Filipi'deki Cariye Kız

Onunla, dua yerine giden yolda, Filipi kapısının dışındaki ırmak kıyısında karşılaştım; Filipi, Roma'nın nakledilmiş bir parçası gibi görünmek, konuşmak ve yönetmek üzere kurulmuş Roma gazilerinin bir kolonisiydi. Pavlus, Silas, Timoteos ve Luka oraya Şabat günü gittiler, yalnızca suyun kıyısında toplanan bir avuç Yahudi ve Tanrı'dan korkan kadın arasında bir dua topluluğu ararken; çünkü Filipi'de düzgün bir topluluğu barındıracak kadar büyük bir sinagog yoktu. Bu sıradan işin ortasında bir kız onları buldu — ya da daha doğrusu, kızın içindeki bir şey onları buldu; çünkü kızın kendisi, yarattığım ve gürültünün altında hâlâ sevdiğim kişi, çoktandır kendi sesinin kıyısına itilmişti.

Bir cariyeydi ve sahiplerinin python ruhu dediği şeyi taşıyordu; putperestlerin, kayadaki bir yarıktan buhar soluyup Apollon'un adına gümüş karşılığında kehanetler söyleyen Delfi rahibesine yükledikleri aynı ruh. Fizyolojisi ne olursa olsun, ticaret basit ve eskiydi: erkekler geleceklerini satın almaya geliyor, o da falcılıkla sahiplerine büyük bir servet getiriyordu. Her şeyden önce, köleliğin onu iki yönden birden ne kadar eksiksiz kuşattığını görmeni istiyorum. Bedeni, sesinin fiyatını biçen adamlara aitti. Sesi de kendisine ait olmayan bir ruha aitti. O kızda artık neredeyse yalnızca kendisine ait hiçbir şey kalmamıştı.

Ve işte üzerinde durmanı istediğim, tuhaf, titiz merhamet: birçok gün boyunca o tutsak ses, Pavlus'la yol arkadaşlarını Filipi sokaklarında izledi ve tamamen doğru bir şey haykırdı. 'Bu adamlar yüce Tanrı'nın kullarıdır, size kurtuluş yolunu bildiriyorlar.' Bunun her sözü doğruydu. Sonuçta Pavlus'u tam da o görevle göndermiştim. Ama göndermediğim bir kaynaktan söylenen gerçek, bu yüzden sınanmadan kalmasına izin vereceğim bir gerçek değildir; çünkü karanlığın sunduğu bir onaylama, ışığa asla bir armağan değildir; alkış kılığına girmiş bir tasmadır, izleyen kalabalığın zihninde, Tanrı'nın gerçek tanıklığının nerede bittiğini ve kızın sahiplerinin ticaretinin nerede başladığını bulanıklaştırmayı amaçlayan, doğru olanla yabancı olanın bir karışımıdır. Bunun birçok gün sürmesine izin verdim, yavaş olduğumdan değil, Pavlus'un kendi ruhunun ve seninkinin, özgür kılan bir gerçekle yalnızca başka birinin çıkarına dalkavukluk eden bir gerçek arasındaki farkı hissetmesini istediğim için.

Pavlus bunu, bir adamın kıymığı görmeden önce hissetmesi gibi, anlamadan önce hissetti: Luka'nın kullandığı sözcükle büyük sıkıntı içinde kaldı, hiç istemediği ve tartışmayla susturamadığı bir onaylamayla gün be gün yıprandı, çünkü bir ruhu akıl yürütmeyle alt edemezsin; onu ancak kovabilirsin. Sonunda döndü ve kıza değil, onun sesine binmiş olan şeye, onun ötesine seslendi: 'İsa Mesih'in adıyla sana, ondan çıkmanı buyuruyorum.' O buyrukta, her gerçek şeytan çıkarmada olduğum gibi bulundum, bir süs olarak değil, onun bütün yetkisi olarak; ve ruh tam o saatte ayrıldı — kademe kademe değil, pazarlıksız, güneş sırtı aştığı an gecenin gitmesi gibi yalnızca yok oldu.

Ardından gelenin teolojiyle hiçbir ilgisi yoktu, parayla ise her şeyi vardı; Benim işim dünyanın düzenlemeleriyle çarpıştığında sıkça olan da budur zaten. Sahipleri, kazanç umutlarının ruhla birlikte gittiğini gördüler ve öfkeleri anında ve belirgindi, çünkü özgür bırakılmış bir ruh kötü bir yatırımdır. Pavlus'la Silas'ı yakaladılar, çarşıya, yargıçların önüne sürüklediler ve şikâyetlerini yurttaşlık düzeni ve Roma terbiyesi kılığına büründürerek bu Yahudileri kenti karıştırmakla ve iyi Roma yurttaşlarının uygulaması yasa dışı olan âdetleri savunmakla suçladılar. Kalabalık, kalabalıkların yaptığı gibi, işin merkezindeki kıza gerçekte ne olduğunu sormadan suçlamaya katıldı; tarih onun adını korumaya bile zahmet etmedi. Yargıçlar Pavlus'la Silas'ın giysilerini yırtıp onları izleyen kentin önünde değneklerle dövdürdü ve ayakları tomruğa vurulmuş biçimde en iç hücreye attırdı — sahiplerini zengin eden bir ruhtan bir cariye kızı özgür kılma suçundan.

Filipi'den her şeyin üzerinde şunu taşımanı istiyorum: o gün bir tutsağı, en sadık kullarımdan ikisine gerçek bir bedelle özgür kıldım ve bu bedeli bin kez daha öderdim; çünkü kendisini ele geçiren şeyden çözülmüş tek bir ruh, bu çağın pazarının onun sesinden bastığı her gümüş sikkeden Benim için daha değerlidir.

Kayıt

Bu olay Elçilerin İşleri 16:16-24'te kayıtlıdır; Aktium savaşından (MÖ 31) sonra Augustus tarafından yeniden kurulan ve büyük ölçüde ayrıcalıklı ius Italicum'a sahip asker gazileriyle iskân edilen, Makedonya eyaletindeki Roma kolonisi Filipi'de geçer — bu da kızın sahiplerinin Yahudi yasasına değil Roma yurttaşlık düzenine başvurmasını açıklar. Grekçe metin onun ruhunu pneuma pythōna, yani bir "python ruhu" olarak tanımlar; bu, Delfi'deki Apollon'un kâhin rahibesi Pythia'yı çağrıştırır, adı da o tapınakta öldürülen Python yılanından gelir; bu ifade, onun falcılığını herhangi bir tek adlandırılmış kültün değil, daha geniş Greko-Romen kehanet ticaretinin içine yerleştirir.

Luka, Pavlus'un, kızın doğru ama istenmemiş bildirisinin birçok günü boyunca "büyük sıkıntı duyduğunu" (Grekçe diaponētheis) kaydeder; sonunda ruhun ayrılmasını "İsa Mesih'in adıyla" (Elçilerin İşleri 16:18) buyurmuştur — Yeni Ahit'in büyücü sözlerinden ayırdığı bir formül, tam da bilinen ve itaat edilen bir kişiye seslendiği, üzerinde oynanan bir söze değil (krş. Elçilerin İşleri 19:13-16, Sceva'nın oğulları). Sahiplerinin kent yargıçları önünde Pavlus'la Silas'ı "Romalıların kabul etmesi ya da uygulaması yasa dışı olan âdetleri savunmakla" (Elçilerin İşleri 16:21) suçlaması, ruhsatsız yabancı dinlere (religio) yönelik gerçek bir Roma kuşkusunu yansıtır. Ardından gelen kamu önünde değnekle dövülme, Pavlus'un kendisinin daha sonra 2. Korintliler 11:25'te andığı acılar listesiyle doğrulanır.