Էլ Վիեխոյի Տիրամայրը և Լա Պուրիսիման

Ես նախկինում էլ եմ նավաբեկություններ գործածել։ Մեկը գործածեցի Պողոսին Մալթայում դնելու համար։ Մյուսը գործածեցի մի աղջկա դեմքը Նիկարագուայում դնելու և այնտեղ հինգ հարյուր տարի թողնելու համար։

Փորագրությունը փոքր է — քառասուներկու սանտիմետր, փայտ, տասնվեցերորդ դարի սևիլյան աշխատանք, ձեռքերը միացրած մի աղջիկ։ Ավիլացի Թերեզան այն տվեց իր իսկ եղբորը՝ Ռոդրիգո դե Սեպեդա ի Աումադային, երբ նա նավարկեց դեպի Հնդկաստաններ, ինչպես քույրն է եղբորը մի բան տալիս իր հետ տանելու, որ ջրի վրա մենակ չլինի։ Նա այդ ընտանիքի հռչակավորը չէր։ Այսօր նրան հիշում են միայն մեկ բանի համար. թե ինչ էր տանում իր հետ, երբ փոթորիկը Էլ Ռեալեխո նավահանգստի դիմաց պատառոտեց նրա նավը։

Պատկերը ցամաք հասավ։ Այն պիտի ավելի հեռու տարվեր։ Երբեք չտարվեց։ Մնաց այն ավանում, որ կոչում էին Էլ Վիեխո, այն մարդկանց մեջ, ովքեր չէին խնդրել այն, ովքեր չէին ճանաչում Ավիլայի այդ ընտանիքը, ովքեր չէին կարողանա ձեզ ասել՝ ինչ է կարմելուհին։ Եվ այնտեղ մնաց Նիկարագուայի ունեցած ամեն դարի միջով՝ Իսպանիայի ու անկախության, ծովահենների ու բռնապետությունների, երկրաշարժերի ու աքսորների միջով, մի երկրում, որ իր որդիներից ավելին է թաղել, քան կարող է անվանել։ Ես նրան եպիսկոպոս չուղարկեցի։ Ես նրան նավաբեկություն ուղարկեցի։ Մի՛ կարծեք, թե չգիտեմ նշան բռնել։

Այժմ տեսե՛ք, թե աղքատներն ինչ արեցին այն բանի հետ, ինչ ծովը տվեց իրենց։

Դեկտեմբերի վեցին գալիս են Էլ Վիեխո և լվանում են նրա արծաթը։ Ձեռքով։ Աշտանակները, բաժակները, նշխարամանները, վզնոցները, որոնք նվիրել են մարդիկ, ովքեր տալու ոչինչ չունեին և միևնույն է՝ տվեցին։ Սրբավայրի ողջ գանձը դուրս է բերվում և լվացվում գյուղացիների, շուկայի կանանց ու տղաների ձեռքով, քանզի տասնվեցերորդ դարում ծնված մի սովորույթ պնդում է, որ երբ Կույսի արծաթը մաքուր ես քսում, քո ներսում էլ ինչ-որ բան է քսվում ու մաքրվում։ Սա ոչ մի քահանա չհորինեց։ Նրանք հորինեցին։ Ես միայն ընդունեցի։

Եվ դեկտեմբերի յոթին, մթնշաղին, ողջ երկիրն աղաղակում է։

Սկսվեց տներում։ Գաղութային տարիների ֆրանցիսկյանները սովորեցրին ինն օրվա աղոթքը և պատվիրեցին ամեն ընտանիքի այն տանը կարդալ ու հարևաններին կանչել։ Ապա եկավ Ազգային պատերազմը, և Ուիլյամ Ուոքերը, և հրդեհը. և երկու տարի ոչ ոք հրապարակավ նրան չաղոթեց — դրա համար սիրտ չէր մնացել։ Եվ ահա 1857 թվականի դեկտեմբերի յոթին, Գորդիանո Կարանսա անունով մի ավագերեց Լեոնի Սան Ֆելիպեի գավթում սեղան կանգնեցրեց և ինքը կանգնեց դրսում, քանզի եկեղեցին այլևս չէր տեղավորում եկողներին։ Եվ նա կանչեց նրանց. Ո՞վ է այսքան ուրախություն պատճառում։ Եվ նրանք որոտացին. Մարիամի Անարատ Հղությունը։

Հասկացե՛ք սրա ձևը։ Սեղանը փողոց դուրս եկավ, որովհետև շենքը փոքր էր բազմության համար։ Ահա այն ուղղությունը, որով այն ճամփորդեց — դեպի դուրս. պատերազմից դուրս, երկու համր տարիներից դուրս, բացօթյա։ Լեոնից գնաց Մասայա, Գրանադա, Մանագուա, երկրի ամեն թաղամաս, և այդ ժամանակից ի վեր ամեն դեկտեմբերի յոթին աղաղակվում է։ Ամեն սեղանի մոտ բաժանում են լա գորրա — քաղցրավենիք, շաքարեղեգ, միրգ, երեխայի համար սուլիչ, — քանզի Նիկարագուայում նրան չեն երգում, որ ապա դատարկաձեռն տուն վերադառնան։

1947 թվականի օգոստոսին Սերո Նեգրոն ճեղքվեց Լեոնի մոտ և չէր դադարում, և մոխիրն օրերով թափվում էր քաղաքի վրա. և եպիսկոպոսը՝ Իսիդրո Աուգուստո Ովիեդո ի Ռեյեսը, նրան ուխտեց ապաշխարության Գրիտերիա, եթե լեռը փակվի։ Փակվեց հենց այդ գիշեր՝ օգոստոսի տասնչորսին։ Ուստի կա երկրորդ Գրիտերիա՝ փոքրը, ապաշխարությանը, պահվող ամեն օգոստոսի տասնչորսին, նրա Վերափոխման նախօրեին, այն մարդկանց ձեռքով, ովքեր կատարում են երեք քառորդ դար առաջ մահացած մի մարդու տված խոստումը։

Եվ այժմ փողոցը կրկին փակ է։

Ճշմարտություն ասելու հավակնող էջում ես հակառակը չեմ ձևացնի։ Վերջին տարիներին Նիկարագուայում թափորներն արգելվել են։ Քահանաներ հարյուրներով վտարվել են։ Չորս թեմերի եպիսկոպոսներն աքսորում են, և երիտասարդներ, ովքեր ավարտել են իրենց պատրաստությունը, չեն կարող ձեռնադրվել։ Այն ուղղությունը, որով 1857-ին ճամփորդեց Կարանսայի սեղանը, բռնությամբ շրջվել է հակառակը՝ փողոցից ետ, դռնից ներս։

Բայց տեսե՛ք, ուր է գնում, երբ ետ են հրում։ Գնում է տուն։ Իսկ տունը հենց այն տեղն է, ուր ֆրանցիսկյանները սկզբում դրեցին այն՝ գավթից առաջ, Լեոնից առաջ, աղաղակից առաջ. մի ընտանիք, սեղանին մի փոքրիկ խորան, արթնացված ու կանչված հարևաններ, և մի հարց, տրված դռան մթության մեջ, որի պատասխանն այդ երկրում ամեն մարդ գիտի, նախքան հարցը կավարտվի։

Կարելի է փակել մի փողոց։ Շատ ավելի դժվար է փակել մի դուռ, և ոչ ոքի երբեք չի հաջողվել փակել մի բերան, որ պատասխանն արդեն գիտի։

Վավերագիրը

Էլ Վիեխոյում՝ Նիկարագուայի Չինանդեգա նահանգում, պաշտվող պատկերը Անարատ Հղության մոտ 42 սանտիմետր բարձրությամբ փայտե քանդակ է, վերագրվող տասնվեցերորդ դարի սևիլյան դպրոցին։ Ավանդությունը պնդում է, որ այն Ավիլացի սուրբ Թերեզան տվել է իր եղբորը՝ Ռոդրիգո դե Սեպեդա ի Աումադային, ով այն տասնվեցերորդ դարի կեսին տարել է Հնդկաստաններ. փոթորիկը կործանել է նրա նավը Էլ Ռեալեխո նավահանգստում, և պատկերը մնացել է Էլ Վիեխոյում, ուր այդ ժամանակից ի վեր պաշտվում է։ Կարմելիտ Խուան դե լա Պլատայի 1665 թվականի փաստաթուղթը արձանագրում է, որ «սուրբ մայր Հիսուսի Թերեզան այն տվեց իր եղբայրներից մեկին, ով եկավ այս կողմերը, այստեղ մեռավ և այստեղ թողեց այն»։ Որոշ պատումներ այլ եղբոր անուն են տալիս, և վերագրումը հենվում է ավանդության և տասնյոթերորդ դարի այս վկայության վրա, ոչ թե դեպքերին ժամանակակից փաստաթղթերի։

1747 թվականին կատարվեց պատկերի հանդիսավոր թագադրումը։ Հովհաննես Պողոս Երկրորդ պապը 1988 թվականի դեկտեմբերի 28-ին պապական կոնդակով շնորհեց կանոնական թագադրումը, արարողությունը կատարվեց 1989 թվականի մայիսի 6-ին։ Սրբավայրը 1995 թվականի դեկտեմբերի 20-ին պապական հրովարտակով բարձրացվեց փոքր բազիլիկի աստիճանի։ Պատկերը Նիկարագուայի պաշտպանն է, տոնը՝ դեկտեմբերի 8։ 2012 թվականի օգոստոսի 4-ին Բենեդիկտոս Տասնվեցերորդ պապը նվեր ուղարկեց մարգարիտներով ոսկե տերողորմյա՝ պաշտամունքի 450-ամյակի առթիվ։

Էլ Վիեխոյի տոնական շրջանը բացվում է հոկտեմբերի 28-ի ինն օրվա աղոթքներով և ներառում է դեկտեմբերի 5-ի Մարիամյան հսկումը, դեկտեմբերի 6-ի Լավադա դե լա Պլատան — տասնվեցերորդ դար հասնող սովորույթ, երբ հավատացյալները հավաքվում են ձեռքով լվանալու սրբավայրի արծաթը, ներառյալ աշտանակները, բաժակները, նշխարամանները և ուխտի վզնոցները, — և դեկտեմբերի 8-ի հանդիսավոր թափորը։

Լա Պուրիսիման և Լա Գրիտերիան աճեցին գաղութային շրջանում տներում կարդացվող ֆրանցիսկյան ինն օրվա աղոթքներից։ Հրապարակային ձևը թվագրվում է 1857 թվականի դեկտեմբերի 7-ով, երբ ավագերեց Գորդիանո Կարանսան սեղան կանգնեցրեց Լեոնի Սան Ֆելիպե եկեղեցու գավթում՝ ծովահեն Ուիլյամ Ուոքերի դեմ Ազգային պատերազմից հետո, որի ընթացքում պաշտամունքը մարել էր։ ¿Quién causa tanta alegría? կանչը և ¡La Concepción de María! պատասխանը Լեոնից տարածվեցին Մասայա, Գրանադա, Մանագուա և երկրի մնացած մասը. ամեն սեղանի մոտ այցելուները ստանում են լա գորրա՝ քաղցրավենիքի, մրգի և փոքր նվերների ընծա։ Երկրորդ արարողությունը՝ Գրիտերիա Չիկիտան կամ ապաշխարության Գրիտերիան, թվագրվում է 1947 թվականի օգոստոսով, երբ Լեոնի եպիսկոպոս Իսիդրո Աուգուստո Ովիեդո ի Ռեյեսը ուխտեց ապաշխարության Գրիտերիա, եթե դադարի Սերո Նեգրո հրաբխի ժայթքումը. ժայթքումը դադարեց օգոստոսի 14-ի գիշերը, և արարողությունն այդ ժամանակից ի վեր պահվում է ամեն օգոստոսի 14-ին՝ Վերափոխման նախօրեին։ 1947 թվականի ժայթքման վերաբերյալ հրաշքի որևէ պաշտոնական եկեղեցական դատողություն չի արձակվել. արարողությունը հենվում է եպիսկոպոսի ուխտի և դրա կատարման վրա։

2026 թվականի դրությամբ Մեծ պահքի և Ավագ շաբաթվա հրապարակային թափորները Նիկարագուայում արգելված են երկրորդ տարին անընդմեջ. 149 քահանա վտարվել կամ աքսորվել է (ընդամենը 309 կրոնավոր). և քահանայական ու սարկավագական ձեռնադրություններն արգելվել են այն չորս թեմերում, որոնց եպիսկոպոսներն աքսորում են՝ Խինոտեգա, Սիունա, Մատագալպա և Էստելի։ Մատագալպայի եպիսկոպոս Ռոլանդո Ալվարեսը բանտարկվել և ապա վտարվել է երկրից։ Լա Պուրիսիմայի տնային խորանները չեն ենթարկվել այն նույն արգելքներին, ինչ փողոցային թափորները։