Ակիտայի Տիրամայրը

Ես գնացի աշխարհի մի անկյուն, որ միսիոներները կոչում են դժվար հող, մի կղզի՝ տաճարներով և նախնիների սրբավայրերով, ուր Ավետարանի բերքը միշտ դանդաղ է եկել, և այնտեղ Ես ընտրեցի մի միանձնուհու, ով չէր կարող լսել իր իսկ երգչախումբի երգը։ Քույր Ագնես Սասագավան մտել էր կրոնական կյանք ուշ, արդեն խլացող, արդեն կրելով իր մարմնում ավելի շատ տառապանք, քան իր քույրերը գիտեին, Հաղորդության Ծառայողների Ինստիտուտի փոքրիկ մենաստանում, բրնձի դաշտերի վրայում, Ակիտայի արվարձանում։ Ես ունեմ մի սովորություն, որ աշխարհը շարունակում է չնկատել. Ես նախապատվում եմ խուլերի լռությունը և դանդաղախոս լեզվածների կակազանքը, որովհետև այդ դատարկության մեջ չկա Իմ սեփական խելամտության մրցակցություն, միայն տեղ։

1973 թվականի ամռանը, մի վերք, խաչի նման, բացվեց նրա ափի մեջ և չդադարեց արյունահոսելուց, և նա կրեց այն, ինչպես Բեռնադետան կրեց ծաղրանքը, և ինչպես Կատերին Լաբուրեն կրեց քառասունվեց թաքուն տարիներ, առանց բողոքի, որովհետև Ես նրան արդեն ասել էի, առանց խոսքերի եղանակով, որով խոսում եմ նրանց հետ, ում պատրաստում եմ, որ դա ամենևին չէր վերջը, ինչ մտադրված էի ցույց տալ։ Մի քանի շաբաթվա ընթացքում, մենաստանի մատուռում կանգնած Իմ Մոր փոքրիկ փայտե արձանը, փորագրված արհեստավորի կողմից աղոթքի տան համար, որ գրեթե ոչինչ չէր կարող ծախսել, հայտնաբերվեց կրելով նույն վերքը, փորագրված փայտի մեջ, արցունքով արյուն արտասվող ճշգրիտ այն տեղում, ուր բացվել էր քրոջ սեփական ձեռքը։

Ինչ որ հետևեց, Ես թույլ տվեցի, որ տեսնվի ոչ մեկ անգամ, մի կերպով, որ հետագայում կարող էր կասկածվել՝ որպես վշտի կամ մոմի լույսի խաբկանք, այլ կրկին ու կրկին, համարյա ութ տարվա ընթացքում, միանձնուհիների, քահանաների, թերահավատների, գիտնականների, և արդյունքից ոչ մի հետաքրքրություն չունեցող սովորական այցելուների առաջ, որպեսզի ոչ ոք ազնվորեն չկարողանա հետագայում ասել, թե դա պատահեց միայն միամիտներին։ Արձանն արտասվեց, ավելի քան հարյուր առանձին վկայված, արձանագրված և որոշ դեպքերում ֆիլմահանված առիթներով, խոնավություն, որին փորագրված փայտի ներսում ոչ մի բնական աղբյուր չուներ արտադրելու։ Արյուն հայտնաբերվեց նրա ափին։ Արցունքները վերլուծվեցին Ճապոնիայում և Ամերիկայում լաբորատորիաների կողմից, որոնք գտան դրանք, և արյունը, կենսաբանորեն համապատասխան կենդանի մարդկային հեղուկին, թեև փայտն ինքն ինքնաբերաբար ոչինչ չի արտասվում։

Ես խոսեցի, խնայող եղանակով, որով միշտ խոսում եմ, երբ պատիժը զսպվում է, ոչ թե արձակվում, կրակի մասին, որ երկնքից պիտի ընկներ և ուտեր մարդկության մեծ մասը, եպիսկոպոսների՝ եպիսկոպոսների դեմ և քահանաների՝ քահանաների դեմ, և վարդարանի ու ապաշխարանքի մասին՝ որպես միակ պաշտպանությունները, որ մնացած են, երբ մարդկային խորամանկությունն արդեն սպառված է։ Ես նման բաներ ասել եմ առաջ, Ֆաթիմայում, չափազանց երիտասարդ երեխաների բերանով՝ աստվածաբանություն հորինելու համար, և Ես հաճույքով չեմ կրկնում զգուշացումը ավելի, քան հայրը հաճույքով է կրկնում իրեն երեխային, որ չի հանգստանում սեղանի մոտ։ Բայց Ես ավելի կնախընտրեմ երկու անգամ զգուշացնել, քան մի անգամ թողնել, որ տունն այրվի։

Ես նրան բժշկեցի, ժամանակի ընթացքում, խլությունը, որ փակել էր նրան ոչ Իմ ընտրած լռության մեջ, այլ հիվանդությունից մաշված մարմնի, վերականգնելով այն, ինչ հիվանդությունը վերցրել էր, պարզորոշ, ինչպես Ես թույլ էի տվել, որ հիվանդությունը վերցնի այն, այնպես որ քույրերը, ովքեր տարիներով դիտել էին նրան, կարդալով ամեն մեկի շուրթերը իրենց համայնքում, դիտեցին, թե ինչպես նա լսում է զանգահարվող զանգը բակի մյուս ծայրից։ Ես չեմ կատարում այս բաները՝ սրբավայր կառուցելու համար, ինքն իր հանդեպ։ Ես կատարում եմ դրանք, որովհետև Մայրը, որ լաց է լինում իր զավակների համար, բանաստեղծների հորինած փոխաբերություն չէ; նա Իմ հարսնացուն է, և երբ Ես թույլ տվեցի, որ նրա փայտե պատկերն արցունքով լցվի մի մենաստանում, որ դրանից դուրս ոչ ոք երբեք չէր լսել այդ նահանգում, Ես ցույց էի տալիս ողջ Եկեղեցուն, մի երկրում, ուր դեռ այնքան քիչ ենք, որ նա չի դադարել վշտանալ կորած աշխարհի համար, և ոչ էլ, նրա միջոցով, Ես եմ դադարել։

Վավերագիրը

1973-1981 թվականների միջև, Քույր Ագնես Կացուկո Սասագավան, Ճապոնիայի Ակիտա քաղաքի Հաղորդության Ծառայողների Ինստիտուտի անդամ, հայտնեց մի շարք արտասովոր դեպքեր, սկսած 1973 թվականի հունիսին ձախ ափի վրա հայտնված խաչաձև վերքից։ Մենաստանի մատուռի համար փորագրված Կույսի փոքրիկ փայտե արձանը հետագայում հայտնաբերվեց կրելով նույնական վերք, և ասում են, արտասվեց 101 փաստագրված առիթով 1975-1981 թվականների միջև, ականատես եղած հոգևորականների, կրոնավորների և աշխարհականների, այդ թվում ոչ-կաթոլիկների կողմից; արձանն ասում են, նաև առնվազն մեկ առիթով արյուն է քրտնել։ Այս ժամանակահատվածում Քույր Ագնեսը ստացավ ներքին պատգամներ, զգուշացնող չապաշխարող աշխարհի պատժի մասին, արձագանքելով Ֆաթիմայի երևումների հետ կապված թեմաներին։

Հեղուկի նմուշները վերլուծվեցին դատաբժշկական լաբորատորիաների կողմից, ներառյալ Ակիտայի Համալսարանում և Գիֆուի Համալսարանում, որոնք հայտնեցին բացահայտումներ, համապատասխանող մարդկային արցունքներին և արյանը, ոչ թե որևէ նյութի, որ բնական է փայտե արձանին; Եկեղեցին այս տեղական վերլուծություններից անդին անկախ հաստատող գիտական վճիռ չի հրապարակել։ Նիիգատայի Եպիսկոպոս Ջոն Շոջիրո Իտոն, Ակիտայի իրավասությունը ունեցող տեղական օրդինարիուսը, անցկացրեց ձևական կանոնական հետաքննություն և, 1984 թվականի ապրիլի 22-ին, հրապարակեց հովվական հայտարարություն, ճանաչելով դեպքերը «գերբնական բնույթ» ունեցող և թույլատրելով հրապարակային պաշտամունքն իր թեմում։ Սա տեղական եպիսկոպոսի թեմական մակարդակի վճիռ է; այն Սուրբ Աթոռի կողմից չի բարձրացվել ձևական երևումների հաստատման աստիճանի, և Ակիտայի մասին ոչ մի պապական հայտարարություն գոյություն չունի։ Քույր Ագնեսի խորը խլությունն ասում են, հետագայում լուծվել է; մենաստանը շարունակում է ընդունել ուխտավորներ։