bir olgu, Yahudi şeytan çıkarıcıların İsrail'in Tanrısı'nın gücüne eriştikleri söylentisiyle sıkça arandığı bir dönem. Ruhun verdiği yanıt, "İsa'yı tanıyorum, Pavlus'u da biliyorum, ama siz kimsiniz?", yorumcularca, Yeni Ahit'te ruhsal yetkinin yalnızca ayin formülünden değil, Mesih'le gerçek birlikten aktığını gösteren bir söz olarak okunur (krş. Matta 7:22-23, Mesih'i tanınmadan O'nun adını çağıranlar üzerine).

Elli bin gümüşe değer büyü metinlerinin herkesin önünde yakılması, Luka tarafından belirleyici bir dönüm noktası olarak sunulur ve "böylece Rab'bin sözü güçlü biçimde büyüyüp yayılmaya devam etti" (Elçilerin İşleri 19:20) sözleriyle özetlenir — Elçilerin İşleri kitabını yapılandıran benzer birkaç ilerleme raporundan biri.